李琪 王詩琪

中文摘要：本文介紹了以東北民間歌謠為素材的沙畫作品創(chuàng)作的創(chuàng)意過程，旨在通過對其表現(xiàn)形式、傳播方式等創(chuàng)新性方面的介紹、對具體的實施過程的規(guī)劃，闡述其創(chuàng)作的合理性及可行性，表達(dá)其夠取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益以及其他意義。

關(guān)鍵詞：東北民歌;沙畫;可行性;社會效益

一、引言

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展、新興娛樂方式的興起，民間文學(xué)因其口耳相傳、單向傳播的特點與當(dāng)代快節(jié)奏、富媒體化的文化傳播方式相背離，廣大青少年對于傳統(tǒng)歌謠知道的少之又少，使得傳統(tǒng)民間文學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新有些緩慢。

基于這一現(xiàn)象，我們運用沙畫創(chuàng)作、視頻剪輯、新媒體等方式呈現(xiàn)民間歌謠與民間故事，改編歌謠劇本作品并以沙畫的藝術(shù)形式表演出來，上傳網(wǎng)絡(luò)，并且呈現(xiàn)出較為完善的理論研究成果，增強(qiáng)民間文學(xué)的大眾性，從而達(dá)到傳播民間歌謠的目的。

二、項目創(chuàng)意過程及創(chuàng)新性

（一）創(chuàng)意過程

本項目在原東北民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，展開原曲劇情，將曲目內(nèi)容改編成故事，并通過沙畫的方式表現(xiàn)出來，二者相互結(jié)合，內(nèi)容上富有文化底蘊(yùn)，形式上貼合大眾審美，提高人們的審美水平與精神層次，符合時代發(fā)展的要求。

（二）民間文本傳播形式革新

置于影像氛圍里繪制的沙畫藝術(shù)，流動性強(qiáng)，簡潔明快而又富有韻律感，伴以民間故事的劇情與民歌的歌唱，繪畫、音樂與光效結(jié)合，給觀眾帶來精彩的視聽盛宴。用沙畫呈現(xiàn)民間歌謠與故事，不僅具有觀賞性和審美價值，而且?guī)в袀鞑バ再|(zhì)，可以使觀眾清晰地看到現(xiàn)代科技在整個傳播過程中的作用和地位，使人們欣賞的同時記住我們所普及的民間歌謠，增強(qiáng)民間文學(xué)大眾性。

此外，我們結(jié)合多種新媒體技術(shù)，利用現(xiàn)代人刷微博、看朋友圈等碎片化的閱讀習(xí)慣進(jìn)行作品創(chuàng)作與普及。在傳播方面，通過制作視頻并上傳網(wǎng)絡(luò)的方式普及給大眾，借助音樂app，廣播劇，音樂劇，配音劇等形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，增加群眾影響力。在宣傳方面，借助微信公眾平臺，微博，直播等形式，打破了傳統(tǒng)傳播方式，將口耳相傳的歌謠實實在在帶到大家身邊，增強(qiáng)了文學(xué)與受眾的互動性，激發(fā)青少年群體對民間歌謠的興趣。

三、可行性

（一）背景優(yōu)勢分析

首先，東北歌謠廣泛流傳于東北地區(qū)，其歌詞是東北人民生活語言的詩話。東北民歌記述了黑土地上的人民在不同歷史時期的生活和精神面貌。隨著時間的推移，東北民歌也越來越顯示出它獨特的藝術(shù)風(fēng)格及魅力。東北民俗文化為東北民歌提供了許多的素材，秧歌是東北民間民俗的一種映襯，秧歌原是人們在插秧時即興唱歌，后來又和古代祭祀、祈福、求豐收有關(guān)。秧歌東北人的性格，想唱就唱，想跳就跳，熱情豪爽，直率灑脫的性格特點。

（二）劇本選擇可行性分析

在作品創(chuàng)作過程中我們挖掘民歌故事內(nèi)容使之與時代相銜接。在繼承傳統(tǒng)歌謠的基礎(chǔ)之上，對其進(jìn)行合理地二次創(chuàng)作，結(jié)合當(dāng)下文化熱潮和時代特征，使大家對東北這片土地的濃厚的文化底蘊(yùn)有更深層次的了解。改編題材選擇了經(jīng)典東北民歌《看秧歌》?！犊囱砀琛返母柙~以少女熱切盼望與情郎哥相見的柔情為主題，以喜慶熱鬧、鑼鼓喧天的大秧歌為背景，描繪了幅色彩濃烈獨具地方風(fēng)味的民俗畫面。這首歌非常集中地體現(xiàn)了東北人民地對美好生活的向往以及東北民俗文化?！犊囱砀琛啡罕娀A(chǔ)廣泛，地緣優(yōu)勢明顯，不僅反映民俗文化，而且劇情跌宕起伏，人物刻畫飽滿，是很好的改編素材。

四、意義

（一）社會效益：將傳統(tǒng)文化推陳出新，與時代接軌

以東北地區(qū)傳統(tǒng)民謠為依托，結(jié)合現(xiàn)代化傳播形式，將東北歌謠與民間文化生活故事聯(lián)系結(jié)合，還原民謠全貌，伴以網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)，實現(xiàn)一對多，高效率信息傳遞。引起人們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重視，深化人們濃濃的鄉(xiāng)土自豪與熱愛之情，使傳統(tǒng)民俗走向大眾視野，被人們所喜愛，有利于增強(qiáng)地域性傳統(tǒng)文化在全國范圍的影響力。

（二）文化效益：通過民族文化輸出，培養(yǎng)人們的傳統(tǒng)文化意識

黨的十八大以來，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，他指出中華民族之所以有道路自信、理論自信、制度自信，原因就在于我們有基于數(shù)千年文化傳承所形成的文化自信。民歌是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。因此自發(fā)自覺地對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，對于民間文學(xué)此類傳統(tǒng)文化的需求也越來越高。青少年是對于文化最寬容、接受能力最強(qiáng)，也是傳播速度最快的群體。通過富有創(chuàng)新性的藝術(shù)方式，帶動學(xué)生群體自發(fā)地?zé)釔勖耖g文學(xué)。讓他們利用不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，例如微信公眾平臺，微博等自媒體技術(shù)，利用高新技術(shù)來對于民間文學(xué)進(jìn)行傳播。

五、結(jié)語

以東北地區(qū)傳統(tǒng)民謠為依托，結(jié)合現(xiàn)代化傳播形式，將東北歌謠與民間文化生活故事聯(lián)系結(jié)合，還原民謠全貌，結(jié)合沙畫表演帶給大眾精彩的視聽體驗;伴隨網(wǎng)絡(luò)多媒體信息技術(shù)，實現(xiàn)推陳出新和傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)地域性傳統(tǒng)文化的全國范圍內(nèi)影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宏.東北民歌的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究[J].遼寧師專學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（02）：31.

[2]張佳音，萬琳.當(dāng)代大學(xué)生對東北民歌的藝術(shù)傳承[J].藝術(shù)評鑒，2019（08）：187-188.

作者簡介：李琪，遼寧大學(xué);王詩琪，遼寧大學(xué)。