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        口技:一人,一口,萬(wàn)千世界

        2019-10-08 14:45:09溯飏
        小演奏家 2019年8期

        溯飏

        流水潺潺,村野雞鳴,火車汽笛聲夾雜著人流擁擠的嘈雜聲……在忙碌的生活中,你是否留意過(guò)身邊這些美妙的聲音?中國(guó)民間有這樣一種表演技藝,它惟妙惟肖地將自然中的各種聲音帶到舞臺(tái),使觀眾身臨其境,從忙碌的生活中跳脫出來(lái),感受自然之美,它就是口技,正如古人所云:“京中有善口技者。會(huì)賓客大宴,于廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”

        口技是我國(guó)優(yōu)秀的民間表演技藝,屬喬裝類雜技項(xiàng)目,是表演者巧妙運(yùn)用唇、齒、喉、舌四個(gè)部位的運(yùn)動(dòng)發(fā)聲以及鼻腔和胸腔的共鳴,來(lái)模擬鳥鳴獸嘯乃至世間萬(wàn)物聲響的藝術(shù)??诩计鹪瓷踉纾钤缈勺匪莸饺藗?yōu)榱酸鳙C經(jīng)常模仿鳥獸的叫聲來(lái)引誘它們,或以恐嚇的吼叫聲驅(qū)趕圍獵野獸,以利捕之。至于那時(shí)的尋聲問(wèn)路,就是用不同的呼喊聲在山林間尋找、區(qū)分同伴,它也是人類最早的語(yǔ)言,但那時(shí)的尋聲問(wèn)路只是口技的前身,還不算真正意義上的口技。

        隨著時(shí)代的變遷,起初迫于生存需要的口技雛形逐漸演變?yōu)橐环N表演技藝,成為古時(shí)民間的娛樂(lè)方式。據(jù)史書記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)孟嘗君的門客學(xué)雞鳴幫助孟嘗君脫險(xiǎn)出函谷關(guān)的故事應(yīng)該是關(guān)于口技的最早歷史記錄,成語(yǔ)雞鳴狗盜也正出于此。

        口技真正作為表演藝術(shù)不晚于宋代,宋人《雜記》中記載,在京城游藝場(chǎng)里有“學(xué)鄉(xiāng)談”和“百鳥鳴”,可能就是口技,宋元戲劇中的犬吠、雞叫之類的舞臺(tái)效果,也多是表演口技的人在后臺(tái)完成的。

        宋代是口技藝術(shù)的興盛時(shí)期,在《東京夢(mèng)華錄》一書中完整全面地反映了北宋時(shí)期都城東京的社會(huì)生活。宋代瓦肆中的口技表演藝術(shù)已相當(dāng)精湛,以八尺屏障隱身,只需一桌一椅、一扇一撫尺,口技藝人以說(shuō)學(xué)逗唱、模仿動(dòng)物聲音為主,觀眾只能聞其聲而不見(jiàn)其人,模仿惟妙惟肖,令聽(tīng)者恍若身臨其境。宋徽宗年間,杭州有位民間口技藝人能學(xué)很多種鳥叫和禽獸叫,甚至能以假亂真,因此被人們戲稱為“劉百禽”。當(dāng)時(shí),口技不僅在民間盛行,更經(jīng)常在宮廷上演。宋代帝王非常注重壽誕慶祝,每年都要為壽誕舉辦慶典活動(dòng),口技藝人常會(huì)奉詔進(jìn)宮演出,這種慶典開場(chǎng)時(shí)要烘托出百鳥齊鳴的太平盛景,待臣僚和外國(guó)使者依次入場(chǎng)朝圣時(shí),口技藝人們便開始用口技模仿各種鳥叫聲,以烘托出吉祥如意的氣氛。

        之后,口技藝人不斷推陳出新,明末清初,著名口技藝人“畫眉楊”善學(xué)畫眉鳥叫,能與樹間鳥兒對(duì)答,他表演的《二鳥爭(zhēng)食》將兩只畫眉人物化編成故事表演,其高超技藝驚現(xiàn)京城,紅極一時(shí)。

        到了清代,口技從單純模擬某一種聲音發(fā)展到能同時(shí)用多種聲音串聯(lián)成一個(gè)故事,被列為“百戲”之一,即口戲。清代順治年間,林嗣環(huán)在《秋聲詩(shī)自序》中以妙筆描繪了《夜更犬吠記》:某個(gè)深夜,狗叫聲驚醒了一位婦人,其夫在說(shuō)夢(mèng)話,小兒被驚醒后大哭,其夫遂被驚醒,婦人撫兒喂奶,小兒含乳啼哭,婦人拍兒哄之,大兒驚醒,丈夫斥責(zé)大兒,這時(shí)小兒的啼哭聲與丈夫和大兒的吵架聲摻雜在一起,霎時(shí)丈夫入睡,鼾聲響起,又傳來(lái)老鼠的簌簌聲,忽有一人大呼:“失火了!”丈夫、婦人驚呼,頓時(shí)狗吠聲、崩塌聲、風(fēng)聲夾雜著千百人的呼救聲、奪門而逃聲、潑水聲,縱是人有百手,也難以指其一端,縱有百口也難以明其妙處。觀眾在驚慌之中心驚膽寒,離開坐席欲拂袖而出,忽聞?chuàng)岢咭慌?,嘈雜聲戛然而止,撤開屏障,觀者面面相覷,只見(jiàn)里面只有一人、一桌、一椅、一撫尺而已,頓感回味無(wú)窮。這就是口技藝人的最高造詣。

        民國(guó)時(shí)期,北京人張昆山因善學(xué)百鳥爭(zhēng)鳴,被稱為“百鳥張”。后來(lái),口技新形式的開創(chuàng)者尹士林在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽改革,將口技的表演形式進(jìn)行革新,使口技藝人從八尺屏障走向臺(tái)前。尹士林及其傳人周志良、周志成等對(duì)口技技巧進(jìn)行了大幅度的改革,將明春、暗春、隔壁戲綜合運(yùn)用,在惟妙惟肖模擬其聲音的同時(shí),加入了面部表情和肢體語(yǔ)言,使口技成為聲情并茂的表演藝術(shù),其表演的《推小車》《紡棉花》《鳥鳴》成為一絕,為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

        近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)出一批諸如孫泰、牛玉亮、方浩然等口技藝術(shù)大家,我們熟知的著名相聲演員洛桑也有極強(qiáng)的模仿力和口技功夫,生前為觀眾留下了許多膾炙人口的節(jié)目。如孫泰表演的捉蟬、伐木、推小車等細(xì)膩逼真,幽默動(dòng)人,1957年,其在第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上獲得金獎(jiǎng),從而在北京掀起演練口技的熱潮。牛玉亮、牛玉明等在繼承北京口技優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)拜周氏兄弟為師,在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷摸索口技發(fā)聲和運(yùn)氣的科學(xué)規(guī)律,總結(jié)出循環(huán)運(yùn)氣法和循環(huán)發(fā)聲法,為口技的運(yùn)氣和發(fā)聲開拓了更廣闊的氣源和聲域,進(jìn)一步豐富了口技表演技法,為觀眾帶來(lái)了視聽(tīng)俱佳的藝術(shù)享受。

        口技被人們看作是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),也說(shuō)明它在傳承過(guò)程中遇到了一些問(wèn)題,需要人們傳承和保護(hù)??诩际且豁?xiàng)絕活,學(xué)口技如同唱歌,需要一定的嗓音條件,也需要有人手把手教,同時(shí)自身還要付出長(zhǎng)時(shí)間的努力,正是種種苛刻的要求,讓口技傳承之路愈加艱難,再加上如今新興娛樂(lè)方式的盛行,傳統(tǒng)口技備受沖擊,傳人稀少,技藝流失,對(duì)于口技的保護(hù)尤為緊迫,委實(shí)令人擔(dān)憂。

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