摘要：直觀感受，不僅僅是字面意思這么簡(jiǎn)單，每個(gè)藝術(shù)家的經(jīng)歷不同他們所觀察的直觀感受也就不相同，因此我們?cè)趧?chuàng)作開始前要有充足的寫生體驗(yàn)，大量的練習(xí)，才能直觀面前輕松自在完成佳作。

關(guān)鍵詞：直觀;直觀感受;審美經(jīng)驗(yàn)

一、藝術(shù)作品的直觀理解

創(chuàng)作是每個(gè)藝術(shù)家以藝術(shù)作品的呈現(xiàn)的方式，最開始的第一步就是對(duì)所描繪事物的直觀感受，直觀從字面上意思第一眼看到，是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和閱歷的表現(xiàn)形態(tài)，審美經(jīng)驗(yàn)又是其對(duì)美好事物存在的經(jīng)驗(yàn)的積累，此為創(chuàng)作的直觀感受中不成熟想法。其次，審美經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家人生閱歷豐富的體現(xiàn)，隨著時(shí)間推移對(duì)同一事物不同時(shí)間的繪畫認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)的過程，這就是審美經(jīng)驗(yàn)的中斷，俗稱“溫故而知新”，也是其進(jìn)步的象征。

二、藝術(shù)家與直觀物初體現(xiàn)

我們從直觀物來說，它是藝術(shù)家于所看事物的初次接觸，在繪畫中，我們從物體本身來說最重要的是觀察這個(gè)物體邊緣組成形狀的剪影，到細(xì)節(jié)處理構(gòu)圖主體物所占比例多少，如何分配到畫面上著重強(qiáng)調(diào)的部分，空間上縱深要怎樣安排，都是基本的觀察和思考，也就是對(duì)事物的整體把握，此為“經(jīng)營(yíng)位置”。這一過程在藝術(shù)家的腦海里雖是一瞬間的思考，是初見事物的震撼也好，親切也罷，但這一感受是藝術(shù)家長(zhǎng)期的生活積累和對(duì)自身所具有的藝術(shù)領(lǐng)會(huì)。這里就不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的認(rèn)為畫家是直接把看到的，聽到的畫出來，這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，如此簡(jiǎn)單地作畫不如拿出手機(jī)拍一張豈不美矣。當(dāng)然真正的藝術(shù)家是把看到的物像通過處理呈現(xiàn)在畫面中，這種處理沒有功利，也不戴有色眼鏡，是對(duì)事物的真切感受。

三、傳統(tǒng)中國(guó)畫史上的直觀理念

縱觀中國(guó)畫史，不乏先者總結(jié)直觀感受對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。其中石濤的“一畫”中就有“夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯(cuò)，鳥獸草木之性情，池榭樓臺(tái)之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也。”[1]這里的“畫從于心”不就是說無論畫什么，自己心里總有一個(gè)想法，畫前的構(gòu)思，主題的選擇，畫法的運(yùn)用，作畫的目的，都要經(jīng)過作者的心，才能開始作畫。而作畫的是人，那么人就必須有思想的指導(dǎo)。作畫者要對(duì)自然界的一切事物要有深入的研究，體會(huì)其中的道理，山水人物，鳥獸草木，池榭樓臺(tái)等不同的繪畫形式，要有各自的表現(xiàn)形態(tài)，這就是“一畫”的偉大作用。再有唐代張璪的“外師造化，中得心源”中‘外師造化就是體驗(yàn)生活，多寫生積累豐富素材，而‘中得心源是說藝術(shù)家在作畫時(shí)要把頭腦的所看到物象施以藝術(shù)的加工，將自然的形象變成藝術(shù)的形象。[2]類似的說法還有王維的“凡畫山水，意在筆先”等。

如此說來直觀感受對(duì)作品的創(chuàng)作就有深層次的意義，當(dāng)我們看到的物像不會(huì)直接成為作品中的形象，是由此時(shí)作畫人的生活方式的再現(xiàn)，這樣也會(huì)對(duì)同一個(gè)藝術(shù)家不同時(shí)期的風(fēng)格迥異也就有了很好理解，這也是藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的積累的過程。

四、藝術(shù)家與審美經(jīng)驗(yàn)的形成

藝術(shù)家的審美感覺是構(gòu)造性的，它通過自身的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷，感情等多方面的因素對(duì)事物進(jìn)行重組，這里其實(shí)加入了畫家自身的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值取向。從而達(dá)到對(duì)畫家身心愉悅，心情舒暢，這又是直觀的自身性。八大山人是皇族世孫，卻為亡國(guó)所束，削發(fā)為僧，落魄之余，風(fēng)骨猶存。他的山水師承董其昌，畫法卻有變革，凄涼荒寂中透露出雄健簡(jiǎn)樸，這不就是他加入了自己感覺，重新再造。他還擅長(zhǎng)畫花鳥畫，寥寥數(shù)筆，或拉長(zhǎng)身形或蜷縮在一起，尤其特別的是眼睛，和真實(shí)的世界不同，時(shí)而橢圓形，時(shí)而是圓圓的，時(shí)而又會(huì)翻白眼。最為不同的就是他的鳥大多是單腿站立，這無不體現(xiàn)了畫家對(duì)自己作品的直接把握和感情的直接表現(xiàn)，不肯臣服新朝，卻復(fù)國(guó)無望的無奈。似乎是直接的表達(dá)，是借物抒情的方法，在畫作中代入了自己的立場(chǎng)，自身的感受，似乎又是對(duì)直觀這一點(diǎn)的否定。

五、藝術(shù)創(chuàng)作者與直觀物的藝術(shù)融合

從直觀物與藝術(shù)家的角度分析了直觀在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)，這不僅是自身價(jià)值的顯現(xiàn)，也是成為作品的關(guān)鍵。因此，藝術(shù)家把自己看的事物呈現(xiàn)出來要經(jīng)過直觀感受與經(jīng)驗(yàn)積累完成完美融合，才稱之為佳作。所以我們?cè)趧?chuàng)作過程中要先學(xué)會(huì)與自然界的事物打交道，而事物又是我們生活中實(shí)實(shí)在在的東西，是我們手摸得到，眼睛看得見，它們有各自不同的表現(xiàn)形態(tài)，也就像我們?cè)谌穗H交往中對(duì)別人的第一印象，是美，是丑，是胖，是瘦……是根據(jù)我們直觀判斷，然后加入自己的思想的體現(xiàn)，而作品是將你所看到的事物變成作品的藝術(shù)形象。如此看來，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中豐富的生活經(jīng)驗(yàn)是對(duì)創(chuàng)作有很大幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱良志.石濤研究（第二版）[M].北京大學(xué)出版社，2017.

[2]道濟(jì).石濤畫語錄[M].人民美術(shù)出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：劉雅璇，女，河北人，現(xiàn)為西北師范大學(xué)研究生，師從曹瀚，長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)國(guó)畫研究，近幾年又潛心投入于山水畫研究與創(chuàng)作。