陳庚 高玲玲

摘要：近年來，依托于短視頻、自媒體的洪崖洞景區(qū)迅速走紅，成為極具代表性的網(wǎng)紅景點(diǎn)。然而這種“網(wǎng)紅”效應(yīng)與洪崖洞本體所塑造的文化價(jià)值卻出現(xiàn)了斷裂，換言之，洪崖洞沒有找到它作為遺產(chǎn)或者說景觀的核心價(jià)值。在景觀人類學(xué)的視角下，包括以“空間”為基礎(chǔ)的有邊界的“外部景觀”以及以“場(chǎng)所”為基礎(chǔ)的沒有邊界的“內(nèi)部景觀”。景觀人類學(xué)注重在“場(chǎng)所”中，個(gè)人和個(gè)人共享記憶、話語的過程。本文試圖在景觀人類學(xué)視閥下，對(duì)洪崖洞景區(qū)的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象進(jìn)行分析，探求“外向型”景觀向景觀核心價(jià)值轉(zhuǎn)向的可能。

關(guān)鍵詞：景觀人類學(xué);洪崖洞

一、洪崖洞的網(wǎng)紅現(xiàn)象

洪崖洞，原名洪崖門，是古重慶城門之一，位于重慶市解放碑滄白路，地處長江、嘉陵江兩江交匯的濱江地帶，是兼具觀光旅游、休閑度假等功能的旅游區(qū)。建成后的十多年間，洪崖洞景區(qū)一直處于不溫不火的狀態(tài)。2018年初，短視頻社交軟件“抖音”上涌現(xiàn)了大量關(guān)于“洪崖洞夜景”的短視頻，景區(qū)迅速走紅。在馬蜂窩旅游網(wǎng)推出的五一小長假境內(nèi)熱門景區(qū)“top10”中，重慶洪崖洞躍居第二，僅次于北京故宮。作為傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)的洪崖洞，景區(qū)塑造了一批能代表重慶地域特征的文化符號(hào)，例如洪崖滴翠、吊腳樓群、洪崖群雕、明代城墻、巴渝文化柱等。

筆者通過自身的田野考察經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，傍晚時(shí)期是游客的高峰，許多游客專程來欣賞洪崖洞的夜景。而在洪崖洞下面以及洪崖洞對(duì)過的千廝門大橋上是洪崖洞較為著名的兩個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。由此觀之，游客更加注重洪崖洞的夜景以及它所呈現(xiàn)出的一種“外向型”的景觀。洪崖洞本身所打造的洪崖滴翠、吊腳樓群、洪崖群雕、明代城墻、巴渝文化柱等文化符號(hào)并沒有得到凸顯。對(duì)于景觀的整體性打造、本土化景觀核心價(jià)值的塑造仍然值得考量。

綜上，政府將洪崖洞打造為“傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)”，賦予其意義并劃定了界線。這一空間在小天鵝公司的打造下同時(shí)具備了商業(yè)功能，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的理解賦予了洪崖洞這一景觀巴渝文化符號(hào)，游客受短視頻等媒介的影響參與到景觀實(shí)踐的過程中去，由此構(gòu)成景觀的不斷生產(chǎn)的過程。景觀建構(gòu)論更加重視在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)營其生活的當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w性。由于當(dāng)?shù)鼐用裢鶡o法直接表達(dá)出他們與環(huán)境的關(guān)系，因此人類學(xué)家需要通過長期的現(xiàn)地考察來理解景觀和其他文化因素。

二、景觀人類學(xué)視閥下的洪崖洞

洪崖洞景區(qū)作為網(wǎng)紅景區(qū)吸引來巨大的人流量，然而游客對(duì)于洪崖洞的印象大都停留在夜景優(yōu)美，富有特色的建筑特征這一“外向型”景觀上。對(duì)于景區(qū)所塑造的文化符號(hào)大多處于一種“虛置”的狀態(tài)。在景觀人類學(xué)視閥下，尤其強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)所”的重要性。河合洋尚認(rèn)為，關(guān)于外部景觀的理論視角以“空間”為基礎(chǔ)，這里的“空間”指的是被政治權(quán)力劃分，嵌入文化意象、特色文化的容器，是有邊界的;關(guān)于內(nèi)部景觀的理論視角以“場(chǎng)所”為基礎(chǔ)，被當(dāng)?shù)厝饲度霘v史記憶、社交網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)同感的社會(huì)空間，是沒有邊界的。

洪崖洞在政府和商業(yè)集團(tuán)的打造的外部景觀與當(dāng)?shù)鼐用袼熘膬?nèi)部景觀有可能相背離。而洪崖洞作為傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌區(qū)在打造的過程中，生活在這里的原住民是完全被搬遷走了的。體現(xiàn)洪崖洞傳統(tǒng)生活的道路景觀“梯道”也因?yàn)樯虡I(yè)開發(fā)需要被改造成了直上直下的電梯。在傳統(tǒng)重慶城的碼頭區(qū)域中，一般有著細(xì)長的梯道，垂直于等高線，用于連接城市區(qū)域與水運(yùn)貿(mào)易，這種梯道稱作“豎街”。豎街空間采用梭、拖、錯(cuò)為主要方式，空間自下而上寬窄不一，彎曲蜿蜓，不僅是城市貨運(yùn)物流的主要通道，也是街道居民生活的主要場(chǎng)景，有效地加強(qiáng)了城市空間與碼頭區(qū)域的聯(lián)系。改造前的洪崖洞，雖然整體陳舊破敗，但其豎街空間依然存在，體現(xiàn)顯著的地域特色。改造后的洪崖洞，其豎街空間基本消失，山地上下之間的聯(lián)系主要依靠現(xiàn)代電梯或者筆直的臺(tái)階聯(lián)系，再加上受到沿江高速公路的分割，與以往相比，洪崖洞的親水性明顯減弱。[1]

傳統(tǒng)洪崖洞城市原生空間的整體形態(tài)在統(tǒng)一的格局下呈現(xiàn)豐富多樣的形態(tài)，各種各樣不同材質(zhì)、尺度的建筑以自由的方式順應(yīng)山地地形隨意組合布局，形成了地域特色鮮明的整體空間形態(tài)。[2]而現(xiàn)代洪崖洞地區(qū)的整體重建，雖然在建筑風(fēng)格、空間尺度和形體變化上很好地把握了傳統(tǒng)空間特征，但其實(shí)質(zhì)是一個(gè)復(fù)合型建筑單體設(shè)計(jì)，始終存在的空間發(fā)展模式的缺陷，形成的城市原生空間整體形態(tài)缺少自由、靈活的變化，空間有形無意。

三、結(jié)語

作為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)的洪崖洞吸引了足夠多的游客，然而這種“網(wǎng)紅”效應(yīng)與洪崖洞本體所塑造的文化價(jià)值卻斷裂開來，換言之，洪崖洞沒有找到它作為遺產(chǎn)或者說景觀的核心價(jià)值，它所營建的網(wǎng)紅效應(yīng)吸引游客來打卡僅僅只是外向型的景觀，并沒有使人通過這種景觀來理解它的歷史，更不必說通過這種歷史遺產(chǎn)的活化來帶動(dòng)消費(fèi)了，這也導(dǎo)致了網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)后繼乏力的問題。如果我們講目光回轉(zhuǎn)到場(chǎng)所中重要的道路景觀——梯道上，或許可以為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代找尋一種新的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅珂.場(chǎng)所精神——理論與實(shí)踐[D].重慶大學(xué)，2006.

[2]熊唱.表意的還原——重慶山地城市原生空間文化內(nèi)涵研究[D].重慶大學(xué)，2007.

作者簡介：陳庚，四川美術(shù)學(xué)院;高玲玲，四川美術(shù)學(xué)院。