馮驥才

談到雨果，我想起當(dāng)年讀雨果的《悲慘世界》第二部的《滑鐵盧》時(shí)，有幾句寫景的文字給我的印象十分深刻：“門前草地上，倒著三把釘耙，五月的野花在耙齒間隨意地開著?！?/p>

我當(dāng)時(shí)就想，這不是作家的思維，而是一種畫家的思維。這種例子在雨果的作品里還有一些。雨果哪來的這種繪畫思維？這次我明白了，他本人也是個(gè)畫家，一個(gè)真正的畫家。

巴黎孚日廣場(chǎng)雨果故居的第二層，幾乎是雨果個(gè)人的繪畫展。此前，我不知道雨果善畫，所以起初我以為這是跟雨果同時(shí)代的一位畫家的作品，大概由于內(nèi)容上與雨果有什么特殊關(guān)系而被掛在這里。當(dāng)陪同的法國(guó)朋友說這是雨果本人的畫作時(shí)，我非常震驚，因?yàn)檫@些作品看上去非常有個(gè)性，技術(shù)上也完全稱得上出自一個(gè)職業(yè)畫家之手。

東方景觀/維克多·雨果/1837年

雨果的畫尺寸不大，他用鉛筆、鋼筆、水彩畫筆（毛筆）和一種墨水似的黑顏色作畫，此外他不再用其他顏色。這使他的畫看上去有點(diǎn)像中國(guó)的水墨畫。他喜歡在棕色的紙上作畫，這樣一來還有點(diǎn)像中國(guó)的古畫呢。他喜歡畫古堡廢墟、檣傾楫摧、荒村野嶺、狂風(fēng)惡浪，以及妖怪與神靈。這些畫大都是他文學(xué)想象的延續(xù)。他的漫畫人物很像小說的插圖。他的技術(shù)非常純熟，好像他天天都在作畫，運(yùn)筆的速度很快，筆墨揮灑得自由又放縱，畫面上有很強(qiáng)烈的氛圍。

他的畫陰郁、濃重、迷惘、荒涼、古怪，而且有一種神秘感。神秘感是很難畫出來的。像八大山人、徐渭、米羅、蒙克、馬蒂斯的畫都有一種神秘感。雨果的神秘感大概來自一個(gè)作家的心靈。因?yàn)樽骷宜P(guān)注的事物總是具有神秘感的——無論是一種生活還是一個(gè)人的個(gè)性。還有一些主題，比如愛情、命運(yùn)、生命、死亡以及地域文化等。

如果沒有神秘感，作家就失去了寫作的欲望。這也是許多作家老了之后，大徹大悟反而寫不出東西來的真正緣故。就本質(zhì)而言，文學(xué)的魅力便是一種神秘感。由于作家的這種天性，雨果對(duì)遙遠(yuǎn)的東方興趣極濃。他的故居三樓有一間茶室，他稱其為“中國(guó)茶室”。

這間用來款待朋友的小客廳，完全是他自己設(shè)計(jì)的。他用很多從中國(guó)舶來的物品裝飾這間茶室，有家具、壁毯、神像、瓷器、琉璃、木雕、竹簾畫和卷軸畫。我認(rèn)出，軸畫為《三星高照?qǐng)D》，竹簾畫上是《白蛇傳》的故事片段，神像為浙江東陽(yáng)一帶的朱金木雕，瓶子應(yīng)是乾隆年間民窯的，素白釉的觀音像是定窯的。房子中間擺著一座朱砂大漆瓶式古玩架，一看便知是清代早期的物品。

雨果故居陳列品

為了強(qiáng)化東方情調(diào)，整個(gè)茶室使用古老中國(guó)喜愛的顏色，如石青石綠、朱砂赤金，顯得莊重又沉靜。他還請(qǐng)人制造一些中國(guó)式圖案的浮雕掛在四壁上，如神怪奇獸、珍禽異卉、雜技人物、博古器物，其形象都是神奇飄逸、雍容典雅的，這便是那個(gè)時(shí)代（1840年以前）西方人對(duì)中國(guó)人的“社會(huì)集體想象”了。這種溫文爾雅的想象與遙遠(yuǎn)的馬可·波羅對(duì)東方的描述一脈相承。但是到了1840年以后，西方人對(duì)中國(guó)的“集體想象”變了，變成了亞瑟·史密斯《中國(guó)人的氣質(zhì)》中的那個(gè)樣子。

話說回來，雨果的“中國(guó)茶室”同樣體現(xiàn)了他繪畫中那種對(duì)神秘事物的興趣與關(guān)注。他不是對(duì)表面的視覺效果感興趣，而是讓我們真切地看到他的內(nèi)心。只有好的畫家才這樣，因?yàn)檎嬲漠嫾叶际菫榱顺尸F(xiàn)自己的內(nèi)心才畫畫。

一個(gè)有多種才能的人，動(dòng)用他所具備的第二種才能時(shí)，一定源自內(nèi)心的渴望。因?yàn)?，文字只能描述心靈，卻不能將心靈可視地呈現(xiàn)。唯此，雨果才用左手拿起畫筆。任何一種藝術(shù)都只能表現(xiàn)某一部分內(nèi)容。文字寫不出鋼琴發(fā)出的瞬息萬變的聲音，也描繪不出調(diào)色板上那成百上千種色彩。

所以，只有當(dāng)我們看到了雨果、歌德、普希金、薩克雷、布洛克等人的繪畫時(shí)，我們才會(huì)更全面而深刻地了解他們。我所說的了解，不是指他們的才能，而是他們的心靈。