王大慶

勞動號子源遠流長，早在原始時代，凡“舉重”，必唱“勸力之歌”。所謂“勸力之歌”就是后來的勞動號子。西漢典籍《淮南子》記載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！边@是漢族先民一邊集體搬運巨木，一邊呼喊號子的逼真描寫。

改革開放前，由于人們勞動時缺乏機械動力設備，大多靠體力協(xié)作完成，為了統(tǒng)一節(jié)奏、協(xié)調動作、激發(fā)勞動熱情以及緩解疲勞，常常吼出號子，諸如挑抬重物，推車拉磙，出海打魚，森林伐木，江河搖擼、拉纖、放排，工地打夯、打硪，上山撬石、打石，以及榨油、榨菜、制鹽等勞動幾乎都有不同的勞動號子相伴。勞動號子體現(xiàn)了鮮明的群眾文化特征，具有厚重的歷史價值和獨特的藝術價值。

我兒時在蘇北農村度過，中學畢業(yè)后插隊蘇北農村，回城安排工作前在蘇北一些建筑工地干過小工，后來又當過多年記者，親歷親聞過不少蘇北里下河一帶的勞動號子。

榨油號子。兒時的農村，莊戶人家燒菜的油完全是自己制造的，那時村里有個油坊，說是油坊，其實也就是幾間磚土房，每年到榨期，由村中的長者帶領精壯漢子經過焚香儀式后，才能開鎖起榨，每每這時，都很神圣，我們小孩都只能光著腳遠遠地跟在后頭，絕不敢大聲喧嘩。從一顆顆菜籽到制成香噴噴的菜油，其間要經過炒籽、碾籽、包餅、打榨四關。最關鍵的一關是打榨。碾好的菜籽用稻草包成餅狀后，依次放進榨箱，然后上抵板，插上木楔，再用榨棍撞出來，這是最激動人心的時候。榨棍前端用熟鐵包頭，泛著油光，用兩根鏈吊在大梁下，一聲“開榨了”，那可真是響徹云霄。只見四個粗壯漢子齊吼一聲“來了！”，但見榨棍被四人抱起，一齊用力撞榨，撞榨時，撞一下粗大撞木喊一次號子。撞榨的步伐、動作均以號子指揮，情緒比較激昂：箭板要插正呀～嘿呦！/杠子撞起來呀～嘿呦！/腳跟穩(wěn)起樁呀～嘿呦！/飛錘打得準呀～嘿呦！/打呀打呀撞呀撞呀～嘿呦嘿呦……榨油號子一般由一人領頭，其他三人附和；也有的地方是二人操作，錘打木楔榨油，二人對唱號子，邊操作邊唱。最要用力時，還要邊跺腳邊喊號子。小時的我待在一旁看熱鬧，聽號子，猶如聽一首戰(zhàn)斗的歌，烘托了榨房，也醉了我心房。

踩水號子。小時候，我隨外婆住在蘇北東臺堤西水鄉(xiāng)，每當裁秧和排澇時，踩水車就成了一道風景。水車是木制的，通常由車架、前后車軸、車糟和佛榷幾部分組成。車架是用來承載車軸的，車軸兩頭各有一只鐵圈，正好放在車架上的軸瓦內，使用過程中，經常要加點潤滑油，使其轉動起來更靈活，也更省力。車軸一般設四人的居多，也有設六人的。腳拐是用兩根方木呈十字型穿軸排列，上端裝有木拐，人的上肢伏在一根橫桿上，雙腳踩著四只木拐，呈有規(guī)律的運動，使水車轉動車上水來。車軸的正中部位設置一個類似于自行車的花齒盤的裝置，也是木制的，這是前軸；車槽內放有一節(jié)一節(jié)的佛榷，佛其實就是一片木板，當中有眼，將它裝在木榷上，每只木榷類似鏈條，轉動起來帶動佛子，將水沿著車槽刮上來，佛子的大小應適當小于車槽，以免佛子與車槽磨擦，加大阻力；安裝在車槽尾部的后軸和前軸一樣，就是小了許多，而且和前軸是有一定比例的，相當于自行車后輪上的飛子，說白了，水車的構造原理和自行車的構造原理基本相同。

到了栽秧的季節(jié)，幾部水車一字排開，那陣勢相當?shù)膲延^，為了提高效率和驅除疲勞，踩水車時就哼起“踩水號子”，俗話說，男女搭配，干活不累。有些村里為了給枯燥、費力的“車水”增添樂趣，踩水車都是兩男兩女，于是，仰天而歌的號子就成了“車水人”的快事：“水車吱吱依小河，哥哥妹妹并排踩；哥哥看著妹妹的臉，妹妹害羞低下了頭”“早上要唱清風來，晚上要唱晚花開；中前午后傳手帕，擦汗擦出情意來”“二八佳人踩水車，聲聲唱斷小木橋；九天仙女來慶賀，月里嫦娥下九霄”……踩水號子，男女對唱，在烈日炎炎下，好比一股清涼的和風拂過金黃的田野，伴著朵朵浪花消除了車水人的疲憊和單調。也有踩水車，不分男女，踩水車抽水時，一領眾和，聲調高亢激昂，催人奮進：“日出哎東方——亮堂堂！/耳聽哎鑼鼓——鬧嚷嚷！/頑童哎不見——趕快找！/哈卻原來——卷衣卷袖上車梆！”

更熱鬧的是有些水車還配有鑼鼓，伴著鼓點，邊踩邊打號子，十分有趣。打鼓的人領唱，其余的人跟著吆聲，格式和京韻大鼓比較相似。領唱者還有一段開場白：“且住令鑼一響，眾位細聽端詳。雖然踩水栽秧，大家和合一樣。你們吆聲我唱，笙簫合成一腔。早飯后唱梳妝，村野頑童奉上?！惫穆暭?，號聲高，腳下踩出風。踩水功夫不老到的嫩手，只能提起雙腳吊到車杠上，被譏笑為“上吊”。

歡快的鑼鼓聲，高亢激越的號子聲能傳出幾里路遠。如兩架水車相距不遠，還會暗中斗一斗，比誰的腹中貨多？若有大姑娘、小媳婦在車前經過，他們還會唱起“二八佳人”來：“二八佳人多嬌女，天生美貌鮮如花。玉骨冰肌真柔軟，扭扭捏捏實堪夸。輕言細語來問路，西施昭君不如她?！边@一段還算比較“文”的，下面一段就更大膽、更熱烈了 ：“二八佳人女多嬌，芙蓉臉兒楊柳腰。眉清目秀生得好，把我真魂引動了。拋個眼神哈哈笑，叫我心中好懊惱。幾時同這佳人配，出雙入對把魂銷……”

還有一首踩水號子，叫《早上起來露水多》，至今仍記憶猶新。號子四句一唱，配以鑼鼓：“早上起來露水多，黑魚散籽在草窩；恩愛夫妻魚一對，養(yǎng)兒育女笑呵呵/早上起來露水多，黑魚散籽在草窩；既當?shù)鶃碛之斈?，養(yǎng)兒育女辛苦多/早上起來露水多，黑魚散籽在草窩；春來秋去容易過，兒女們長大在草窩/早上起來露水多，黑魚散籽在草窩；兒女們長大四散了，我孤身一人在草窩……”號子雖多重復，但用語不多，唱出了養(yǎng)兒育女的歡樂和艱難、空巢老人的孤苦，令人感慨唏噓！

抬屋號子。1969年年初，我中學畢業(yè)后響應國家號召，到蘇北范公堤東一個交通閉塞的鄉(xiāng)村插隊。那里的農民當時很窮，住的房子都是茅草蓋的“頂頭舍”。所謂“頂頭舍”，其實就是一種進化的窯洞，山墻呈南北方向，門戶就開在南山墻上，屋里無隔間，一通到頭。四周的墻大多是籬笆圍成，墻外用黃爛泥糊實；也有的從荒草田挖來四方形泥塊壘成墻。椽子、檀條則是竹子和雜棍。

當時，農村正時興搞“集體農莊”，隊隊開挖“農莊河”，家家都要遷移到“農莊河”沿線居住。有的社員蓋不起新居，便請人將原來的“頂頭舍”抬到新址。抬屋是一種原始的移動建筑的方法，場面十分壯觀。在鑼聲的號令下，全隊有勞力的男人們（當?shù)仫L俗忌諱女人抬屋）一個不漏地迅速集合到抬屋現(xiàn)場，用一根根長毛竹、長雜棍縱橫交錯地托起了屋頂（周圍墻已預先拆除），捆綁結實后，便各就各位。按照慣例，小男人通常抬壓力較輕的前扛，壯男人抬壓力較重的后杠，老男人則“保駕護航”抬邊杠。各杠個子高矮差異較大的可相互調整。隨著老隊長一聲“起杠！”大伙兒便奮力挺起彎下的腰，踏著堅強有力的步伐，齊聲唱著鏗鏘振奮的抬屋號子：“號子嘛喊起來喲！大伙兒把屋抬喲！腰桿子往上頂咯！腳板子要踩穩(wěn)咯！喲……”到了拐彎口以及溝坎處，則由引路的老隊長領喊，其他抬屋的附和：“拐彎口喔！——喔！跟著轉喔！——喔！向東拐喲！——喲！順著轉喲！——喲！有個坎喔！——喔！慢慢跨喔！——喔！”大伙兒邁著沉重、堅實、整齊的步子，哼著生動傳神的號子，一步一步緩慢、執(zhí)著地向前挪動。抬屋中不允許停留，再長的路，再重的屋也必須挺住。有嫩伢子實在支撐不住時就貓一下腰，隨即又紅著臉趕緊挺起胸……

我在鄉(xiāng)下雖僅參加過兩次抬屋，但至今回想起昔日抬屋的情景，心潮仍難以平靜。那抬屋時顯示出的萬眾一心、協(xié)同作戰(zhàn)、奮力向前的精神和鏗鏘振奮的抬屋號子深深感染了我。

打夯號子。從農村回城時的待業(yè)期間，為了謀生計，我在建筑工地干過一段時期的小工，打夯是家常便飯。那時人們蓋房，不管是農村還是城鎮(zhèn)，一般都是平房，根本不用打樁機，也不用電夯，打房基都是用木制的夯，底下是水桶粗細的圓柱形木墩，木墩用鐵箍箍著，鐵箍上還有幾個系繩子用的鐵環(huán)；上邊也有個木柱，只是略細小一些，也用鐵箍箍著，兩個木柱之間還有幾根細圓木把手連接著，底下有幾個用來拴繩子的鈕環(huán)，高度一米半左右。

打夯的時候六個人（大的夯八個人）拉住繩子，一個人扶住圓木把手不致傾斜，一提一松，不緊不慢，一下一下的墩實夯土。人力打夯是要跟著號子慢慢來的，喊號子的就是那個扶著夯體圓木把手的“指揮”。只見“指揮”一扶圓木把手，仿佛一道無聲命令，六人同時貓腰，抄好各自的一頭兒。但聽“指揮”嗓子一咳，不緊不慢地唱出：“大家抬起來呀——”，“呀”的拖音未落，六個人同時和唱：“好哇！”且同時用力，本來非常笨重的木夯，“嗖——”一下飛起，“咚！”一聲重重地砸在松軟的土基上。哪夯歪了，眼觀六路的“指揮”便唱了：“南邊歪半夯啊——”大家一聽，下一夯就主動往北抬一些。若到邊該拐彎了：“大家往東砸呀——”，隨著一聲“好哇”，自然就拐到地基的東面了，若見哪個人沒用勁，聽吧：“瘦猴子別耍懶呀——”，點到為止，那綽號叫瘦猴子的也不敢偷懶了，因為不用一個勁，夯不平。

那時沒有什么文化娛樂，人們看著打夯，聽著夯歌，也是一樂。見到圍觀的人多起來，打夯的指揮越帶勁：“大家加油干哪——”“夯?。　?“夯好了蓋新房啊”“夯??！”/“蓋新房娶媳婦啊——”“夯??！”/“娶媳婦生兒女啊——”“夯??！”……夯詞完全是現(xiàn)抓，即景生詞，順口編出，“張三那小兩口兒啊——”“噯！”/“你們別吵架啊——”“噢！”/“李四你成了家呀——”“噯！”/“千萬別忘了媽呀——”“噢！”這是借打夯來勸喻百姓要恩恩愛愛地過日子，要孝敬父母，不能娶了媳婦忘了娘。這樣的夯詞還有教化作用呢！

船漁號子。在電視臺工作期間，我與同事常到江蘇東臺弶港漁鎮(zhèn)采訪，弶港是江蘇東臺市的一個小鎮(zhèn)，這里漁業(yè)發(fā)達，并形成了特色鮮明的漁文化。其中，船漁號子更是讓人拍案叫絕。

弶港船漁號子有著強烈而濃郁的生活氣息，它有別于雄勁開闊的黃河號子，也有別于蕩氣回腸的川江號子，它以吆喝、吶喊為其主要特征，粗獷、豪邁、渾厚、熱烈，節(jié)奏和緩，抒情委婉，感染力強。這些號子一方面能起到鼓舞精神，調節(jié)情緒，組織和指揮集體勞動的作用；另一方面也具有一定的藝術表現(xiàn)價值，讓人從中領略到原生態(tài)的獨特魅力。

據《東臺縣志》記載，清朝末年宣統(tǒng)年間，是弶港船漁號子的鼎盛時期。當時，每年的農歷二三月是捕撈小黃魚的最佳時期，漁民從正月初就開始備汛（準備繩索網具等），直到外出生產，每天船漁號子聲不絕，整個弶港東、西、南、北、中遙相呼應，可謂驚天動地。在這一個半月中，除吃飯時不打號子外，漁民們在勞作時，不管肩挑手拎，推拉抬撬，均打號子。出海生產的各個環(huán)節(jié)都以相應的號子做統(tǒng)領，引導生產。流傳至今的船漁號子有“盤車號子”“測水號子”“扯篷號子”“起重號子”等。這些船漁號子一般由一人領眾人和，或一人領一人答等表現(xiàn)形式。

盤車號子是木帆船上用絞車（盤車）起鐵錨船出海或起網（捕獲物多）時所使用的一種號子。由六至八人圍于絞車周圍，每人用一根木棍塞于絞車上方的方孔內，兩手一前一后搭于兩根木棍上，推拉絞車旋轉時開始唱號子，由一人領，眾人和。此號子有時亦在忙繩索時悠悠哼唱，音速稍慢：“(領)喂～喂～喂～上里網喲/（合）喂～網喲/(領)喂～喂～喂～上里網～喲/（合）喂～網喲……”

測水號子是船進出港時，一人立船頭測水深度時所唱，聲音悠揚。漁船在漲潮進出港時，為便于船老大掌握航線水的深度，保證船不擱灘，船頭有一人手持做好標記的竹竿篙子測水，測水人悠揚的號子聲告訴船老大準確的船航行區(qū)水的深度，船老大即時調整航線，從而保證船不因淺灘而影響航行：“嗨～嗨～嗨，五十節(jié)咯來/嗨～嗨～嗨，五十一節(jié)咯來……”號子中所唱“五十節(jié)”指一托水深，船可航行，其五十一節(jié)至五十三節(jié)表示船要擱灘。五十節(jié)每少一節(jié)水深加半托左右，四十六節(jié)以下就不用篙子測水了。

扯篷號子是木帆船出海扯篷（帆）時所唱的號子，有時也用于起網拔纜等。篷是船航行的主動力，扯篷時，為使大家用力一致，扯篷號子就是指揮。號子一般由一人領，眾人和。扯篷號子具有很強的動感和韻律，唱時稍快有力：“（領）腰直來哎/（合）哎/（領）腰彎來哎/（合）哎/……”

起重號子是漁民挑抬漁具、魚時所唱的號子。起重號子有一人獨唱的、二人對唱和一人領唱眾人和唱的。此號子不管在什么場合都可以唱，曲調優(yōu)雅，不具一格，深受漁民喜愛：“(領)嗨呀來/（合）嗨呀來/（領)嗨呀來/（合）嗨呀來/……”

其他還有“起錨號子”“拉網號子”“撐船號子”等等，這些船漁號子是風帆時代海洋民俗文化苑中的一朵朵奇葩，也是海洋漁文化的積淀和傳承。隨著機械電力設備尤其機器人的廣泛運用，絕大多數(shù)勞動號子漸遠漸去，繼而在民間銷聲匿跡了。往事悠悠，許多事已經淡忘，唯獨抒發(fā)勞動者情感的號子至今仍印在我腦海深處不能忘懷……