胡陳佳

摘要：高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是新時(shí)代賦予的特有名詞，是高品質(zhì)生活的必要條件。其不僅要滿足產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求，也應(yīng)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、人文等方面進(jìn)行深層次的考量。正是由于這種多角度分析的必要性，“何為高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”這個(gè)問(wèn)題的答案仁者見(jiàn)仁。論文賦予產(chǎn)品以人的品質(zhì)，提出高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該“內(nèi)外兼修，方寸有度”，從三個(gè)維度、八個(gè)方面對(duì)高品質(zhì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行了探索分析。

關(guān)鍵詞：高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì);高品質(zhì)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)要素;適度設(shè)計(jì)

在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所構(gòu)成的一定社會(huì)基礎(chǔ)上，人們對(duì)于理想舒適的高品質(zhì)生活的追求愈加強(qiáng)烈，高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)順時(shí)而生。不同的人從不同的角度出發(fā)，對(duì)于高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理解不盡相同，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！案咂焚|(zhì)”一詞對(duì)于產(chǎn)品使用者而言，往往是一種舒適的生理和心理感受，其背后需要設(shè)計(jì)師多維度的富有邏輯的精心考量。探析高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素，能在宏觀上為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可行的方向。

一、外在形式的和諧是高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外在形式具有豐富的內(nèi)涵，不僅僅指造型是否優(yōu)美。高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外在形式應(yīng)滿足以下三個(gè)方面的要求：

（一）滿足形式美法則

形式美是線、形、色、光、聲、質(zhì)等外形因素的美及這些因素有機(jī)組合的美。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美有一定規(guī)律可循，可以從形狀與色彩之美、材料與技術(shù)之美、結(jié)構(gòu)和肌質(zhì)之美三個(gè)方面進(jìn)行考量。形狀和色彩通過(guò)人的直觀感受可以做出判斷，產(chǎn)品的外在形態(tài)特征是否能給人以賞心悅目的感受。設(shè)計(jì)任何物品都需要一定的材料，每種材料都有其自身的特性，充分感受、體驗(yàn)、理解、接受、運(yùn)用這種特性，能使產(chǎn)品在質(zhì)感、精致性等方面以及自由度中體現(xiàn)出動(dòng)人的美感。結(jié)構(gòu)是指產(chǎn)品中各種材料的相互聯(lián)系和作用方式，主要是技術(shù)性、功能性的，其適用性通過(guò)科學(xué)的生成才能發(fā)揮。這里提及的結(jié)構(gòu)，主要指外部可見(jiàn)的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)連接是否合理。肌質(zhì)由材料的屬性決定，影響著結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，在外在形式上呈現(xiàn)為肌理的效果，某種程度上反映了產(chǎn)品的細(xì)致程度。

（二）符合人機(jī)工程學(xué)

器物要和人（使用者）的各種因素相適宜，是現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的基本思想和學(xué)術(shù)理論的簡(jiǎn)述表達(dá)。人機(jī)學(xué)問(wèn)題在日常生活中處處可見(jiàn)，如有的沙發(fā)豪華氣派，可是坐不久以后腰部就難受酸疼了。這是因?yàn)樯嘲l(fā)座面太深，腰椎后面總是空的，造成不正常的腰椎形態(tài)，不符合坐姿解剖學(xué)的要求。再比如剪刀被減的對(duì)象有大有小，有硬有軟，有的要求剪的十分精細(xì)。要適應(yīng)各種不同的使用條件，達(dá)到“安全、舒適、高效”的目標(biāo)，剪刀的刃片、把手的形狀和尺寸需要進(jìn)行諸多考量。

高品質(zhì)設(shè)計(jì)在外在形式上要滿足人機(jī)尺度，其不僅僅指視覺(jué)上的大小，還要滿足人使用的功能，即“中不中用，順不順手”，是否會(huì)給使用者帶來(lái)不適。

（三）滿足人的審美情趣

審美觀念具有時(shí)代性特征。20世紀(jì)以來(lái)，審美觀念巨大裂變。現(xiàn)代派藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)的和諧美打破（如解構(gòu)主義建筑），美與丑的界限被模糊（如福祿壽建筑、大褲衩），設(shè)計(jì)與純藝術(shù)的區(qū)分也越來(lái)越小。產(chǎn)品的審美要具備大眾普遍的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性，高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在滿足當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，具有一定程度上的前瞻性。

設(shè)計(jì)的主體是人。產(chǎn)品除了實(shí)現(xiàn)其本身的功能需求之外，還需要高情感化，滿足人的心理功能。心理功能主要指產(chǎn)品的外觀、配色、紋理、材質(zhì)、裝飾等是否能給人愉悅感。產(chǎn)品雖為物，但也是具有表情的，并且可以用造型、體態(tài)、色彩等影響人的情緒。比如汽車(chē)的進(jìn)氣格柵、車(chē)大燈、霧燈等共同構(gòu)成了車(chē)的“前臉”，其“前臉”設(shè)計(jì)像人臉一樣，充分傳達(dá)著一輛汽車(chē)所攜帶的情緒，如阿爾法·羅密歐帶有標(biāo)志性倒三角形進(jìn)氣格柵的前臉，給人以十分愉悅調(diào)皮的感覺(jué)。

二、內(nèi)在邏輯和涵養(yǎng)是高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的保障

“內(nèi)在”不僅僅是物理意義上被產(chǎn)品外殼包裹的機(jī)械結(jié)構(gòu)，還指設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品在實(shí)際使用過(guò)程中的思考，以及產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

（一）保證人身安全

安全是一切生命活動(dòng)的保障，高品質(zhì)設(shè)計(jì)必須以保障人身安全為前提。人造事物離開(kāi)設(shè)計(jì)者之手進(jìn)入應(yīng)用空間的情境時(shí)，那些由人的身體、生活的習(xí)俗、地理環(huán)境、人文等因素帶來(lái)的影響，將會(huì)有自己的邏輯，不以設(shè)計(jì)者、制造者的意志為轉(zhuǎn)移。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的邏輯與人們經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知相同，才不易造成錯(cuò)誤或者傷害。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)安全原則是必然要考慮的。上文提及的人機(jī)尺度如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，也會(huì)造成危險(xiǎn)。安全不僅是人身安全，還包括人心安全。還要考慮人使用會(huì)有哪些動(dòng)作，以及人體感官對(duì)于設(shè)計(jì)的反應(yīng)。動(dòng)作次數(shù)越少，耗能越少，犯錯(cuò)率越低。完成動(dòng)作的先后次序也是有所考慮，設(shè)計(jì)好操作動(dòng)作的次序，以達(dá)到效率最高。這些考慮表面上看與安全無(wú)關(guān)，與效率有關(guān)。但是效率的提升在單位時(shí)間內(nèi)減少了機(jī)體的疲勞感，從而間接地保障了安全。

在使用的過(guò)程中，產(chǎn)品信息應(yīng)該容易識(shí)別判斷。反饋是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用者與產(chǎn)品互動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有產(chǎn)品的反饋，使用者總會(huì)懷疑自己的操作是否會(huì)產(chǎn)生預(yù)定的效果或者說(shuō)自己是否行為了。如何降低干擾，保持使用者注意力集中，也是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)某些復(fù)雜的產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該考慮的。

（二）創(chuàng)新于細(xì)微之處

創(chuàng)新不一定是從無(wú)到有，從零到一。任何事物之間都存在聯(lián)系，不同產(chǎn)品之間也可以進(jìn)行嫁接。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并解決問(wèn)題，因此才會(huì)有改良設(shè)計(jì)一說(shuō)。創(chuàng)新不是從頭到尾全部重新開(kāi)始，社會(huì)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的，社會(huì)的進(jìn)步、產(chǎn)品的迭代更新是一代代人不斷努力的結(jié)果，爆炸性的突破也必有諸多前輩們的鋪墊。況且，不同因子的息息相關(guān)，致使一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的改變也可以讓產(chǎn)品對(duì)社會(huì)或者人們的生活方式產(chǎn)生出乎意料的影響。高品質(zhì)設(shè)計(jì)應(yīng)在細(xì)微處體現(xiàn)其創(chuàng)新點(diǎn)，在無(wú)意之中打動(dòng)人。

（三）具有設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵

設(shè)計(jì)產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接產(chǎn)物，設(shè)計(jì)文化則是從這一直接產(chǎn)物中反映出來(lái)的精神特質(zhì)。洛可可設(shè)計(jì)集團(tuán)設(shè)計(jì)的禪品“高山流水”香臺(tái)，以石代山、以煙代水，營(yíng)造出“空山無(wú)人、水流花開(kāi)”的意境，富有東方特色。高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該肩負(fù)著傳播本土文化的使命。

中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想博大精深。如“梓慶削木為鐻”的故事意在說(shuō)明器物不僅僅是器物，器物中凝結(jié)著神思，而只有“以天合天”，即心與物自然契合的創(chuàng)造，才是創(chuàng)物的至高境界。儒釋道的“中和”思想。中，即中庸，無(wú)過(guò)無(wú)不及;和，即和而不同，各種有個(gè)性的東西各不丟失其個(gè)性，卻又能彼此得到協(xié)和統(tǒng)一。

從傳統(tǒng)中探尋設(shè)計(jì)的本源，才能做出高品質(zhì)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)文化自然不局限于中國(guó)文化，但要保證文化特色，或者文化交融，而非文化雜糅。

三、“適度”是高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的永動(dòng)力

（一）注重產(chǎn)品的生態(tài)化

工業(yè)產(chǎn)品給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的影響，但并非所有的影響都是正面的。人們總是想通過(guò)發(fā)明去改造世界，讓世界變得更加美好本身沒(méi)有錯(cuò)。但不斷地發(fā)明新技術(shù)，制造新產(chǎn)品去改變現(xiàn)有問(wèn)題的同時(shí)，不應(yīng)該帶來(lái)新的問(wèn)題。

具有經(jīng)久不衰的生命力才能謂之高品質(zhì)設(shè)計(jì)。在整個(gè)產(chǎn)品周期過(guò)程中，都要考慮到產(chǎn)品的環(huán)保，包含生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、使用、廢棄等各個(gè)環(huán)節(jié)和階段。在制造和銷(xiāo)售領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)摒棄“有計(jì)劃廢止”原則。提高產(chǎn)品的使用壽命，減少對(duì)環(huán)境的傷害，提高產(chǎn)品質(zhì)量，讓消費(fèi)者樂(lè)于購(gòu)買(mǎi)并長(zhǎng)期使用該產(chǎn)品，而不是不停地獲取新的產(chǎn)品，拋棄原有的產(chǎn)品。

高品質(zhì)設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)密不可分，要做到高品質(zhì)設(shè)計(jì)就必須遵循生態(tài)化設(shè)計(jì)的原則。產(chǎn)品是人與生態(tài)的重要中介，必須從全人類(lèi)的角度出發(fā)運(yùn)用協(xié)商機(jī)制，從而做出集體決策。產(chǎn)品的生態(tài)化設(shè)計(jì)以減少污染、降低材料消耗和資源消耗為目標(biāo)。同時(shí)，還要保存多種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式的可能性，人類(lèi)實(shí)踐的生態(tài)系統(tǒng)才有更大的保險(xiǎn)性。

（二）避免過(guò)度“以人為本”

“以人為本”的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣為推崇的設(shè)計(jì)理念，但對(duì)于“以人為本”的解讀尚不全面。其不僅僅是從人的需求出發(fā)，單純地去滿足人的本能需求;也并非極盡所能地為人類(lèi)考慮。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷升級(jí)，帶來(lái)舒適便捷的同時(shí)，也使得人本身具有的能力部分喪失。高品質(zhì)設(shè)計(jì)不應(yīng)只滿足人的即時(shí)需求，還應(yīng)注重人的自由和長(zhǎng)期的發(fā)展?！肚f子·山木》中“物物而不物于物，則胡可得而累邪”，提醒人們雖然可以假借于物來(lái)完善自身，但應(yīng)“不為物役”。實(shí)際上是從使用者的角度出發(fā)，要求使用者養(yǎng)成不依賴于物的自覺(jué)。設(shè)計(jì)師以及企業(yè)管理者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也應(yīng)考慮如何適度的“以人為本”。

四、結(jié)語(yǔ)

高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)保證外在形式的和諧與內(nèi)在邏輯的縝密性，考慮到生態(tài)的可持續(xù)性和人的自由發(fā)展，避免過(guò)度設(shè)計(jì)。高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素包含以下八個(gè)方面的內(nèi)容：形式美;人機(jī)尺度;審美情趣;安全性;微創(chuàng)新;設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵;生態(tài)化;適度“以人為本”。更為重要的是，產(chǎn)品系統(tǒng)中各要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彼此獨(dú)立又互相聯(lián)系。

高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“高品質(zhì)”實(shí)際上是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)，其要素的探析在某種程度上是產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系的建立。因此高品質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素在單一的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，難以全部體現(xiàn)。但對(duì)于高品質(zhì)設(shè)計(jì)整體而言，這些要素是不可缺少的。

在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也不可能盡善盡美，面面俱到，達(dá)到某一方面的完善總是需要另一方面的妥協(xié)，譬如技術(shù)決定了產(chǎn)品所能達(dá)到的內(nèi)在物理結(jié)構(gòu)，外觀設(shè)計(jì)上就要進(jìn)行一定的妥協(xié)，但要謹(jǐn)防顧此失彼。

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