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        探究我國(guó)木偶動(dòng)畫的民族化探索

        2019-10-12 05:33:53周飛碟
        藝術(shù)大觀 2019年32期
        關(guān)鍵詞:木偶戲民族化影響

        周飛碟

        摘要:木偶動(dòng)畫是由我國(guó)的木偶戲發(fā)展而來(lái)的,通過(guò)逐格拍攝的方法,呈現(xiàn)出活動(dòng)的影像,所以木偶動(dòng)畫也可以稱為定格動(dòng)畫的一部分。隨著近年來(lái)的不斷發(fā)展,中國(guó)木偶動(dòng)畫不斷呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭,且經(jīng)典影片不斷涌現(xiàn)。本文主要是對(duì)中國(guó)木偶動(dòng)畫民族化的探索進(jìn)行了深入的研究和討論,并在此基礎(chǔ)上對(duì)木偶動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行探索,以期推進(jìn)我國(guó)木偶動(dòng)畫的民族化進(jìn)程。

        關(guān)鍵詞:木偶動(dòng)畫;木偶戲;民族化;影響

        一、引言

        木偶動(dòng)畫被稱為木偶片,是中國(guó)特有的一種美術(shù)表現(xiàn)形式,雖然其用材不僅僅限于木料制作,但是由于其表現(xiàn)形式與早期的木偶戲完全一致,所以被稱為木偶片。我國(guó)最早的木偶片拍攝于1939年,而到新中國(guó)成立以后,木偶片不僅在數(shù)量和質(zhì)量上都得到了全面提升,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步,我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)家對(duì)木偶動(dòng)畫制作技術(shù)和制作手段進(jìn)行了深入的探索和研究,并在創(chuàng)作中積極主動(dòng)的吸取中華民族文化的精髓,使得木偶動(dòng)畫中表現(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)格。

        二、木偶動(dòng)畫的誕生

        捷克是木偶動(dòng)畫的發(fā)源地,其木偶劇院的存在也歷史悠久,當(dāng)時(shí)由于真人表演價(jià)格昂貴,所以藝術(shù)家就試著通過(guò)木偶代替真人表演的方式來(lái)節(jié)約成本,木偶表演主要包括布袋木偶、牽線木偶以及其他木偶等等。

        一戰(zhàn)之后,捷克興建了許多劇院,這些劇院的建造為木偶戲的發(fā)展和傳播提供了便利,許多新公司和電臺(tái)的興起也為木偶藝術(shù)的發(fā)展和傳播提供了豐富的資源和條件,捷克木偶動(dòng)畫也逐漸走進(jìn)了人們的視野。中國(guó)木偶動(dòng)畫主要是由木偶戲逐漸發(fā)展而來(lái)的,隨著木偶藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以及我國(guó)動(dòng)畫制作技藝的不斷嫻熟和水平的不斷提升,中國(guó)木偶動(dòng)畫在國(guó)際動(dòng)畫市場(chǎng)上的地位逐漸提升。

        三、中國(guó)木偶動(dòng)畫的民族化探索

        木偶動(dòng)畫是基于木偶戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,并且主要依托木料、石膏、橡膠、塑料、鋼鐵和海綿等材料制成,并且通過(guò)腳釘定位,利用逐格拍攝的方式來(lái)進(jìn)行拍攝,以連續(xù)放映的方式來(lái)呈現(xiàn)生動(dòng)的形象。對(duì)中國(guó)木偶動(dòng)畫的民族化進(jìn)程進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),中國(guó)木偶動(dòng)畫的民族化進(jìn)程主要分為三個(gè)階段,1950-1955年,木偶動(dòng)畫民族化探索的起步期;1956-1965年,木偶動(dòng)畫初步繁榮期;1966-1976年,特殊時(shí)期木偶動(dòng)畫推進(jìn)期;1977年至今,木偶動(dòng)畫的發(fā)展和成熟期,具體內(nèi)容將在本節(jié)做詳細(xì)探討和研究。

        (一)木偶動(dòng)畫民族化探索的起步期1950-1955年

        1950年,上海電影制片廠美術(shù)片組正式成立,1953年,《小小英雄》作為中國(guó)歷史上第一步彩色木偶動(dòng)畫制作成功,使中國(guó)木偶動(dòng)畫完成了從黑白片到彩色片的跨越,而《小梅的夢(mèng)》的制作,使得中國(guó)突破了木偶與真人合拍的創(chuàng)舉,這不僅使得中國(guó)木偶動(dòng)畫邁出了關(guān)鍵的一步,也使得使得其藝術(shù)風(fēng)格得到了奠定和升華。例如,《小梅的夢(mèng)》中刻畫了木頭人乘坐飛機(jī)飛入山水畫的場(chǎng)面,《小小英雄》中小樵夫阿芒所穿戴的衣物均為中國(guó)式的衣物,且布景中還包括黃山迎客松等,這些木偶動(dòng)畫都在細(xì)節(jié)上引入了中國(guó)特有景物,但是木偶的造型以及布景則較少采用中國(guó)特色,這主要是由于中國(guó)的木偶動(dòng)畫是引自蘇聯(lián)的緣故。1955年,上海電影制片廠提出了“創(chuàng)造中國(guó)風(fēng)格的影片”的口號(hào),而木偶動(dòng)畫作為影片的一個(gè)主要類型,也積極地進(jìn)行著民族化的轉(zhuǎn)變?!渡窆P》的制作就是在探索木偶動(dòng)畫民族化的背景下進(jìn)行的,該片以期鮮明的中國(guó)風(fēng)而在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上獲得了巨大的成功,《神筆》中馬良的形象也以中國(guó)大眾善良、正義、淳樸和忠厚的特點(diǎn)為原型,使得中華民族的民風(fēng)和習(xí)俗得到了宣揚(yáng),并且被其他國(guó)家所認(rèn)可。而且,該影片中還大量引入中國(guó)戲曲和中國(guó)傳統(tǒng)的敘事手法,以期離奇的情節(jié),賦予了中國(guó)木偶動(dòng)畫特有的傳奇特色,而且在影片的創(chuàng)作過(guò)程中,導(dǎo)演還大量引入中國(guó)民族思想、行事風(fēng)格和頗具中國(guó)特色的語(yǔ)言和音樂(lè)形式,使得該片中的每一幀動(dòng)畫都能夠彰顯出中國(guó)的民族氣派。《神筆》在木偶動(dòng)畫中,對(duì)于劇本和視聽(tīng)方面的選擇上更加注重民族風(fēng)格的引入,也使得影片更加貼合中國(guó)民眾的審美需求,使得該片成了中國(guó)木偶動(dòng)畫中深具民族特色的創(chuàng)作。

        在這一時(shí)期,中國(guó)木偶動(dòng)畫民族化探索正處于起步期,木偶動(dòng)畫正在從民族思想、敘事風(fēng)格和方言等方面入手進(jìn)行民族化探索,且已經(jīng)初步取得了進(jìn)展,為中國(guó)木偶動(dòng)畫全面進(jìn)入繁榮期奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        (二)中國(guó)木偶動(dòng)畫初步繁榮期1954年-1965年

        進(jìn)入1954年以后,中國(guó)木偶動(dòng)畫已經(jīng)初具規(guī)模,涌現(xiàn)出了許多想象力豐富,且極具想象力的好作品?!缎∶返膲?mèng)》作為中國(guó)第一部木偶與真人合拍的動(dòng)畫,以其極富想象力的創(chuàng)作手法,給觀眾帶來(lái)了非同一般的觀影體驗(yàn)。例如,小木頭人的腿斷了,以三角板代替,熱水袋吹氣后充當(dāng)救生氣墊,以破布做降落傘,以撐桿跳的方法跳到桌子上,這些場(chǎng)景和手法在當(dāng)時(shí)看著非常天馬行空,毫無(wú)規(guī)則可循,但是也同樣彰顯出我國(guó)木偶動(dòng)畫制作人在木偶動(dòng)畫的制作手法上已經(jīng)爐火純青。1955年的《神筆》以木偶為主,以中國(guó)大眾的喜怒哀樂(lè)和精神信仰為依托,制作出了民族風(fēng)格濃郁,性格鮮明的動(dòng)畫形象,片中木偶的人物特色和精神面貌都非常鮮明,且民族服飾,中國(guó)山水畫等都得到了廣泛的應(yīng)用,且在國(guó)際上得到了普遍的認(rèn)可?!杜稚┗啬锛摇犯鶕?jù)民間故事改編,講述了性格大大咧咧的胖嫂的故事,影片中木偶的造型不僅極具民族特色,而且人物造型也非常飽滿,故事情節(jié)十分緊湊,特別是胖嫂回家那部分處理的詼諧生動(dòng),非常好看?!峨p胞胎》是圍繞一堆雙胞胎的故事進(jìn)行的,在片中,小胖為了躲避警察的追捕,混進(jìn)服裝店里邊,模仿假人來(lái)混淆視聽(tīng),在這部電影中,木偶的模仿情節(jié)以及故事的情節(jié)處理都非常生動(dòng)有趣,而且故事的銜接性也非常連貫?!兑粋€(gè)新足球》中人偶在踢足球和傳球過(guò)程中,人偶動(dòng)作流場(chǎng),非常生動(dòng),且在人偶進(jìn)行射門和接球環(huán)節(jié),表情和動(dòng)作的設(shè)置也非常細(xì)致,將整部片子都打造得非常細(xì)膩,故事情節(jié)也非常動(dòng)人。《三只蝴蝶》主要事跡講述了紅、黃和白三只蝴蝶在游玩兒時(shí)遭遇風(fēng)暴,避雨的故事,片中大部分歌曲都是以對(duì)唱的方式引入的,使得整部電影像童話故事般完美,且小蝴蝶、花叢、樹(shù)葉以及牽?;ǖ葘?shí)物的造型都是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色?!兜颀堄洝穭”局饕擅耖g故事而來(lái),主要是講述了主人公為子報(bào)仇的故事,片中母豬龍的設(shè)計(jì)惟妙惟肖,不僅深具中國(guó)特色,而且形象亦正亦邪,真假難辦,且打斗場(chǎng)面極其精彩。

        木偶片《孔雀公主》是在1963年創(chuàng)作的,作為第一部彩色木偶電影,該片創(chuàng)作過(guò)程非常艱辛,且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)3年,由于孔雀公主中人物設(shè)定清新飄逸,極具傣族風(fēng)情,且木偶服飾和配樂(lè)也穿插了許多傣族特色,且在故事情節(jié)的展開(kāi)上也極具寫實(shí)特色,使得影片中的美術(shù)設(shè)計(jì)與民族風(fēng)格不僅充滿了神話特色,而且還使得孔雀公主的人物設(shè)定形神具備,使得該影片得到了國(guó)內(nèi)外專家和觀眾的一致認(rèn)可。

        在這一時(shí)期,中國(guó)木偶動(dòng)畫民族化全面進(jìn)入了繁榮期,木偶動(dòng)畫在人物刻畫、動(dòng)作設(shè)計(jì)以及服裝和情節(jié)展開(kāi)方面都取得了較大的進(jìn)展,并且制作出了如《神筆》《胖嫂回娘家》和《孔雀公主》等一系列優(yōu)秀的木偶動(dòng)畫電影,對(duì)木偶動(dòng)畫民族化發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

        (三)特殊時(shí)期木偶動(dòng)畫民族化的推進(jìn)期1966年-1976年

        有些專家認(rèn)為在1966年至1976年期間,我國(guó)由于處于特殊時(shí)期,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不論是在創(chuàng)作、質(zhì)量把控以及民族化探索方面都處于原地踏步甚至是走下坡路的狀態(tài)。但是,研究發(fā)現(xiàn),該時(shí)期所創(chuàng)作的木偶動(dòng)畫作品不僅品質(zhì)沒(méi)有下降,而且在故事情節(jié)構(gòu)造以及人物性格民族化探索方面還取得了極大的進(jìn)步,涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的木偶動(dòng)畫作品。

        雖然大多數(shù)制作人和業(yè)內(nèi)人士對(duì)于改時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作的作品都秉承著否認(rèn)的態(tài)度,但是恰好是在這一特殊時(shí)期,影片則凸顯出了鮮明的時(shí)代特色,將“民族化”和“群眾化”的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)。有學(xué)者指出,“民族化”和“群眾化”的特點(diǎn)是測(cè)試作品是否脫離群眾的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而在該時(shí)期內(nèi)創(chuàng)作的木偶動(dòng)畫無(wú)不是以階級(jí)斗爭(zhēng)、民族特色和民間藝術(shù)所構(gòu)成的,在這些作品中,都不同程度地體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的生活現(xiàn)狀、思想以及感情和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況,因此,這些影片也最能體現(xiàn)出中國(guó)的民族化和時(shí)代化特點(diǎn)。

        在這一階段,產(chǎn)量方面確實(shí)有所下降,僅有5部作品。1973年首映的《小八路》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄少年,斗智斗勇的故事,在人物角色方面,非常具有時(shí)代特色,角色黑白分明,且主角濃眉大眼、目光堅(jiān)定、正氣凌然,與同時(shí)期抗日電影如出一轍。1975年《駿馬飛騰》則講述了內(nèi)蒙古畜牧大隊(duì)為解放軍訓(xùn)練戰(zhàn)馬的故事,在故事中穿插了反革命分子破壞戰(zhàn)馬訓(xùn)練,而知青勇都反革命分子的故事,該片極具階級(jí)斗爭(zhēng)論調(diào),并且富有中國(guó)特色和濃重的階級(jí)斗爭(zhēng)等政治色彩,凸顯了特定時(shí)期中國(guó)國(guó)內(nèi)各地的精神面貌。但是,在戰(zhàn)馬的設(shè)計(jì)、布景以及人物感情的塑造等方面則非常細(xì)膩,較好的烘托出了人物線索和感情,使得木偶動(dòng)畫與實(shí)景拍攝相得益彰,取得了極大的進(jìn)步,不僅突出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色,而且也突出了知青的滿腔熱血,反映了特定時(shí)代中國(guó)人民特定的情感和生活。

        在這一時(shí)期,由于受中國(guó)國(guó)情影響,木偶動(dòng)畫在民族化方面的探索,多以反映國(guó)情、群眾精神面貌和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡等具有明顯階級(jí)斗爭(zhēng)色彩的內(nèi)容為主,但是這些木偶動(dòng)畫也從不同方面,深刻反映了該時(shí)期中國(guó)人民的生活現(xiàn)狀、思想情況以及階級(jí)斗爭(zhēng)情況,實(shí)現(xiàn)了木偶動(dòng)畫民族化的探索。

        (四)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展與成熟時(shí)期 1977 年至1996年

        在該階段,我國(guó)木偶動(dòng)畫發(fā)展迅速,并相繼推出了79部作品,如我們所熟知的《阿凡提的故事》就是在該時(shí)期制作出來(lái)的,該動(dòng)畫共含有13集,主要是取材自新疆維吾爾族民間傳奇人物阿凡提運(yùn)用智慧來(lái)為百姓伸張正義的故事。阿凡提的木偶造型、具有穿透力的歌喉以及小毛驢深入人心,并被列為世界民間藝術(shù)形象之列,該片曾多次獲獎(jiǎng),獲得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾和業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)。《愚人買鞋》則是一部風(fēng)格獨(dú)特,具有諷刺意味的動(dòng)畫片,旨在諷刺讀死書和死讀書的人,由于迷信書本上的知識(shí),而不顧實(shí)踐的重要性,在買鞋時(shí)不斷查閱書籍知識(shí),所導(dǎo)致的一系列啼笑皆非的故事。該動(dòng)畫首次將木偶與平面山水畫結(jié)合起來(lái),在動(dòng)畫背景中凸出了意境,而不注重形式,起到了烘托人物的藝術(shù)效果。在影片中,有一個(gè)情節(jié)是,主人公的鞋子著火了,主人公翻閱書籍后得到,多食橘子可以去火,結(jié)果在主人公吃橘子的過(guò)程中,橘子水正好滴在火上,澆滅了火苗,使得主人公對(duì)書籍上所講知識(shí)深信不疑?!秿魃降朗俊穭t取材自《聊齋志異》,講述了主人公醉心得到呈現(xiàn),在夢(mèng)境中求仙得道的故事,影片以極富中國(guó)特色的山水畫為背景,并且不斷變換背景和人物故事,使得人物背景中充滿了崇山峻嶺和雨霧繚繞的縹緲之氣,使得主人公的求仙之路變得異常真實(shí),不僅使得動(dòng)畫的中國(guó)特色得以凸顯,也促使動(dòng)畫的制作手法精彩絕倫。

        1982年所拍攝的《瓷娃娃》和1988年所拍攝的《魚盤》都是木偶動(dòng)畫歷史上,首次以瓷質(zhì)木偶為主的木偶動(dòng)畫,在片中富含東方特色的陶瓷制品為制作元素,進(jìn)行了木偶動(dòng)畫的嘗試和探索。而《魚盤》則以象征手法,以中國(guó)青花瓷魚盤為主,對(duì)環(huán)境污染所帶來(lái)的危害進(jìn)行了探討,這些影片的制作無(wú)不是木偶動(dòng)畫民族化探索,也為中國(guó)木偶動(dòng)畫的發(fā)展探索出了一條新的道路。

        在這一時(shí)期,中國(guó)木偶動(dòng)畫民族化探索逐漸趨于成熟,動(dòng)畫對(duì)于人物特點(diǎn)和角色的刻畫和探索基本貼近現(xiàn)實(shí),該時(shí)期所創(chuàng)作的木偶動(dòng)畫《嶗山道士》對(duì)極富中國(guó)特色的仙俠體系進(jìn)行了探索、《瓷娃娃》和《魚盤》則以包涵中國(guó)文化和特色的瓷器為依托對(duì)傳統(tǒng)木偶動(dòng)畫進(jìn)行了探索,為中國(guó)木偶動(dòng)畫的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一條新的道路。

        四、木偶動(dòng)畫民族風(fēng)格的升華

        以《阿凡提的故事》中《鐘金子》一節(jié)為例,影片充滿了維吾爾族的生活氣息以及傳奇人物阿凡提的幽默形象,且在表演過(guò)程中也不斷凸顯出了民族風(fēng)格。

        在創(chuàng)作過(guò)程中,由于阿凡提的故事來(lái)自民間,且故事的開(kāi)展也是阿凡提行走民間所發(fā)生的,所以創(chuàng)作人員就深入新疆維吾爾族聚居地喀什體驗(yàn)生活,搜集資料,并從人民口述的故事中提煉出了阿凡提的性格特征,確定了阿凡提“人民性和幽默性”的拍攝思想。同時(shí),基于對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆詈土?xí)性深入了解的基礎(chǔ)上,對(duì)阿凡提的形象做了詳細(xì)的設(shè)計(jì)。并且,在制作過(guò)程中,運(yùn)用了夸張的手法,并利用銀絲木偶形體較軟的特性,采用粗獷的筆法,引入了戲劇性、舞蹈性、民族性的表演風(fēng)格,并通過(guò)智慧型的語(yǔ)言和肢體表達(dá),突出了維吾爾族熱愛(ài)生活的幽默感和特點(diǎn)。同時(shí),整部動(dòng)畫的配樂(lè)也極富新疆少數(shù)民族特色,如主題曲《我和小毛驢》就凸顯出了阿凡提幽默、詼諧的性格特點(diǎn)。

        種金子一節(jié)中,不僅對(duì)人物的特點(diǎn)、思想和習(xí)性都給予了強(qiáng)烈的民族特性刻畫,也在人物出場(chǎng)背景和動(dòng)作設(shè)計(jì)方面汲取了少數(shù)民族的造型和手段,而且,該片在制作過(guò)程匯總,熟練地將民族風(fēng)格特色運(yùn)用到了中國(guó)木偶動(dòng)畫中,塑造出了個(gè)性化的影片風(fēng)格,使得表演深入人心,并且也使得中國(guó)木偶動(dòng)畫民族化探索達(dá)到了一個(gè)新的高度。

        五、木偶戲的發(fā)展策略

        (一)推動(dòng)原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

        木偶動(dòng)畫的原創(chuàng)性是推動(dòng)木偶動(dòng)畫發(fā)展的基石,但是,目前中國(guó)木偶動(dòng)畫原創(chuàng)性遇到了巨大的瓶頸,發(fā)展緩慢,這主要是由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)過(guò)高的追求回報(bào),導(dǎo)致大多數(shù)木偶動(dòng)畫制作部分外包,影響了木偶動(dòng)畫的原創(chuàng)性。 例如,臺(tái)灣國(guó)際多媒體基于臺(tái)灣霹靂布袋戲原創(chuàng)的一系列木偶動(dòng)畫和劇集都取得了巨大的成功。

        (二)營(yíng)銷方式多樣化

        首先,一部木偶戲若想要取得較大的成功,就必須要先了解市場(chǎng)上需要什么樣類型的木偶動(dòng)畫,即選擇市面上人氣漫畫進(jìn)行改編,例如改編自網(wǎng)絡(luò)人氣小說(shuō)的《嘻游記》。其次,木偶形象與企業(yè)合作,有助于木偶動(dòng)畫形象迅速推向市場(chǎng)。例如,以 NBA 球星科比·布萊恩特和勒布朗·詹姆斯為原型創(chuàng)作的木偶動(dòng)畫形象與耐克的合作,就使得木偶迅速受到了影迷的追捧和喜愛(ài)。

        (三)現(xiàn)代科技的引入

        隨著科技的發(fā)展,影迷對(duì)于木偶動(dòng)畫中木偶形象的需求已經(jīng)不滿足于最初的形似,而是上升到了神似上。因此,為了滿足影迷日益提高的視聽(tīng)需求,木偶動(dòng)畫在前期人偶制作、中期拍攝和后期的處理過(guò)程中,必須要大量引進(jìn)現(xiàn)代科技,以推進(jìn)木偶動(dòng)畫的發(fā)展和進(jìn)步,例如,2005年大獲成功的《僵尸新娘》就是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)木偶制作工藝的結(jié)晶。

        六、結(jié)論

        民族化探索是藝術(shù)作品進(jìn)行民族特色探索的總和,也是民族內(nèi)容和民族風(fēng)格在中國(guó)木偶動(dòng)畫中的體現(xiàn)。由于對(duì)故事選材、藝術(shù)表現(xiàn)和情節(jié)處理方面極具民族化,使得我國(guó)木偶動(dòng)畫呈現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和民族氣息,并且展現(xiàn)出了豐富的民族精神。近年來(lái),中國(guó)木偶動(dòng)畫雖然進(jìn)展緩慢,但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和攝影技術(shù)的突飛猛進(jìn),以及動(dòng)畫院校以及專業(yè)木偶戲曲表演班的開(kāi)課,為木偶動(dòng)畫的制作提供了強(qiáng)勁的力量,而且木偶動(dòng)畫的喜愛(ài)者對(duì)于木偶動(dòng)畫殷切的希望,也使得近年來(lái),高質(zhì)量的木偶動(dòng)畫不斷涌現(xiàn)。但是,若想在短時(shí)間內(nèi)突破木偶動(dòng)畫的枷鎖,取得跨越式的進(jìn)展,就必須要從中國(guó)畫和中國(guó)新氣象以及新作風(fēng)入手,對(duì)中國(guó)木偶化進(jìn)程進(jìn)行深入的探索和研究,以期推動(dòng)中國(guó)木偶動(dòng)畫進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步。

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