邵鵬軒 林燕寧

摘要：壯錦作為一種具有代表性的傳統(tǒng)織錦手工藝術(shù)，其內(nèi)涵與文化都與本民族文化密切相關(guān)，它是傳統(tǒng)民族歷史文化內(nèi)容的積淀，它的圖案也與本地文化與生活環(huán)境密切相關(guān)。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，將這些優(yōu)秀的圖案設(shè)計得到有效的傳承與創(chuàng)新。保護和利用當?shù)孛褡逦幕Y源，弘揚和創(chuàng)新發(fā)展民族原生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞：廣西;壯錦圖案;審美;傳承;創(chuàng)新

中國是一個多民族的國家，在悠久的歲月長河中，各民族都為其奠定了深厚的文化底蘊。在我國壯族是55個少數(shù)民族中人口最多的民族，由于歷史、地理環(huán)境和民族風(fēng)俗習(xí)慣等因素我國壯族人民大多居住于中國廣西省。時至今日在廣西省依舊保留著大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其中壯錦工藝是廣西少數(shù)民族中最有代表性的工藝之一。

1 廣西壯錦的文化特征

廣西壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦壯文稱為mbaw laiz fax，意為天紋之頁，壯錦通以素色棉、麻作為經(jīng)，五彩絲絨為緯平紋交織而成。圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往，常用于制做被面、褥面、背帶心、背包、掛包、圍裙等。悠久的歷史文化背景使織錦擁有其獨特的藝術(shù)價值，無論在色彩、形態(tài)、裝飾、工藝等都具有其獨特性特征，壯錦也以其獨特的藝術(shù)形式很好的詮釋了廣西少數(shù)民族文化的審美情趣與民族意識。忻城縣是廣西壯錦的起源地之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品，曾在古代作為貢品晉獻皇宮。

2 廣西壯錦的顏色特點

色彩是人類審美感覺中最為普遍、最為直接的形式之一，不同的色彩會給人以不同的印象與感覺。色彩同時也是表現(xiàn)感情的一個主要途徑，廣西壯族人民也通過自身的審美特點表達出他們的審美心理。“紅配綠，看不俗”，這體現(xiàn)了壯族織錦藝人對壯錦配色的一些要求：既要艷麗奪目，還要經(jīng)久耐看。壯族等少數(shù)民族多喜重彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其余為補色，使得顏色對比鮮明強烈，壯錦中以紅背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛;壯錦中用綠作烘托，有輕明、開朗的情調(diào);壯錦中若如以黃綠搭配，則整體色調(diào)明艷動人。一幅壯錦，常常用幾種顏色甚至是十幾種顏色搭配組成，由于配置得當，顯得斑斕絢麗，豐富統(tǒng)一，古艷深厚，華而不俗。

3 廣西壯錦的圖案紋樣特征

廣西少數(shù)民族織錦圖案承載著當?shù)厝嗣裼凭玫臍v史文化生活，彰顯著壯族人民原始而古樸的民風(fēng)，反映出本民族在創(chuàng)造物質(zhì)文明時所積累的審美情趣。壯錦在紋樣上大都選取生活中的可見之物和象征吉祥幸福的花紋，尤以幾何紋為多。歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類紋樣，一是以幾何裝飾圖案為主的連續(xù)紋樣，二是以花卉為主題的復(fù)合紋樣，三是以吉祥瑞獸為主題的紋樣。傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有蟒龍紋、萬壽紋、福田紋、萬字菊紋、回紋、水紋、云紋、花卉、動物等20多種，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。在廣西最初少數(shù)民族的圖騰崇拜和少數(shù)民族的審美特點均以“萬物有靈”的宗教觀念為出發(fā)點。鳳的圖案在壯錦中獨占鰲頭，“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”。這句話的由來足可表現(xiàn)出壯族人民對于鳳凰的喜愛之情，他們將鳳凰視之為吉祥如意的象征。

4 廣西壯錦的圖案審美創(chuàng)新

廣西少數(shù)民族織錦圖案已經(jīng)在上千年的發(fā)展歷程中形成了一定的規(guī)格與形制。圖案的造型與表現(xiàn)形式已經(jīng)相當?shù)某墒?，壯錦圖案的審美形式非常具有現(xiàn)代設(shè)計感悟與藝術(shù)表現(xiàn)力。我們在進行現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)該取其“形”、沿其“意”、傳其“神”，不能夠完全脫離本民族傳統(tǒng)圖案，而應(yīng)該站在時代的前沿，有意的引導(dǎo)人們正確的審美觀念，創(chuàng)造出具有時代代表性的圖案。首先，我們應(yīng)該保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)壯錦圖案。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多圖形以及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當成熟，我們就應(yīng)直接整理保留為我們現(xiàn)代設(shè)計所用。通過這種方式來直接表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的民族性，能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念。其次，壯錦圖案的藝術(shù)樣式需要進行創(chuàng)新。我們應(yīng)在傳統(tǒng)紋樣中進行化繁為簡，注重解構(gòu)與重構(gòu)，將其傳統(tǒng)紋樣利用現(xiàn)代的設(shè)計方法進行重塑。在設(shè)計中保留傳統(tǒng)少數(shù)人民的民俗觀念與審美情趣，將廣西少數(shù)民族織錦圖案審美意義與現(xiàn)代設(shè)計的主觀意識予以新的詮釋，力求達到精神傳遞與聯(lián)想的境界。最后，能夠?qū)⑵洫毺氐膶徝酪暯侨谌肫渲?。壯錦圖案的創(chuàng)新最終還是需要人們獨特的審美視角來進行創(chuàng)作的，必須要具備必要的文化意識、審美情感與綜合的造型能力。在設(shè)計時進行統(tǒng)籌兼顧，掌握其內(nèi)在聯(lián)系，要體現(xiàn)一定的審美性，又不能忽略大眾的具體要求。

5 結(jié)語

歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的廣西民族織錦藝術(shù)已成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產(chǎn)生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和崇敬，滲透著民族文化的樂觀精神，凝聚著人們的美好向往，表達出真誠的情感，在滿足生活基本需要的同時，把物質(zhì)的實用功能與精神需求緊密結(jié)合，成為承載民族文化記憶的"活化石"。壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作用。

參考文獻：

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）