周海成

習近平經(jīng)濟思想作為新時代中國特色社會主義思想體系的一部分，其具有最重要以及不可或缺的地位，習近平運用馬克思主義哲學根本方法這個工具，不斷豐富與完善了馬克思主義政治經(jīng)濟學，同時它的形成與發(fā)展這一過程，充分體現(xiàn)了思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，“形”為十八大前習近平的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷和全部從政實踐，“成”則為于十八大以來我國經(jīng)濟建設(shè)的成功實踐和理論歸納。習近平經(jīng)濟思想作為科學的理論體系已經(jīng)形成，并且繼續(xù)在不斷實踐中走向成熟、深入發(fā)展，其核心內(nèi)容體現(xiàn)為新發(fā)展理念和“7個堅持”的辯證統(tǒng)一。當前，中國特色社會主義進入新時代，不僅要全面學習和貫徹落實習近平經(jīng)濟思想，還要對該思想進行科學分析以及準確把握習，因此，針對于習近平經(jīng)濟思想的理論淵源以及實踐基礎(chǔ)，歷史回溯具有重要的意義。

習近平經(jīng)濟思想形成發(fā)展的理論淵源

任何歷史事件以及事件中的關(guān)鍵人物思想與學說的形成發(fā)展過程，絕非是偶然以及憑空臆造而形成與發(fā)展的。由此可知，習近平的經(jīng)濟思想也不是偶然以及憑空臆造而形成與發(fā)展的，該思想的的形成不僅是對中外經(jīng)濟理論傳統(tǒng)的批判和繼承，還是對當代中國社會現(xiàn)實挑戰(zhàn)的主動回應(yīng)。

中國傳統(tǒng)文化：習近平經(jīng)濟思想形成發(fā)展的肥沃土壤

中國傳統(tǒng)文化蘊藏著諸多現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論元素，也為習近平經(jīng)濟思想的形成與發(fā)展提供了先行思想要素。

習近平多次強調(diào)：黨的一切工作，最高標準要以最廣大人民群眾根本利益基礎(chǔ)；不斷地解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，努力讓人民過上更好生活，等等。這種以人民為中心的發(fā)展思想，其源頭具有較為長久的歷史淵源，如《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”。又如，《老子》中的“高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之”，主要強調(diào)了共同富裕的發(fā)展思想。《管子》里講，“國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能?！边@則是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展思想?！凹纫G水青山，也要金山銀山?！比伺c自然和諧相處的生態(tài)文明建設(shè)思想，這又是來自于我國古代“天人合一”的思想，等等?？梢灾v，習近平經(jīng)濟思想吸吮了中華民族5000多年漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分。

馬克思主義政治經(jīng)濟學：習近平經(jīng)濟思想形成與發(fā)展的理論基石

習近平是堅定的馬克思主義者，他的經(jīng)濟思想理論之源主要包括馬克思關(guān)于社會主義的科學預見以及馬克思政治經(jīng)濟學的一般原理。譬如，習近平關(guān)于堅持以人民為中心的發(fā)展思想，可以從《共產(chǎn)黨宣言》中找出理論來源；習近平對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化的解釋，也可以從馬克思、恩格斯消滅城鄉(xiāng)差別的思想中尋找到理論來源。習近平上大學前，就通讀《資本論》三遍，并認真撰寫了厚厚的18本讀書筆記，有著相當深厚地馬克思主義政治經(jīng)濟學理論功底?？v觀習近平整個從政生涯，一以貫之的學習、研究馬克思主義政治經(jīng)濟學，并用以指導工作實踐，是其鮮明特征。

所以說，馬克思主義政治經(jīng)濟學是習近平經(jīng)濟思想的理論基石。

習近平經(jīng)濟思想繼承了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導集體經(jīng)濟思想的精髓

毛澤東是新中國的締造者，他在探索中國經(jīng)濟發(fā)展道路上做了開創(chuàng)性的工作。譬如，毛澤東指出，社會主義應(yīng)該存在商品經(jīng)濟，社會主義經(jīng)濟是為人民服務(wù)的經(jīng)濟，等等。這些論斷對習近平經(jīng)濟思想的形成與發(fā)展提供了依據(jù)。

改革開放以來，黨中央歷屆領(lǐng)導集體，根據(jù)當時國際國內(nèi)形勢與改革開放的實踐相結(jié)合，使得馬克思主義政治經(jīng)濟學進一步豐富與發(fā)展，形成了許多重要的理論成果。鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的探索，提出要尊重并發(fā)揮市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，突破了困擾中國共產(chǎn)黨人的思想桎梏；在經(jīng)濟制度方面，江澤民的建立與完善，不僅加強完善宏觀經(jīng)濟調(diào)控，還進一步深化了市場經(jīng)濟體系改革，以及“三農(nóng)”問題、國有企業(yè)改革、發(fā)展戰(zhàn)略等方面的貢獻；胡錦濤關(guān)于科學發(fā)展觀的論述，等等。以上經(jīng)濟思想的精髓，既在中國特色社會主義發(fā)展中寫下來精彩的篇章，又對習近平經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展做出了鋪墊。

所以說，習近平經(jīng)濟思想繼承了中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導集體經(jīng)濟思想的精髓，并繼續(xù)結(jié)合新的實踐不斷發(fā)展。

習近平經(jīng)濟思想吸收了當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗教訓和西方經(jīng)濟學中的有益成分

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，是以馬克思主義政治經(jīng)濟學為指導的。但不可否認，西方經(jīng)濟學也有許多有益和可取的東西。比如，它對社會資源的優(yōu)化配置，社會生產(chǎn)力的提高，社會財富的增加，分析得都比較嚴密，非常值得我們學習。

所以，習近平經(jīng)濟思想的形成過程，主要吸收了當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中的經(jīng)驗教訓和西方經(jīng)濟學中的有益成分。

譬如，在一些西方經(jīng)濟學經(jīng)典作家筆下的詞語：“現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度”、“ 全要素生產(chǎn)率”、“制度性交易成本”、“市場均衡”、“市場出清”，等等，這些西方經(jīng)濟學中的重要概念，在習近平的講話中經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是“全要素生產(chǎn)率”，幾乎每年的中央經(jīng)濟工作會議都要講。還有，在論及市場和政府的關(guān)系時，習近平表明，市場作用和政府作用都要講辯證法、兩點論，充分用好‘看不見的手和‘看得見的手，等等。類似這些經(jīng)濟觀點的提出，也都不同程度地借鑒和吸收了西方經(jīng)濟學中的有益成分。

習近平經(jīng)濟思想形成發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

思想是源于對客觀事物發(fā)展的積累、吸收和轉(zhuǎn)化。任何一個思想或者科學理論的形成，都跟這個思想的創(chuàng)立者的實踐經(jīng)歷有密切的關(guān)系。習近平經(jīng)濟思想的形成也不例外，它也跟習近平七年上山下鄉(xiāng)和習近平全部從政經(jīng)歷有很大關(guān)系。

習近平經(jīng)濟思想的萌芽期：上山下鄉(xiāng)的七年知青歲月

實踐出真知，基層是沃土。習近平經(jīng)濟思想的形成可以追溯到1969年至1975年習近平的7年知青歲月。在梁家河的實踐經(jīng)歷，使他的意志與精神得到了不斷的淬煉和鑄就，如堅韌不拔、志存高遠、無私無畏、滿腹經(jīng)綸、內(nèi)斂厚重的領(lǐng)袖魅力。在梁家河那里，他心里逐漸萌發(fā)了“為群眾做實事”的信念，長期下來，形成了“堅持以人民為中心”這樣的參天大樹。同時，在梁家河任職中，他帶領(lǐng)群眾辦沼氣、辦鐵業(yè)社、辦縫紉社、辦代銷店、打淤地壩，等等。他當大隊支部書記，“一碗水端平”的處事原則、“為人類辦好事”的博愛情懷，都與當今習近平治國理政的思想是一脈相承的。還有，正如習近平說，他在梁家河帶領(lǐng)大家修建的陜西省第一口沼氣，掀起了能源革命，嘗到了推廣科技進步的甜頭。實踐證明，科技與政治是緊密聯(lián)系的，等等。這些理念的形成與新發(fā)展理念是一脈相承的。因此，梁家河知青歲月，可以理解為習近平經(jīng)濟思想的萌芽時期。

習近平經(jīng)濟思想的生成期：25年的地方從政經(jīng)歷

習近平25年地方從政經(jīng)歷，也是習近平經(jīng)濟思想初步形成的重要階段。大致可分為以下三個階段：

第一階段，河北正定（1982年3月—1985年5月，3年）。正定是習近平施展政治才華、展現(xiàn)歷史擔當?shù)淖畛酢霸囼炋铩?。習近平曾?jīng)說過：“正定是我從政起步的地方”。在正定從政期間，習近平敢為人先，不僅提出了許多新觀點，還實施了諸多新舉措，從而獲得了實實在在的政績。如“六項規(guī)定”以及“三令五申剎住吃喝風”，指出“不改革才是犯了大錯誤”、“商品經(jīng)濟是一種開放性的經(jīng)濟”，力排眾議建“榮國府”、搶救古樹古寺古城墻、發(fā)展旅游經(jīng)濟。同時，在正定全省推行“大包干”，使“高產(chǎn)窮縣”的帽子得以摘掉，出臺了廣納賢士的“人才九條”，還向全國發(fā)出100多封求賢信，邀請全國50多名知名專家擔任顧問，包括數(shù)學家華羅庚，等等。這些思想、舉措和實踐，逐漸形成了近平經(jīng)濟思想的精髓要義和精神實質(zhì)，如他的為民情懷、創(chuàng)新精神、改革思維、開放意識、務(wù)實作風以及責任擔當。

第二階段，廈門、寧德、福州、福建省委（1985年6月—2002年10月，17年）。在寧德倡導：弱鳥先飛、探討一條因地制宜發(fā)展經(jīng)濟的路子，滴水穿石、持之以恒。 靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經(jīng)。在福州，他推動福州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)建設(shè)總公司成為福州首個“試水”股份制改革的國有企業(yè)，吹響了福州乃至全省國企改革的“沖鋒號”；推行“馬上就辦、真抓實干”的舉措，身先士卒親自帶領(lǐng)市區(qū)領(lǐng)導接待來訪群眾逾700位，當場拍板解決問題近200個。任福建省委副書記和福建省長期間，六年七下晉江，提出“六個始終堅持”和“處理好五大關(guān)系”，形成“晉江經(jīng)驗?！彼H自主導集體林權(quán)制度改革，實現(xiàn)“山定權(quán)、樹定根、人定心”；領(lǐng)風氣之先，提出建設(shè)“數(shù)字福建”，攻占信息化的戰(zhàn)略制高點，等等。福建17年多從政實踐構(gòu)成習近平經(jīng)濟思想的重要實踐基礎(chǔ)。

第三階段，浙江（2002年11月—2007年3月，5年）。在浙江主政期間，是習近平提升自身的政治家素質(zhì)和執(zhí)政能力的黃金期。他強調(diào)了“干在實處，走在前列”方針，并根據(jù)浙江的實際情況推進浙江“四位一體”總體布局。同時，在浙江經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，習近平制定實施了“八八戰(zhàn)略”，著重強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)不能留盲區(qū)死角，任何一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都不能掉出實現(xiàn)全面小康隊伍；率先提出建設(shè)“生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想以及“綠水青山就是金山銀山”，指明法治經(jīng)濟與信用經(jīng)濟是市場經(jīng)濟必然點，同時強調(diào)了諸多思想，如發(fā)展開放型經(jīng)濟，大力推動“法治浙江”建設(shè)、“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)；丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家和民族是立不起來的；“莫把制度當‘稻草人擺設(shè)”；“有貪必反、有腐必懲、有亂必治”，等等。通過這些思想和實踐，不僅讓浙江走上了發(fā)展快車道，也使浙江成為全國可持續(xù)發(fā)展的試驗田和排頭兵，也初步形成了習近平經(jīng)濟思想。

習近平經(jīng)濟思想的成熟期：十八大以來波瀾壯闊的七年實踐

中國特色社會主義自黨的十八大進入了新時代。在新時代，習近平先后指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵；要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，用新發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局；要使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；要主動適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，著力推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；要實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；要實施精準扶貧精準脫貧，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)；要實施京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角一體化、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展等國家戰(zhàn)略；要“在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上提高開放型經(jīng)濟水平”等一系列重大論斷，使新時代的發(fā)展道路清晰明朗，科學回答中國特色社會主義應(yīng)該實現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟發(fā)展以及如何實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。習近平經(jīng)濟思想的形成，不僅堅持了馬克思主義政治經(jīng)濟學，還將馬克思主義政治經(jīng)濟學進行了創(chuàng)新與發(fā)展，使得馬克思主義政治經(jīng)濟學步入一個新的境界，屬于黨和國家寶貴的精神財富，因此，我們必須長期堅持，不斷豐富完善。

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（作者系中共漢濱區(qū)委黨校校務(wù)委員、辦公室主任）