姜濤

現(xiàn)代社會(huì)中，有處女情結(jié)的男性越來(lái)越少見了，但是仍然有些男性渴望自己成為所愛女人的第一個(gè)男人，而女人則希望能夠成為她的男人的最后一個(gè)女人，這反映了在婚姻中男性的處女情結(jié)和女性的穩(wěn)定情節(jié)。

這些特有的心理情結(jié)本無(wú)可厚非，都是個(gè)人心理的表現(xiàn)，但是有時(shí)候，卻會(huì)給個(gè)人的生活帶來(lái)一些困擾。比如有些男性，深愛對(duì)方，卻因?yàn)閷?duì)方不是處女而百爪撓心。有些女性也會(huì)因自己有過(guò)性經(jīng)歷而遭遇分手。所以，有必要了解處女情結(jié)的產(chǎn)生原因，對(duì)癥下藥，才能在遭遇這種情結(jié)時(shí)做出最適合自己的選擇。

古代貞潔觀念的延續(xù)

隨著農(nóng)耕和畜牧業(yè)的發(fā)展，男性的社會(huì)地位逐漸上升到支配地位，由母系氏族進(jìn)入父系社會(huì)，在男權(quán)處于絕對(duì)支配地位的時(shí)代，貞節(jié)觀念也就應(yīng)運(yùn)而生了。

“貞節(jié)”一詞始見于漢代，由于“貞節(jié)觀念”得到了程朱理學(xué)，即程頤的“餓死事小，失節(jié)事大”，朱熹的“存天理，滅人欲”的支持，“貞節(jié)觀”的合法性進(jìn)一步確立，成為最重要的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。其中最重要的就是對(duì)婚前“貞節(jié)”的重視，即所謂的“處女之身。明清以后，對(duì)處女的追求達(dá)到極致，更為守節(jié)的女子樹立“貞節(jié)”牌坊，以示表彰。女性的處女膜是否完好是女性是否貞節(jié)、是否曾與別人發(fā)過(guò)性關(guān)系的唯一標(biāo)志。

時(shí)至今日，仍然有些男性受到傳統(tǒng)理念的影響，希望自己的妻子能從一而終。

保證父權(quán)的唯一性

“不孝有三，無(wú)后為大”，人類繁衍離不開生育，婚姻最重要的功能是生育后代，在繁殖中，女性的“母權(quán)”不用證明，但是，在父權(quán)時(shí)代，掌握重要社會(huì)資源的男性，將為后代投入時(shí)間、金錢及各種資源，確保后代成長(zhǎng)。那么，父權(quán)社會(huì)是怎樣來(lái)保證血統(tǒng)的純正，即父權(quán)的純正呢？要知道，繁殖本身雖然是基因的傳承，但也是成本收益的契約。

自然界有一種蠕蟲，會(huì)在精液中添加一種特殊物質(zhì)，使精液一旦射入雌性體內(nèi)，就會(huì)凝固，從而防止其他同類的精液再射入，保證自己的精液對(duì)配偶的獨(dú)占性，從而保證自己的血統(tǒng)純正。人類沒(méi)有上述蠕蟲的精液獨(dú)占性，那么，男性如何能夠保證女性忠誠(chéng)，保證父權(quán)，保證自己的投入物有所值呢？這就只能從文化上、道德規(guī)范上對(duì)處于從屬地位的女性做出種種限制，即從文化和道德上對(duì)女性進(jìn)行洗腦，從而保證婚姻的忠誠(chéng)性，特別是父權(quán)的唯一性。在這樣的需求下，貞潔觀念進(jìn)一步升級(jí)，社會(huì)認(rèn)知得到不斷強(qiáng)化，不僅要求“生理上貞節(jié)”，而且更要求“精神上貞節(jié)”，貞節(jié)觀念成為一種社會(huì)認(rèn)可的道德規(guī)范?！柏懖佟鄙袷セ乇簧仙奖壬€重要的程度，即“餓死事小，失節(jié)事大”，“處女”已經(jīng)成為一種概念和道德規(guī)范。

父權(quán)社會(huì)除了通過(guò)貞節(jié)牌坊、三從四德等道德強(qiáng)化，固化社會(huì)認(rèn)可度，同時(shí)避免女性從思想上對(duì)貞節(jié)觀提出異議，應(yīng)用諸如“女子無(wú)才便是德”等觀念，限制女性文化水平的提高，通過(guò)對(duì)通奸的嚴(yán)懲以警示失節(jié)的后果，更是通過(guò)“男女授受不親”以及提前女性結(jié)婚年齡避開因性沖動(dòng)本能出現(xiàn)未婚失貞的情況。

許多民族和地區(qū)都有守宮砂、落紅驗(yàn)貞的習(xí)俗，即新婚之夜的首次性交，處女膜破裂出血，新娘用白巾擦拭血跡，若白巾染上血液，即為喜帕。新婚第2日早晨，將該喜帕出示給眾親友，以顯示自己的處女之身。若無(wú)沾血的喜帕，一切聽從男方發(fā)落?；榍胺翘幣淼男履锘虮恍莸艋虮黄缫?，更無(wú)社會(huì)地位。

現(xiàn)代處女情結(jié)的多個(gè)因素

那么，現(xiàn)代可以通過(guò)親子鑒定，保證父權(quán)，為何還有那么多男女在意處子之身？更有女性也認(rèn)同處女情結(jié)，通過(guò)進(jìn)行處女膜修補(bǔ)手術(shù)來(lái)顯示處女之身。

從男性角度理解，因?yàn)楝F(xiàn)代性開放，性傳播疾病越來(lái)越多，而婚前處女，可能提示該女子對(duì)性行為比較傳統(tǒng)，對(duì)待男女關(guān)系比較謹(jǐn)慎，那么她罹患性傳播疾病的可能性小，與她進(jìn)行性行為相對(duì)安全，更可以避免因?yàn)榛榍皦櫶ビ绊懟楹笊?，以及婚后出現(xiàn)非婚姻女方孩子的可能。

另外很多有處女情結(jié)的男性錯(cuò)誤地認(rèn)為，處女陰道緊，與之性交，陰莖被陰道包裹更緊，性交快感強(qiáng)烈，滿意度高，同時(shí)女性的初夜權(quán)可以滿足男性征服的欲望。

從女性角度來(lái)看，很多女性認(rèn)為，在婚姻中，男性還是喜歡為他們而婚前潔身自好的妻子，不喜歡婚前性史復(fù)雜的妻子。保持處女之身，女性可能有更好的自我認(rèn)同，認(rèn)為自己是個(gè)對(duì)婚姻嚴(yán)肅的好女孩，婚后更有可能潔身自好，對(duì)家庭也更有責(zé)任心，夫妻關(guān)系穩(wěn)定的可能性更大，更可能避免見異思遷，從而成為一個(gè)好妻子。所以處女之身不但可以增加在婚姻中求偶的砝碼，而且可以避免濫性所致的性傳播疾病。

總之，處女情結(jié)無(wú)不受到社會(huì)、文化和心理因素的影響，其未來(lái)的發(fā)展也將受到這三方面的影響。而且，不僅男性有處女情結(jié)，女性也會(huì)有。在此，我們不對(duì)處女情結(jié)的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)判，只對(duì)其產(chǎn)生原因進(jìn)行探究，希望能幫助讀者理解這種特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的社會(huì)心理。