柏然

摘要：會(huì)展在城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流中都發(fā)揮著重要作用，會(huì)展不僅是空間和場(chǎng)地的利用，更是一門環(huán)境規(guī)劃的藝術(shù)，是以展覽為平臺(tái)形成人與環(huán)境、文化、社會(huì)和商品多元化互動(dòng)交流的形式。而無障礙設(shè)計(jì)在整體的會(huì)展空間環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)關(guān)鍵的位置。該設(shè)計(jì)可以解決會(huì)展空間環(huán)境無障礙設(shè)計(jì)不合理、不規(guī)范的問題，確保殘障人員能夠平等、便利地參與會(huì)展活動(dòng)。本文通過對(duì)國(guó)內(nèi)外會(huì)展空間環(huán)境無障礙設(shè)計(jì)的分析和總結(jié)，提出了物理無障礙設(shè)計(jì)和心理無障礙設(shè)計(jì)的方案，讓會(huì)展的空間環(huán)境設(shè)計(jì)處處突顯人文關(guān)懷的蘊(yùn)意。

關(guān)鍵詞：會(huì)展空間;無障礙設(shè)計(jì);規(guī)劃藝術(shù);研究

一、引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為經(jīng)濟(jì)文化平臺(tái)的會(huì)展行業(yè)也迅速發(fā)展起來，但比起國(guó)外的會(huì)展空間設(shè)計(jì)，我國(guó)空間的無障礙設(shè)計(jì)還沒有得到足夠的重視。而且在現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中存在著諸多的問題，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是無障礙設(shè)計(jì)不具備規(guī)范的細(xì)節(jié)，難以發(fā)揮其應(yīng)用的效益;其二是無障礙設(shè)計(jì)過多模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的模式，一些標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)節(jié)都是參照國(guó)外，不符合我國(guó)的實(shí)際情況。為了保障我國(guó)的殘障群體、老年和兒童等弱勢(shì)群體都能公平地參與會(huì)展活動(dòng)，我們必須重視會(huì)展空間環(huán)境的無障礙設(shè)計(jì)，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究。

二、會(huì)展空間環(huán)境的無障礙設(shè)計(jì)的意義

會(huì)展空間環(huán)境的設(shè)計(jì)理念是讓所有參會(huì)人員都能享受到會(huì)展帶來的經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂以及環(huán)境藝術(shù)的互動(dòng)和交流。會(huì)展不僅是空間功能的利用，也是整體會(huì)展環(huán)境藝術(shù)的全民共享。但我國(guó)的殘障人和老年人口占人口比例很大，怎樣讓這些相對(duì)的弱勢(shì)群體公平地參與到會(huì)展活動(dòng)和會(huì)展的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境藝術(shù)的共享中，是會(huì)展空間環(huán)境設(shè)計(jì)者必須嚴(yán)肅面對(duì)的課題。除了傳統(tǒng)的弱勢(shì)群體劃分之外，另一些群體也是必須考慮的，比如外國(guó)的參會(huì)人員因?yàn)榱?xí)俗、語言等諸多因素，導(dǎo)致其參會(huì)的活動(dòng)受到制約，這種情況也是需要特殊關(guān)照的[1]。由此，會(huì)展空間環(huán)境中的無障礙設(shè)計(jì)不是可有可無的，而是必不可少的。而且，不僅要在物理?xiàng)l件上實(shí)現(xiàn)無障礙，更要在環(huán)境藝術(shù)感受上無障礙。

三、物理無障礙設(shè)計(jì)研究

（一）出入口的無障礙設(shè)計(jì)

出入口無障礙整體設(shè)計(jì)包括材料選擇、細(xì)部構(gòu)造、道路形式、標(biāo)識(shí)設(shè)置等。為了確保輪椅能無障礙出入，出入口的設(shè)計(jì)必須采用坡道加樓梯相結(jié)合的方式;在盲道的設(shè)置上必須從室外延伸到室內(nèi)位置且容易辨識(shí)。注重細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計(jì)，坡度不能超1：10;不能低于1200mm的凈寬度;為了方便輪椅回旋，入口與坡道的連接位置必須留有1500mm×1500mm的面積，同時(shí)在檢票口設(shè)置凈寬超過900毫米的輪椅通道;另外，輪椅坡道設(shè)置還要有相應(yīng)的扶手、坡道轉(zhuǎn)折處設(shè)置休息平臺(tái);在扶手的設(shè)計(jì)上要保持終點(diǎn)與起點(diǎn)處順延0.3米以上。展廳的出入口寬度不能低于1200毫米，確保輪椅的順利通行。在出入口建造的材料選擇上，本著利用接縫小的地磚、平整的材料，杜絕拐杖和輪椅被卡住。必須設(shè)置大而清晰的出入口標(biāo)識(shí)，同時(shí)要有設(shè)施的信息提示，比如帶頻閃和聲音的指示燈。

（二）內(nèi)部交通無障礙設(shè)計(jì)

地面、通道、電梯等構(gòu)成會(huì)展空間的內(nèi)部交通設(shè)施。在這些地方設(shè)置無障礙導(dǎo)向性很明確。展廳內(nèi)不行通道的凈寬要超過1800毫米，地面確保不滑、較小的反光，避免采用厚地毯。走廊和通道的拐角位置應(yīng)該做成曲面或切角，不要出現(xiàn)死角。針對(duì)會(huì)展空間有電梯需求的，必須在靠近大廳的入口處配備無障礙電梯，更要配備醒目的國(guó)際通用的無障礙標(biāo)識(shí)。電梯門洞的凈寬度必須超過900毫米，務(wù)必安裝電梯緊急呼叫按鈕，電鈕安裝高度為900—1100毫米之間，方便坐輪椅者使用。

（三）無障礙的衛(wèi)生設(shè)施設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)包括無障衛(wèi)生間、母嬰兒童的衛(wèi)生設(shè)施等。衛(wèi)生間內(nèi)的無障礙廁所必須設(shè)置無障礙標(biāo)識(shí)。針對(duì)大型的會(huì)展空間，廁所的入口設(shè)計(jì)必須方便輪椅的進(jìn)出及回旋，入口和通道直徑不能低于1500毫米。男、女衛(wèi)生間的無障礙設(shè)施不能低于一個(gè)廁位和洗手池。男衛(wèi)生間還要設(shè)置無障礙小便器。衛(wèi)生間要做好防滑設(shè)施，地面確保無積水。大型會(huì)展空間必須設(shè)置哺乳室，衛(wèi)生間要有相應(yīng)的兒童洗手臺(tái)以及兒童小便池。

四、心理無障礙設(shè)計(jì)研究

會(huì)展空間環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要保證弱勢(shì)群體在物理行為上享受無障礙，更要探索讓殘障者在心理感受無障礙的設(shè)計(jì)，具體措施是在會(huì)展環(huán)境空間里給殘障群體提供合理的幫助，讓他們樹立起與正常人的平等意識(shí)，盡量不讓他們感受到特殊保護(hù)的痕跡，讓他們逐漸消除心中的自卑和“差異感”，該設(shè)計(jì)主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

（一）設(shè)施消除法

該措施的實(shí)質(zhì)是借助硬件設(shè)施消除殘障人士心中的“差異感”。通用設(shè)計(jì)的提出者羅納德·梅斯，在20世紀(jì)90年代針對(duì)通用設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念中提出了最著名的平等使用原則[2]。該原則的宗旨就是不區(qū)分特定族群與對(duì)象，在使用方式上一致而平等。美國(guó)建筑師弗蘭克·勞埃德·賴特所設(shè)計(jì)的古根海姆博物館就應(yīng)用了平等使用的原則。從外觀看，古根海姆博物館的形態(tài)就是一個(gè)倒立的漏斗;基于內(nèi)部的螺旋形坡道，完全呈現(xiàn)外部向上、向外螺旋式上升。博物館的中間部分是開場(chǎng)的空間，采光設(shè)施是圓頂?shù)牟Ａ?，?nèi)部的曲線和斜坡直達(dá)展館的六層。3%坡度構(gòu)成的坡道緩慢上升的態(tài)勢(shì)恰似一個(gè)巨型的螺旋樓梯，參觀者按照既定的路線完成無障礙垂直向上移動(dòng)的過程中，可以充分、清晰地欣賞館內(nèi)的藝術(shù)展品。該展館內(nèi)部的上升結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)理念上以螺旋形坡道取代傳統(tǒng)的臺(tái)階樓梯，讓殘障群體可以和健全人以相同的方式體驗(yàn)展品和空間環(huán)境的藝術(shù)魅力，沒有任何差異地置身在藝術(shù)氛圍的感受中[3]。這種獨(dú)特的會(huì)展空間設(shè)計(jì)雖然某種程度影響健康群體的觀展舒適度，卻真正可以滿足輪椅使用者的心理感受，消除了他們心理的“差異感”。

（二）行為消除法

行為消除法就是利用不同的行為消除殘障群體心理上的“差異感”。該措施同樣是基于弱勢(shì)群體的心理感受的出發(fā)點(diǎn)。美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在20世紀(jì)40年代在《人類激勵(lì)理論》一書中就提出了需求層次理論，該論述把人的需求劃分為五類：

生理需求→安全需求→社交需求→尊重需求→自我實(shí)現(xiàn)需求。這五種需求具備從低到高的需求排序，弱勢(shì)群體在環(huán)境空間里使用無障礙設(shè)施時(shí)，首先是生理需求、安全需求和社交需求得到最基本的滿足，進(jìn)而逐漸遞進(jìn)式地追求更高層次的精神需求，在這個(gè)過程中享受獲得尊重感、體現(xiàn)自己價(jià)值的滿足感、真正實(shí)現(xiàn)了人格尊嚴(yán)升華。比如，一些展會(huì)機(jī)構(gòu)在對(duì)服務(wù)人員的培訓(xùn)過程中，讓受訓(xùn)人員模擬殘障人員親自使用輪椅、拐杖等參觀展覽，讓工作人員設(shè)身處地體驗(yàn)一下殘障群體的心理感受與精神需求，避免服務(wù)人員在服務(wù)過程中對(duì)待的“差異性”，真正有效地消除殘障人員的心理障礙。再如，某博物館特別設(shè)置了一個(gè)負(fù)責(zé)殘障人服務(wù)的經(jīng)理位置，保證對(duì)殘障群體服務(wù)的規(guī)范性和專業(yè)性。因?yàn)樗麄冋嬲私膺@些特殊的群體具備強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和心理特征，要求博物館的人員在對(duì)這些人進(jìn)行服務(wù)和幫助之前征求他們的意見，出發(fā)點(diǎn)是充分尊重他們的獨(dú)立性，不能假設(shè)他們需要特殊的幫助，真正消除他們?cè)趨?huì)過程中心理上的“差異性”，實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等享受。

五、結(jié)束語

綜上所述，殘障群體和弱勢(shì)群體不僅和健全人有同樣的享受娛樂活動(dòng)的愿望，也應(yīng)該具備同等的參與公共空間活動(dòng)的權(quán)力。由此，在會(huì)展環(huán)境空間的設(shè)計(jì)中，我們必須以常態(tài)化的設(shè)計(jì)理念，將無障礙設(shè)計(jì)與通用設(shè)計(jì)同等重視，創(chuàng)造一個(gè)處處充滿人文關(guān)懷的溫暖、和諧的會(huì)展環(huán)境，讓殘障人員和弱勢(shì)群體都能公平地享受到會(huì)展環(huán)境的所有資源，真正和正常人一樣融入經(jīng)濟(jì)、文化和娛樂的互動(dòng)交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]張友皓，高藝倫.國(guó)內(nèi)無障礙設(shè)計(jì)實(shí)施的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].住宅與房地產(chǎn)，2018（18）：13.

[2]李非凡.從展示設(shè)計(jì)要素看當(dāng)代展示設(shè)計(jì)新思路[J].設(shè)計(jì)，2018（15）：137-139.

[3]張萌.展示設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)[J].大眾文藝，2017（14）：46.