北北

白山黑水孕育的民族

滿族是在我國東北地區(qū)崛起的一個(gè)民族，在數(shù)千年的社會(huì)歷史進(jìn)程中，滿族民眾一直生活在被人稱為“絕域”的白山黑水間，世代以漁獵、畜牧和農(nóng)耕為生。

滿族民間故事主要分布于長白山余脈的廣大區(qū)域內(nèi)，這里群山環(huán)抱，風(fēng)光旖旎，是一片自然資源富集、人文內(nèi)涵深厚的熱土。世代生活在遼寧東部山區(qū)的廣大滿族民眾，不僅創(chuàng)造了本民族輝煌的歷史，也創(chuàng)造了豐富多彩、蔚為大觀的民間文學(xué)。

由于地處特殊的地理位置，歷史上當(dāng)?shù)氐臐M族群體在文化建構(gòu)上很少受中原禮教的束縛，有著較為自由的發(fā)展空間，在文化創(chuàng)造方面也有大俗大雅之氣。白山黑水不僅滋養(yǎng)了遼東人健壯的體魄，也磨礪了遼東人堅(jiān)韌豁達(dá)的文化品格，遼東文化除具有關(guān)東文化的一些普遍特征之外，其構(gòu)形與內(nèi)質(zhì)還浸潤了遼東山林的精神氣韻，別具這一方水土的獨(dú)特風(fēng)格。

色彩斑斕的生活圖景

滿族民間故事想象豐富而綺麗，展現(xiàn)出一幅色彩斑斕的超現(xiàn)實(shí)圖景，例如滿族民眾耳熟能詳?shù)拿耖g故事《放蠶姑娘》，故事不僅塑造了“身穿綠衣，腳蹬紅靴，頭插兩根綠長纓”這樣一個(gè)頗具神話色彩的蠶姑娘形象，而且通過“蠶上山，蛾上樹，蠶脫皮，破蟻?zhàn)?，挪蠶場，姐妹倆九九八十一天，日日夜夜守護(hù)在春蠶身邊”這樣生動(dòng)的講述，向人們傳播了養(yǎng)蠶的知識(shí)。像《放蠶姑娘》這樣的故事還有許多，這些民間故事是滿族勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，反映了遼東獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式。

滿族民間故事中的神話傳說充滿了浪漫色彩，如《天鵝仙女》《布庫里雍順》《天女浴躬池》等，講述了天神最小的女兒因?yàn)橥淌持烊福ɑ蛳铲o）銜來的朱果而懷孕生下了愛新覺羅·布庫里雍順，而他就是滿族的始祖?！度赵路濉分v述的同樣是遠(yuǎn)古時(shí)期世界死氣沉沉，天神的小女兒把左眼拋上天空化作太陽，把右眼拋上天空化作月亮，把脖子上的一串珍珠拋上天空化作星星，她的身體則化作了一座山峰——日月峰。

清太祖努爾哈赤的軍事崛起及其創(chuàng)造的歷史功績在民間文學(xué)中亦有生動(dòng)的描述?！逗蓖跚捎?jì)破葉赫》《瓜拉佳格格》等故事講述了努爾哈赤征戰(zhàn)多年統(tǒng)一女真部落的傳奇故事，歌頌了努爾哈赤的遠(yuǎn)見卓識(shí)與膽魄謀略，反映了當(dāng)時(shí)斗爭的艱巨性、復(fù)雜性以及滿族人民要求統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望?！独虾蓖鯕骸贰痘谏健贰都t河》《得骨》等作品記述了滿族官兵在老罕王的指揮下大敗明軍的壯觀戰(zhàn)斗場面。其他反映老罕王老年生活的《罕王進(jìn)北京心滿意足》《索大奈的故事》等，也從不同角度刻畫了老罕王的形象。

傳說老罕王為了報(bào)答救過他性命的人和動(dòng)物，為后人立下了許多規(guī)矩，這就是滿族家家供奉“無事媽媽”，不食狗肉，院內(nèi)立索羅桿祭烏鴉等風(fēng)俗的來歷。這些傳說雖帶有某些宿命論的色彩，卻也反映了滿族人民對弱小者的同情和對英雄人物的懷念與崇敬。

在遼東地區(qū)還廣泛流傳著很多風(fēng)物傳說，如流傳在岫巖滿族自治縣的《細(xì)玉溝》《唐帽山的傳說》《香爐山的傳說》《牧牛河》《登天石》《桂花嶺》等。其中《細(xì)玉溝》中的主人公是一個(gè)靠打獵供養(yǎng)老母親的青年，有一天忽然下起瓢潑大雨，河溝的水開始暴漲，他剛想過河回家，忽然來了個(gè)白胡須老人，小伙子不厭其煩地幫助老人，老人為表示感謝便送給他兩塊石頭，沒想到石頭后來變成了細(xì)玉，這便是細(xì)玉溝的由來。

多姿多彩的文學(xué)寶庫

滿族民間故事是滿族最豐富的文學(xué)寶庫，直接反映了滿族人民的生活和思想，具有鮮明的滿族民族色彩。

在漫長的人類歷史進(jìn)程中，滿族民間文學(xué)通過口頭傳播方式流傳至今，盡管作為口頭文學(xué)很難確定作品創(chuàng)作的確切時(shí)間和地點(diǎn)，但優(yōu)美動(dòng)人的滿族民間故事仍一代代流傳了下來。

巧是民間故事的重要手段，極富戲劇性，是民間故事的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。滿族民間故事飽含巧妙的故事情節(jié)設(shè)置，并采用不同藝術(shù)手法，將靜態(tài)的事物描述得極富靈性，人們由現(xiàn)實(shí)聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的過去，同時(shí)憧憬美好的未來，因此也更加熱愛自己的生活。

滿族民間故事的地域性和民族性決定了它在描寫人物、景物、風(fēng)俗時(shí)富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，所使用的滿族語言使?jié)M族人民對故園油然生出一種鄉(xiāng)土情結(jié)，也有利于我們深刻理解滿族的鄉(xiāng)土文化和民族精神。

滿族民間故事充滿了鮮明的浪漫主義色彩。在過去，低下的生產(chǎn)力決定了人們的認(rèn)知水平，于是人們開始尋求神靈的幫助，從而產(chǎn)生了眾多神奇的幻想故事，這是民間故事具有濃郁浪漫主義色彩的主要因素。在滿族民間故事中常常出現(xiàn)的玉兔、狐仙、天鵝、黃狗甚至草木花石都有了靈性，往往幫助善良的人們一起戰(zhàn)勝邪惡。

滿族民間故事具有源于生活又高于生活的特點(diǎn)，簡練的表達(dá)方式和曲折的結(jié)構(gòu)技巧是滿族人民在長期的創(chuàng)作中自然形成的，是中國傳統(tǒng)審美習(xí)慣的典型代表。滿族民間故事因其真實(shí)、全面地反映了滿族人民的生活狀況和思想感情，總結(jié)了滿族人的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，充滿了蓬勃的藝術(shù)生命力，經(jīng)久不衰。

據(jù)了解，目前在遼東地區(qū)有千余人能講百則以上民間故事，在遼東滿族聚居區(qū)域還有一些老人保留著講故事的傳統(tǒng)，津津樂道地講述著滿族先人的英雄事績以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物傳說，但這些老人大多年事已高，記憶力減退，還有些講述者已經(jīng)謝世，因此講傳統(tǒng)民間故事的人越來越少。如今，遼寧省已為三十位滿族民間故事重要傳承人建立了影像資料庫，并結(jié)集出版了《遼東滿族民間故事集》《遼東滿族民間風(fēng)物傳說故事集》，與此同時(shí)，有關(guān)部門也已組織專家開始深入研究遼東滿族民間故事的文化內(nèi)涵。