流沙

“知識焦慮”并不是現(xiàn)在才有的，古往今來都有。為了獲取知識，什么“鑿壁偷光”“頭懸梁、錐刺股”等歷史典故不計(jì)其數(shù)。

有一個(gè)故事很能說明問題。

過去有一個(gè)僧人，與一個(gè)書生同宿夜航船。書生高談闊論，僧人畏懾，蜷足而寢。聽著聽著，僧人聽出了書生話語中有破綻，就說：“請問相公，澹臺滅明是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”書生答：“是兩個(gè)人?！鄙擞终f：“這樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”書生答：“自然是一個(gè)人?！鄙诵α耍f：“這樣說起來，且待小僧伸伸腳?！?/p>

在這個(gè)故事中，知識不僅僅事關(guān)這位小僧的睡眠舒適度，還事關(guān)一個(gè)人的尊嚴(yán)。

小僧在書生面前，本來覺得對方是讀書人，學(xué)識淵博，他是敬畏的，連腳都不敢伸直。聽到書生把澹臺滅明說成兩個(gè)人，又把堯舜說成是一個(gè)人時(shí)，小僧對這位讀書人的敬畏感沒有了，內(nèi)心的自尊升騰起來，于是把蜷曲的腳也伸直了。

你看，有知識是多么地讓人心里有底，而沒知識又是多么地讓人看輕。都說現(xiàn)代人患上了“知識焦慮癥”，其實(shí)這種病不是現(xiàn)在才有的。在這個(gè)信息大爆炸時(shí)代，人人面對海量信息，大家遇上了“怎么學(xué)習(xí)”的問題，因?yàn)橹R更新太快，自己的生活節(jié)奏又那么緊張，學(xué)習(xí)終端也發(fā)生了革命性的變化，從書本到了屏幕，學(xué)習(xí)方式不得要領(lǐng)，知識儲備跟不上工作的需要，而產(chǎn)生了一種茫然感。

本質(zhì)上，這與古代的知識焦慮是一樣的。

有一種說法，現(xiàn)在是讀屏?xí)r代，借助書本學(xué)習(xí)的方式過時(shí)了。讀屏?xí)r代的學(xué)習(xí)就是碎片化，文章幾百字就可以了，最好還要配上漫畫和視頻，說這種碎片化、娛樂化的閱讀才是現(xiàn)在最好的學(xué)習(xí)方式。

在我看來，這是對學(xué)習(xí)的一種逃避和托詞。

古往今來，那么多關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句，那么多靠學(xué)習(xí)功成名就的名人、偉人，不存在碎片化學(xué)習(xí)成就事業(yè)的典例。現(xiàn)在有人在手機(jī)上看到好文章馬上收藏，看到好知識點(diǎn)就復(fù)制下來放入電腦備忘錄中，一些網(wǎng)絡(luò)平臺的公開課也時(shí)常觀看，每天搞得很忙碌，好像學(xué)了很多，但事后一想，就像豬八戒摘西瓜，東打一耙，西打一耙，沒有形成自己的知識體系。

關(guān)于學(xué)習(xí)這件事，很多人的目標(biāo)是做個(gè)“通才”。這個(gè)想法非常應(yīng)景，手機(jī)里公眾號關(guān)注了幾百個(gè)，每天推送的文章成百上千篇，都瀏覽一遍，“家事國事天下事事事關(guān)心”，算個(gè)“通才”了。但事實(shí)上，知識焦慮產(chǎn)生的源頭，就在于這種“通才思維”。

“通才思維”直接導(dǎo)致自己形成不了知識體系。大家是不是有一種感覺，刷了半天手機(jī)，看得頭眼昏花，如果問一下自己，學(xué)到了什么？第二天、第三天……幾天過去了，你還記得這些知識嗎？

知識體系就像一個(gè)人的護(hù)城河，這條河越深越寬，城池就越有安全感。要構(gòu)建自己的知識體系，其實(shí)道路只有一條，就是在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)做垂直學(xué)習(xí)，不斷深化，形成屬于自己的學(xué)習(xí)目錄、學(xué)習(xí)方式，形成自己的思考場，而不是聽著公眾號的觀點(diǎn)人云亦云。在有選擇性地垂直學(xué)習(xí)中，再慢慢地向水平方面拓展，那么你的“知識護(hù)城河”就構(gòu)建起來了。這也不是什么新奇的學(xué)習(xí)方法，古往今來要學(xué)有所成都是這種辦法。

當(dāng)一個(gè)人有了自己的“知識護(hù)城河”，那么所謂的焦慮是可以緩解的，你就會(huì)像古代那個(gè)故事中的小僧一樣，有一種可以“伸伸腳”的痛快感和踏實(shí)感。

摘自《風(fēng)流一代·青春》