李正

張申府（1893-1986），名崧年，以字行，號申府，河北獻縣人，是二十世紀中國著名的哲學家、數(shù)學家、邏輯學家、社會活動家，中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一。張申府一生發(fā)表了大量的文章宣傳引進新思想，是中國最早信仰、宣傳馬克思主義的政治活動家之一，是中國第一個研究羅素思想的哲學家，其學術研究對馬克思主義哲學中國化做了有益探索。張申府是20世紀產(chǎn)生重要影響的哲學家，也是引人注目的政治活動家，由于種種原因，對張申府的研究沒有得到應有的重視。哲人寧愿忘記，歷史不愿忘記，了解張申府在中共建黨前后的貢獻能加深人們對那段歷史的理解。

早期馬克思主義的傳播者

1914年，張申府預科畢業(yè)考入北京大學哲學系，1917年畢業(yè)后留校任教，廣泛閱讀英、法、德文本，是西方雜志的專家。在這期間，張申府結識陳獨秀，李大釗，并積極參加新文化運動，擔任《新青年》的經(jīng)常撰稿人和編委。1918與陳獨秀、李大釗等共同創(chuàng)辦進步報刊《每周評論》?！拔逅摹毙挛幕\動時期，張申府研究和譯介馬克思主義，很快成為了一個共產(chǎn)主義的信奉者，是中國早期馬克思主義的傳播者。

投身‘五四新文化運動，積極參加社會革命團體。1917年底，李大釗擔任北京大學圖書館主任，張申府與陳獨秀常出入李大釗辦公室，三人觀點一致，志趣相投，經(jīng)常聚首長談。這時張申府已經(jīng)擔任了《新青年》的經(jīng)常撰稿人。新文化運動期間，張申府積極參加社會革命團體，像少年中國學會、新潮社等。這些團體也出版了一些進步刊物，如《少年中國》、《新潮》，《少年世界》等，張申府以“張崧年”，“張赤”等署名為刊物撰寫了多篇文章，期間也參與了《少年中國》的編輯工作。在此之后，他與李大釗，陳獨秀加入了北京工讀互助團，期間結識了天津的劉清揚、周恩來等進步青年。

長期撰稿并創(chuàng)辦報刊，積極傳播新思想。新文化運動時期，懂得德、法文的張申府較早接觸到了馬克思主義，后在李大釗的影響下，開始轉向共產(chǎn)主義，并翻譯了一些馬克思主義和社會主義的文章，在《新青年》上發(fā)表了多篇文章宣傳馬克思主義?！睹恐茉u論》是除《新青年》外另一宣傳新思想的刊物，這個刊物是在1918年創(chuàng)辦的，是陳獨秀、李大釗、張申府根據(jù)當時政治斗爭的形勢，與《新青年》配合，密切適應政治斗爭進行宣傳鼓動，最后便商定再辦一個周刊，即《每周評論》。張申府在《每周評論》上全部以一個“赤”字為署名發(fā)表了多篇文章。除此之外，1919年張申府刊登在《每周評論》上的《知識階級》、《俄羅斯》這兩篇文章，分析了知識階級在俄國革命中所起到的作用，他透過俄國革命看到了在從事解放與革命時，社會中知識階級樹立新組織的重要性，這一思想為他日后積極參與籌備建黨打下了基礎。

參與籌建中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一

在中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程當中，張申府投入了極大的熱情，付出了艱辛的努力，他最早參加了中共創(chuàng)立的籌備工作，是除李大釗，陳獨秀之外，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人。

陶然亭聚會，進步青年的聯(lián)合

‘五四運動的爆發(fā)推動了許多進步團體的活動發(fā)展和相互交流，1920年暑假，天津‘覺悟社與北京“少年中國學會”、“曙光社”、“人道社”等五個團體舉行座談在陶然亭慈悲庵舉行了座談會，張申府和李大釗作為“少年中國學會”的代表參加了這次會議。會后，各團體代表公推張申府起草《宣言》和《約章》。這次聚會強調(diào)了聯(lián)合進步團體，共謀改造社會的意義，并提出各團體有標明主義的必要。

參與共產(chǎn)黨組建工作，“南陳北李”之間奔走

“共產(chǎn)黨”名稱的確立。1920年4月，共產(chǎn)國際東方局的代表魏金斯基來華幫助中國建黨，在北大見到了李大釗和張申府，并就中國問題進行了廣泛的交談，后李大釗介紹他到上海與陳獨秀見面。張申府曾回憶說：“記得這一年的8月，我收到陳獨秀的一封信，內(nèi)容主要是講建黨的事情。信中說：建黨的事在北京只有李大釗和你兩個人可以談。”[]陳獨秀在信中還就黨的名稱與張申府商議，是叫共產(chǎn)黨還是社會黨，陳獨秀自己不能決定，就在信中與張申府和李大釗商議?！爱敃r我們還很幼稚，雖然認為名以“共產(chǎn)黨”為最好，但又不敢作最后決定，后來魏金斯基說：還是叫共產(chǎn)黨。我們都同意了。”[]張申府在關于黨名稱的確立上起到了重要作用。

南北之間奔走，統(tǒng)一共識，相約建黨。1920年2月，陳獨秀受時局原因被迫離京至上海，“南陳北李”的格局由此形成。此后，張申府往來于北京上海之間，在“南陳北李”之間充當了溝通橋梁的作用。1920年8月，在陳獨秀的積極推動下上海共產(chǎn)主義小組很快就成立了。同年9月，張申府前往上海迎接來華講學的羅素，期間居住在陳獨秀家里，當時這是黨的機關辦事處。在滬期間，張申府與陳獨秀商談了黨的組織建設工作，并多次交換意見，一致認為，既然組織起來了就要發(fā)展黨員，把能夠入黨的人都吸納進來?！盎乇贝蠛?，我把見到陳獨秀的全部情況告訴了大釗同志。他非常高興，而且贊同陳獨秀關于建黨問題的意見?！盵]在張申府和李大釗的努力下，北京共產(chǎn)主義小組不久就建立了。

籌建北京共產(chǎn)主義小組。1920年9月下旬張申府離開上海回到北京，與李大釗進一步商量北京黨的籌組和發(fā)展黨員的問題。并和李大釗介紹了張國燾加入共產(chǎn)主義小組。同年10月，北京共產(chǎn)主義小組在李大釗的辦公室正式成立，最初的黨員只有李大釗、張申府、張國燾，此后北京共產(chǎn)主義小組又陸續(xù)發(fā)展了高語罕、劉仁靜、鄧中夏、羅章龍等，他們都為北京大學學生。

海外建立黨組織，中共海外黨組織的領導者

‘五四運動后，逐漸形成了勤工儉學運動的高潮?！袄钍?、吳稚暉等人在法國巴黎里昂大學籌辦了一所中國學院，他們聘請我去教邏輯。這樣，1920年11月，我離開北大，登上了赴法的征途?！盵]同時，張申府赴法還有一項重要的任務，那就是按照李大釗、陳獨秀的囑托在海外建立黨組織，吸引留法學生中的人才入黨?！霸?921年中共一大召開前，中國共產(chǎn)黨以小組形式開展活動，由此形成了上海領導人為陳獨秀、北京的領導人為李大釗、而歐洲的領導人為張申府的格局?！盵]，這一格局在中共一大召開前一直保持。

發(fā)展黨員，成立旅法、旅德共產(chǎn)主義小組。張申府在到達法國生活安頓下來后，便著手準備發(fā)展黨員，建立黨組織了。1921年2月，張申府介紹了劉清揚加入了中國共產(chǎn)黨，這是中國共產(chǎn)黨的第一個女黨員。在此之前，周恩來已先于張申府到達法國，并在張申府到來后迫不及待地與他見面。由于在國內(nèi)周恩來與張申府經(jīng)常見面，互訴心聲，周恩來給張申府留下了深刻的印象。之后，張申府與劉清揚一起找周恩來談了入黨之事，周恩來很高興的接受了他們的介紹，并在1921年2、3月間加入了中國共產(chǎn)黨。在國內(nèi)已經(jīng)入黨的趙世炎、陳公培相繼來到法國，并按照陳獨秀的指示與張申府取得了聯(lián)系。于是，張申府、周恩來、劉清揚、趙世炎、陳公培五人在巴黎成立了旅法共產(chǎn)主義小組（也有人稱巴黎共產(chǎn)黨小組）。

1922年3月，張申府、劉清揚、周恩來三人來到德國，與在德國的黨員張伯簡四人組成了旅德共產(chǎn)主義小組，開展活動。之后，高語罕、鄭太樸、章伯鈞、李季也陸續(xù)加入了旅德小組。1922年7月，朱德放棄了在云南的優(yōu)厚待遇和仕途，毅然決然的要尋找中國共產(chǎn)黨，探索新的革命道路。在國內(nèi)入黨未能如愿后，1922年9月，朱德毅然踏上了赴法國的郵輪去海外尋找黨組織，后經(jīng)趙世炎、周恩來介紹見到了中共旅歐支部的負責人張申府（此時旅歐支部已經(jīng)建立），朱德委婉地表示加入共產(chǎn)黨的請求?！皬埳旮畬χ斓露嗉涌疾?，就他的入黨問題多次與之談話，后由周恩來作介紹人，張申府代表中共接收朱德加入中國共產(chǎn)黨”[]朱德以“秘密黨員”的身份加入中國共產(chǎn)黨，直到南昌起義時才對外公開。

發(fā)起成立共青團，組建中共旅歐支部。旅法共產(chǎn)主義小組成立之后，在繼續(xù)宣傳馬克思主義的同時，還做了一項重要的任務就是發(fā)起成立了共產(chǎn)主義少年團（后來改名共青團）。1922年6月，旅歐共產(chǎn)主義少年團在巴黎西郊召開了成立大會，周恩來作為德國方面代表出席了會議。會議選出了中央執(zhí)行委員會，并決定出版刊物《少年》，張申府負責編輯工作。“《少年》以宣傳共產(chǎn)主義為主要內(nèi)容。一方面，它大力宣揚馬克思主義和無產(chǎn)階級專政的理論；另一方面，同勤工儉學運動中無政府主義及各種錯誤思潮作斗爭?！盵]1922年底，旅法小組和旅德小組的黨員共同組成了中共旅歐支部，張申府、周恩來、趙世炎在其中負主要責任。

在此期間，張申府也與國內(nèi)的陳獨秀、李大釗經(jīng)常通信保持聯(lián)系，向他們介紹國外資本階級的舉動和國際共產(chǎn)主義運動的情況。張申府在《巴黎通信》中提到：“列寧的《國家與革命》最富學理的價值。……在戰(zhàn)略上很重要”“因此吾們主張革命必先教育?！盵]在來往的信中，陳獨秀也曾就擬提交的中共二大黨的綱領征求張申府的意見。

綜上所述，張申府在早期中共建黨時期付出了極大的努力和心血，他對于早期馬克思主義的傳播和中國共產(chǎn)黨的建立都投入了滿腔熱情，做出了不可磨滅的突出貢獻。張申府雖然后來因在“四大”與一些代表發(fā)生爭執(zhí)，并不顧勸阻負氣退出了自己親自創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨，但是他仍一心向黨，在此后的二十多年里一直遵守與李大釗、趙世炎承諾的“在黨外與黨配合工作”“但凡有黨的指示，總盡一切可能惟力是視”[]，并積極投身抗日運動，領導學生愛國運動，配合黨領導的民主革命運動，成為一名愛國民主人士?！叭欢?，這樣一位熱心于救國、治學的學者最終沒能成為一個成功的政治家，他的局限或者用他自己的話說弱點是明顯的，他是一個理想化的知識分子，一個理論家，但不是一個徹底地革命家?！盵]但是我們不能因為他負氣退黨犯了錯誤就忽視他對于建黨所做的突出貢獻，就忽視他為在中國共產(chǎn)黨歷史中的地位。

正如在張申府逝世后《人民日報》播發(fā)的訃告中所說的：“張申府同志在一生奮斗中，也是有過曲折的，然而他能不斷地追求真理，胸懷坦蕩，光明磊落，為人謙和，生活樸素，不計較個人得失，是一位令人懷念的老同志?！盵]所以，我們應該更多的去了解他接受他，這對于研究中國共產(chǎn)黨的歷史和近現(xiàn)代思想文化史都有極大的幫助。

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基金項目：本文獲教育部高等學校馬克思主義理論類專業(yè)教學指導委員會主辦、中國人民大學承辦的首屆全國馬克思主義理論類本科生學術論文競賽優(yōu)秀獎。

（作者單位：河北工業(yè)大學馬克思主義學院）