娉婷

一百多年前，山西平遙古城有個(gè)名叫許立廷的人掌握著一門(mén)絕活，普通的紙經(jīng)他手便能變幻出鮮活生動(dòng)的戲曲小人，將這些栩栩如生的小人放置在舞臺(tái)造型的木閣內(nèi)，掛上碧紗罩，活脫脫就成了一場(chǎng)場(chǎng)即將開(kāi)幕的戲曲演出。本著對(duì)這些精致小物的喜愛(ài)，當(dāng)?shù)厝藛酒洹凹嗛w戲人”，簡(jiǎn)稱(chēng)“紗閣”。

一閣一戲，一戲一場(chǎng)，紗閣戲人的文化淵源與宋代以后民間喪葬禮儀中的紙?jiān)て鱾鞒杏嘘P(guān)，與元代雜劇的空前興盛有關(guān)，與明清時(shí)期民間祈子風(fēng)俗有關(guān)，更與平遙晉商大都會(huì)的商貿(mào)習(xí)俗有關(guān)。

平遙古城街衢中心的市樓是展出紗閣戲人的重要場(chǎng)所，元宵節(jié)期間供人觀賞，節(jié)后便存放入市樓內(nèi)。過(guò)去，當(dāng)?shù)赜行禄榉驄D買(mǎi)燈祈子的風(fēng)俗，把蠟燭點(diǎn)燃放于紗閣前許愿、還愿。民間百姓遇有新喪之事，也會(huì)租來(lái)幾閣紗人放在靈棚兩側(cè)，以表達(dá)對(duì)先人的安慰。

所謂“紗”是用紙或泥加工而成的專(zhuān)用材料，“閣”則是陳設(shè)戲人的小木閣房子。每閣三四個(gè)戲劇人物造型，擇戲劇中精彩場(chǎng)面展現(xiàn)剎那間的劇情，內(nèi)容多取材于當(dāng)時(shí)百姓熟知的晉劇、京劇、昆曲的傳統(tǒng)劇目，如《八義圖》《鴻門(mén)宴》《岳飛北征》《白蛇傳》等。

戲人為整個(gè)紗閣之靈魂，所用材料因地制宜，先用秸稈、谷草根據(jù)劇情需要扎成人形骨架，用鐵絲或麻線扎牢，固定在木閣底板上，再用當(dāng)?shù)氐募t膠泥塑成頭與手足安插在骨架適當(dāng)位置，頭部與足部由石膏模子成型，然后根據(jù)劇情需要修改人物表情，待陰干之后再施行涂色化妝。

裹紙是制作戲人最精細(xì)的一道工序，麻紙或草紙既廉價(jià)又柔韌，是包裹戲人的極佳材料，不同姿態(tài)的形體全靠草紙裹緊后展示，基本形狀完成后，還要用膠水刷透晾干，以保持年久。

戲人的最外一層用灑金宣紙精心裹粘，服飾的褶皺層次與輕紗般的質(zhì)感全憑藝人的匠心與使用材料的技藝。最后還要經(jīng)過(guò)畫(huà)臉譜、貼頭飾、戴服飾三道工序，主要工作是上色和貼花。臉譜直接畫(huà)在臉上，貼花要先在宣紙上畫(huà)出各種圖案后剪下粘貼，頭飾用草紙制成帽、盔、額巾之類(lèi)后上色、貼花、簪花而成。制成的戲人生末凈旦丑俱全，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，教人如臨其境、如聞其聲。

木閣形制規(guī)范，前額裝飾雀替，頂部與底部木板前方刻有凹槽，設(shè)有鎖鑰，展出完畢可插板鎖閉。隔斷包括紗閣后壁與左右題壁，后壁是戲臺(tái)前后臺(tái)的分界，多采用三折七屏形式，省略了上下場(chǎng)門(mén)，上方掛著題寫(xiě)劇名的橫額，七條屏間繪有山石花鳥(niǎo)，書(shū)有勸世聯(lián)文，左右題壁都有題記，或?yàn)楦裱?，或?yàn)樵?shī)歌，末尾署以店鋪名或年月。雖然每一閣展示的都只是戲劇中的一幕，但閣閣都能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。

近年來(lái)，為搶救和保護(hù)這一獨(dú)特的民俗文化遺產(chǎn)，平遙集結(jié)漆器、雕塑、書(shū)畫(huà)、剪紙、臉譜、燈藝和戲曲、民俗研究等眾多非遺項(xiàng)目傳承人和專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)現(xiàn)存的二十八閣紗閣戲人進(jìn)行整體復(fù)制，對(duì)傳統(tǒng)工藝和制作流程進(jìn)行全程數(shù)字化記錄保護(hù)，并對(duì)紗閣戲人文化元素進(jìn)行研究，以期形成寶貴的文字資料便于傳承。