王莉萍

摘要：遺址公園中不僅有大量的文物和遺跡，還有很多歷史與文化知識(shí)需要去多方位闡釋、挖掘和探索。如今國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展高度重視，對(duì)遺址公園要加強(qiáng)多方面的保護(hù)，其中不僅要了解文明、更要揭示文明以及表達(dá)文明，還要滿足對(duì)遺址的保護(hù)、展示和規(guī)劃需要。本文從遺址和遺址的特征入手，分析遺址和遺址公園之間的關(guān)系，最后闡述“文態(tài)”與“生態(tài)”環(huán)境下的遺址公園建設(shè)，希望可以更好地展示遺址文態(tài)和生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“文態(tài)”;“生態(tài)”;遺址公園;建設(shè)

我國(guó)擁有諸多的文化遺產(chǎn)，文化資源十分豐富，為了加強(qiáng)文物保護(hù)，國(guó)家投入了大量資金、加強(qiáng)政策扶持，保護(hù)了大量瀕臨損毀的古遺址。對(duì)于遺址公園來(lái)說(shuō)，我國(guó)在20世紀(jì)80年代開(kāi)始著手建立與保護(hù)，2007年隨著我國(guó)大遺址保護(hù)工作的逐步開(kāi)展，大遺址保護(hù)的概念越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注，同時(shí)，國(guó)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)也逐漸將探索的目光投入到考古遺址公園的建設(shè)上。這種全新的模式為國(guó)內(nèi)考古遺址保護(hù)提供更為開(kāi)闊的思路，同時(shí)也為考古遺址保護(hù)和文化推廣傳承之間搭建了平臺(tái)，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響，并將形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。隨著一批重要考古遺址，具備科研、教育、游憩等功能大遺址保護(hù)工作逐步完成，形成了具備公園形態(tài)的公共活動(dòng)場(chǎng)所。國(guó)家文物局先后印發(fā)了有關(guān)文件，提出了國(guó)家考古遺址公園的概念，在2010年-2017底年我國(guó)分三個(gè)批次公布了36處國(guó)家考古遺址公園名單，并發(fā)布了《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》，遺址公園建設(shè)進(jìn)入到新時(shí)期。

一、遺址和遺址的特征

在《世界遺產(chǎn)公約》中對(duì)遺址做出了以下定義：遺址是從人種學(xué)、歷史、審美等角度具有突出價(jià)值的人類工程或者人與自然共生的地方。不同于其他的事物，遺址經(jīng)過(guò)了時(shí)間與空間的洗禮，具有顯著的時(shí)間維度和空間維度，具體說(shuō)來(lái)：在時(shí)間維度講，就是從出現(xiàn)到現(xiàn)代承載時(shí)間的總和，可以說(shuō)時(shí)間維度是文化脈絡(luò)，空間遺址是空間環(huán)境形態(tài)的總和，在遺址本體中可以體現(xiàn)出來(lái)。遺址的時(shí)間維度和空間維度存在密切關(guān)系，是遺址的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程。遺址的特點(diǎn)在于具有歷史研究?jī)r(jià)值，借助出土的文物遺存，可以對(duì)古人類生產(chǎn)與活動(dòng)起到重要的研究作用[1]。

二、遺址和遺址公園之間的關(guān)系

遺址公園的出現(xiàn)，和我國(guó)文物保護(hù)工作的開(kāi)展有關(guān)，我國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)總體經(jīng)歷了三個(gè)階段，最初是對(duì)文物進(jìn)行單體修復(fù)，之后開(kāi)始對(duì)周邊的環(huán)境進(jìn)行整體性保護(hù)，最后是面向公眾展示文物遺址的內(nèi)涵與價(jià)值。在我國(guó)文物保護(hù)體系不斷健全的今天，開(kāi)始對(duì)文物遺址進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)與展示，促使了遺址公園的出現(xiàn)。當(dāng)然，并非所有的歷史遺存可以以遺址公園的形式展現(xiàn)，公園中的遺址和遺址公園是兩個(gè)不同的概念，我們說(shuō)的遺址公園經(jīng)過(guò)了保護(hù)和修復(fù)，具有教育展示、科研示范、休閑娛樂(lè)、文化傳播等功能，是特定的遺址或者遺址群。其中以保護(hù)和展示為主要內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上展示出歷史文化，傳遞獨(dú)有的精神與文化內(nèi)涵。

在時(shí)間維度下，遺址公園會(huì)與時(shí)代對(duì)話，所以在建設(shè)遺址公園的過(guò)程中需要展示出文化脈絡(luò)，展示出歷史與現(xiàn)狀，在展示遺址的過(guò)程中利用到考古資料、文史資料，同時(shí)考慮到歷史沿革以及遺址現(xiàn)狀，進(jìn)行多層次、全方位的展示，與當(dāng)前的時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)并且傳遞給后代[2]。

在空間維度下，需要讓遺址公園和空間對(duì)話，關(guān)注空間形態(tài)和環(huán)境關(guān)系的表達(dá)，不同于一般的公園，遺址公園在環(huán)境特征和空間特點(diǎn)都有更高要求，需要對(duì)遺址本體內(nèi)部的空間環(huán)境關(guān)系處理好，也需要把握好與周邊環(huán)境的關(guān)系。保護(hù)和修復(fù)是遺址公園建設(shè)必須進(jìn)行的工作，這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就的，需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在遺址修復(fù)和實(shí)踐的過(guò)程中可能會(huì)受到遺址主體的干涉，體現(xiàn)出材料修復(fù)的兼容性、可逆性、可識(shí)別性，意識(shí)到時(shí)代發(fā)展的局限性，進(jìn)而更加有效的開(kāi)展文物保護(hù)工作。

三、“文態(tài)”與“生態(tài)”環(huán)境下的遺址公園建設(shè)

對(duì)于遺址來(lái)說(shuō)，不僅是人類文明與證明，在建設(shè)遺址公園的過(guò)程中要求去理解、解釋和表達(dá)文明，這樣才能更好地進(jìn)行保護(hù)、展示和規(guī)劃。從文態(tài)和生態(tài)建設(shè)的兩個(gè)方面可以讓遺址公園得到更加有效的保護(hù)，具體說(shuō)來(lái)：文態(tài)環(huán)境是以遺址歷史遺存、空間形態(tài)為主體，貫穿場(chǎng)所精神和秩序的遺址文明，主要的影響因素包括遺址空間維度。在遺址公園的建設(shè)中，文態(tài)環(huán)境是中心，也是價(jià)值內(nèi)涵的直接體現(xiàn)，而生態(tài)環(huán)境是文態(tài)環(huán)境低保障與前提，是承載精神文明的基礎(chǔ)。

首先，“文態(tài)”語(yǔ)境下的遺址保護(hù)與展示。對(duì)于歷史名城的生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，就是在總體規(guī)劃下合理進(jìn)行建筑的布局，確定建筑的風(fēng)格與基調(diào)，以此體現(xiàn)出“美的秩序”。文態(tài)環(huán)境是對(duì)遺址本體時(shí)間維度的認(rèn)知，決定了遺址需要展示的內(nèi)容。遺址文態(tài)環(huán)境是揭示文化內(nèi)涵以及傳遞歷史信息、展示場(chǎng)所精神的分區(qū)域[3]。

在遺址保護(hù)方面包括了本體保護(hù)、空間關(guān)系保護(hù)以及環(huán)境保護(hù)，其中本體的保護(hù)是最直接體現(xiàn)，這也是遺址保護(hù)的主要內(nèi)容，遺址之間以及與環(huán)境之間的空間關(guān)系是保護(hù)的必要環(huán)節(jié)，也是傳遞遺址信息的條件，有利于人們對(duì)文態(tài)環(huán)境更加深刻的理解。在對(duì)遺址進(jìn)行文態(tài)保護(hù)的過(guò)程中，不同的遺址類型在保護(hù)措施上也會(huì)存在差異，總體上要堅(jiān)持“保護(hù)、保存和提升”的原則，如果只是單一的進(jìn)行本體保護(hù)，就不利于人們對(duì)文態(tài)環(huán)境的理解，如果缺乏對(duì)本體的保護(hù)而盲目開(kāi)發(fā)也會(huì)因?yàn)槿狈φ鎸?shí)性而出現(xiàn)偏差。

對(duì)于遺址展示來(lái)說(shuō)，文態(tài)的環(huán)境展示包括了本體展示以及歷史文化內(nèi)涵展示，在展示設(shè)施和信息的同時(shí)有計(jì)劃地對(duì)遺址價(jià)值和內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，展示出文化、歷史、社會(huì)、事件以及人物關(guān)系，所以文態(tài)展示不僅是遺址價(jià)值和內(nèi)涵的重要途徑，也是遺址和時(shí)代對(duì)話的體現(xiàn)，要賦予遺址現(xiàn)實(shí)價(jià)值，呈現(xiàn)出歷史信息與內(nèi)涵，不可為了保護(hù)而保護(hù)。在文態(tài)保護(hù)工作的進(jìn)行中需要加強(qiáng)思想宣傳，進(jìn)而滿足群眾的文化需要這也是遺址公園建設(shè)的必然要求。從遺址的發(fā)掘到展示需要經(jīng)歷一個(gè)轉(zhuǎn)譯過(guò)程，以此讓群眾容易理解，引發(fā)情感的共鳴，對(duì)我國(guó)遺址公園的內(nèi)涵深入理解[4]。

其次，“生態(tài)”語(yǔ)境下的遺址規(guī)劃與設(shè)計(jì)。生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是遺址公園設(shè)計(jì)的本底，要從展示和保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，提升文物的實(shí)際教育價(jià)值。在遺址規(guī)劃方面，需要考慮到本體和周邊環(huán)境的關(guān)系，合理規(guī)劃功能區(qū)位、空間形態(tài)、交通組織。在生態(tài)遺址的規(guī)劃中要對(duì)遺址保護(hù)現(xiàn)狀充分認(rèn)識(shí)，結(jié)合歷史資源以及3S技術(shù)對(duì)遺址環(huán)境專項(xiàng)分析，掌握遺址的演化過(guò)程，進(jìn)而制定出科學(xué)的方案。在規(guī)劃和建設(shè)期間要避免人工對(duì)遺址的過(guò)度干預(yù)，根據(jù)環(huán)境特征和遺址分布劃分出具體的保護(hù)級(jí)別，顯著出遺址的主題，準(zhǔn)確的展示出遺址價(jià)值和內(nèi)涵。

在生態(tài)環(huán)境規(guī)劃中，主要包括了空間規(guī)劃、保護(hù)規(guī)劃、交通規(guī)劃和功能規(guī)劃，進(jìn)而制定出不同的保護(hù)方案。在遺址的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，遺址展示措施設(shè)計(jì)、遺址保護(hù)措施設(shè)計(jì)、遺址景觀設(shè)計(jì)、公園配套設(shè)施設(shè)計(jì)是主要內(nèi)容，其中聲討環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)呈現(xiàn)狀態(tài)起到了決定作用，比如排水問(wèn)題、展陳方式設(shè)計(jì)都會(huì)對(duì)遺址公園的面貌產(chǎn)生影響。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在遺址公園的保護(hù)工作中主要是為了考古研究提供幫助，闡釋遺址所蘊(yùn)含的歷史文化底蘊(yùn)，歷史和文化價(jià)值也需要在人性化、系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)中展示，帶領(lǐng)人們見(jiàn)證歷史的變遷和文化的發(fā)展。在遺址公園中，需要以文態(tài)和生態(tài)兩個(gè)角度入手，讓人們更好地去理解、表達(dá)文明，推進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃景春，周丹.對(duì)大禹神話的考古發(fā)現(xiàn)及其資源化轉(zhuǎn)變——以禹會(huì)村考古遺址公園為例[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，42（5）：60-68.

[2]黃嘉穎，陳文彬，白雪.機(jī)動(dòng)交通趨零化背景下城市公園交通空間調(diào)適研究——以西安曲江池遺址公園為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2019，34（1）：74-80.

[3]黃景春，周丹.對(duì)大禹神話的考古發(fā)現(xiàn)及其資源化轉(zhuǎn)變--以禹會(huì)村考古遺址公園為例[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，42（5）：60-68.

[4]梅勇強(qiáng).北京元大都城垣遺址公園的景觀策略探析[J].居業(yè)，2019（11）：40-41.