摘要：苗族是我國獨(dú)居民俗風(fēng)情的少數(shù)民族之一，該群體崇尚婚姻自由，多以“歌為媒”，借音樂傳遞情思，表達(dá)感情。貴州苗族情歌表達(dá)中多以趕場、跳月等方式選擇交友，反映了該民族不同歷史時(shí)期的婚戀習(xí)俗文化和民族社會(huì)生活?，F(xiàn)以貴州少數(shù)民族情歌和婚戀文化融合研究，希望能夠?yàn)閷?duì)應(yīng)的研究單位提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：貴州少數(shù)民族;情歌;婚戀習(xí)俗;文化

一、情歌對(duì)貴州少數(shù)民族婚戀價(jià)值影響

貴州具有豐富的少數(shù)民族文化地域，其中最為代表的苗族能歌善舞，且具有以歌傳情的風(fēng)俗文化。在苗族常見的社會(huì)活動(dòng)中，苗族女性穿戴銀飾，精心打扮，以音樂為媒介，傳達(dá)情感和愛意。乾隆永綏廳志記載：“鼓藏跳至戊時(shí)乃罷。然后擇寨傍曠野地處，男女各以類相聚，彼此唱苗歌，或男唱女和，或女唱男合，往來互答?！边@生動(dòng)闡述了苗族青年男女的婚戀價(jià)值觀。

從苗族的婚戀制度中，大多男女都是自由戀愛，且都是借助歌舞訂婚，在苗族中，能歌善舞者最為眾人愛戴，善歌者追求者眾多，因此苗族男女，幼時(shí)就習(xí)歌舞，且多以唱歌代話?？梢?，苗族情歌是當(dāng)?shù)鼗閼倜袼椎闹匾獦屑~。

二、現(xiàn)代情歌和貴州苗族生活價(jià)值觀影響

情歌是貴州苗族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)化建設(shè)下，邊遠(yuǎn)山區(qū)的民族文化被重新定義，苗族民間文化和外來文化的融合，在一定程度上影響了苗族情歌文化的發(fā)展，且對(duì)其形成了文化傳承斷裂和消亡的威脅。相關(guān)民俗專家表示，文化傳統(tǒng)和民族成員的文化選擇性有很大關(guān)聯(lián)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化的影響下，社會(huì)成員對(duì)文化有了更深的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)也干擾了文化穩(wěn)定性，改變了苗族人們現(xiàn)有價(jià)值觀。且在原本經(jīng)濟(jì)待發(fā)展的貴州地區(qū)，由于生活環(huán)境和現(xiàn)代社會(huì)觀念不同，當(dāng)?shù)厝藗兊膿衽加^，人生觀有較大改變，人們不再單一以能歌善舞來評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力。

隨著苗族情歌的求偶價(jià)值觀漸漸衰退，在多樣性的文化選擇中，年輕人對(duì)情歌文化漸漸失去了興趣，且關(guān)注于外來文化和觀念，更注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，此背景下，苗族情歌的文化內(nèi)涵正在逐漸消失，情歌傳唱的技術(shù)也面臨尷尬，情歌對(duì)貴州少數(shù)民族而言需要被重新定義。

三、貴州少數(shù)民族情歌文化的傳承和發(fā)展途徑研究

作為一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，文化是反思?xì)v史，探尋未來的鑰匙。在社會(huì)發(fā)展中，一個(gè)民族的文化衰退也在很大程度上拖滯了民族進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于語言豐富，但缺乏文字底蘊(yùn)和傳播圈的貴州苗族而言，苗族情歌的文化正在失去其使用價(jià)值。探尋歷史發(fā)展歷程，苗族情歌蘊(yùn)含著苗族人民獨(dú)特的精神智慧和思維價(jià)值，也是苗族人們最為重要的精神寄托和價(jià)值需求。在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)，文化，歷史傳承中，要想繼承苗族情歌文化，就要先肯定其文化價(jià)值和傳播意義，為其提供文化傳播渠道和宣揚(yáng)途徑，以實(shí)現(xiàn)對(duì)苗歌文化的傳承和推廣。

首先，保護(hù)貴州苗族民族情歌、民俗文化，第一步就是要注意活態(tài)保護(hù)措施。苗族歌手、苗族民俗專家就是文化連接的關(guān)鍵橋梁。文化傳承民俗專家是活態(tài)民俗知識(shí)和文化的知識(shí)庫和引導(dǎo)者，只有保證其最根本的生活保障，給予其足夠的社會(huì)關(guān)注度和社會(huì)地位，肯定其影響力才能夠保證民俗文化得到繼承;苗歌歌手是苗歌情歌的直接傳播人，一名優(yōu)秀的苗歌歌手掌握了專業(yè)的苗歌詞、曲、調(diào)唱法，開設(shè)專業(yè)的苗歌培訓(xùn)班，將苗歌文化傳承發(fā)揚(yáng)，也為鞏固苗歌文化奠定了基礎(chǔ)。

其次，政府要加強(qiáng)苗族情歌和民俗文化保護(hù)價(jià)值，要將其和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連接在一起，為具有傳播、傳承、教育價(jià)值的保護(hù)人提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，以保證文化傳承鏈的完整性。此外，在以旅游、經(jīng)濟(jì)扶持為主的大前提下，大力提倡民俗文化傳習(xí)活動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗蛘呤锹糜蝸砜土私赓F州民族文化的內(nèi)涵，生產(chǎn)性價(jià)值。在貴州當(dāng)?shù)乜山⑻厣褡逦幕?、專?xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題課題活動(dòng)，以教育文化傳承的手段，讓苗族情歌文化實(shí)現(xiàn)教育傳承、文化歷史探析價(jià)值。

四、總結(jié)分析

苗族是貴州重要的少數(shù)民族，也是我國具有獨(dú)特民俗風(fēng)情，民族文化的民族之一。在社會(huì)變遷和歷史建設(shè)進(jìn)程下，苗族人們在辛苦勞作下借助情歌調(diào)劑生活，將辛苦的煩惱拋之腦后。貴州苗族情歌和婚戀民俗開放自由，體現(xiàn)了這個(gè)民族的獨(dú)特的價(jià)值觀。歌是苗族情歌的代表，也是整體苗族情歌的重要組成部分。對(duì)苗族情歌文化的研究有較高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)引導(dǎo)苗族人們更好地認(rèn)識(shí)自身的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族文化自覺也有積極作用。苗族民歌經(jīng)歷傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷，這不僅是由文化自身變化規(guī)律造成的，也離不開國家意識(shí)形態(tài)力量沖擊的影響以及苗族民眾意識(shí)活動(dòng)與行為的影響，苗歌的傳承者是苗族情歌文化的主體，對(duì)苗族情歌的傳承起著決定性的作用。苗族情歌可以通過民間傳承人進(jìn)行傳授，也可以以學(xué)校為載體，傳播苗族歌謠文化，開發(fā)苗族音樂，打造苗族文化。政府和民眾通過對(duì)民間情歌傳承人的培養(yǎng)、民俗文化空間。

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作者簡介：周娟，貴州民族婚俗博物館。