肖培東

《燈籠》是吳伯簫寫于20世紀(jì)30年代的一篇抒隋散文。作者以“燈籠”為話題，串聯(lián)起早年鄉(xiāng)村生活的諸多記憶，表現(xiàn)舊時(shí)的鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗，抒發(fā)對故鄉(xiāng)和親人的懷念之情;同時(shí)還以小見大，借“燈籠”這一形象表達(dá)自己以天下為己任、愿為保衛(wèi)國家充當(dāng)“馬前卒”的意志和熱情?！稛艋\》入選統(tǒng)編本語文教材八年級下冊第4課，是“民俗”主題單元中的一篇自讀課文。除“更好地理解民俗的價(jià)值和意義”“增進(jìn)學(xué)生對社會生活、社會文化的理解”外，第一單元的單元導(dǎo)讀還告訴我們：“學(xué)習(xí)本單元，要注意體會作者是如何根據(jù)需要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的，還要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！睋?jù)此，本單元幾篇課文的教學(xué)要在課文的敘述內(nèi)容、作者的情感態(tài)度、多種表達(dá)方式的按需使用以及語言品味等方面著力展開。具體到《燈籠》這篇散文，教學(xué)中要重點(diǎn)體會作者對往昔生活和家國天下所寄寓的復(fù)雜情感，認(rèn)知文中“燈籠”的民俗意義、文化價(jià)值，分析文中多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，并且品味文中富有表現(xiàn)力的語言，訓(xùn)練語感，積累詞語。怎樣引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《燈籠》一文，達(dá)到自讀課的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為要去鉆研編者提供的閱讀提示。

自讀課文的閱讀提示不僅提供了豐富的閱讀內(nèi)容，而且往往有著明確的閱讀指向?！稛艋\》文后的閱讀提示分三段，第一段闡明了燈籠的生活意義和文化內(nèi)涵，后兩段分別從散文的內(nèi)容和作者的情感方面作出了相關(guān)提示。“作者寫于20世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對于自己乃至民族的重要意義?！薄白髡唔樦约旱乃季w寫來，孩童心性，往昔經(jīng)歷，鄉(xiāng)隋民俗，詩詞典故，自然流淌出來，意緒紛繁?！奔?xì)讀后兩段的首句，我們會發(fā)現(xiàn)兩個(gè)若現(xiàn)若隱的關(guān)鍵短語——散文的“自由筆法”和情感的“自然流淌”。這兩個(gè)短語很精準(zhǔn)地指出散文閱讀的重要抓手，即筆法和情感，又與單元目標(biāo)契合。編者恰到好處地作了提示，只露出冰山一角，要深刻體會，還需要學(xué)生深入文本去探究。這樣，我們就可以緊扣“自由筆法”和“自然流淌”，在以教材為依據(jù)、尊重學(xué)生自主性的前提下，根據(jù)學(xué)隋靈活地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)《燈籠》的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、整體把握，引出“自由”

鏡頭一

師：速讀文章，讀出作者在這篇散文中寫到的燈籠。

（學(xué)生速讀文章，讀出文中的盞盞燈籠：祖父夜行的燈籠、慈母預(yù)備的小紗燈、鄉(xiāng)俗還愿的燈籠、山城小縣元宵燈籠，族姊遠(yuǎn)嫁的燈籠、朱紅描字的燈籠、獻(xiàn)帝燈籠、將軍塞外點(diǎn)兵的燈籠）

師：其實(shí)文后的閱讀提示也給我們簡單提示了文章中的盞盞燈籠，我們一起讀讀。

（學(xué)生讀閱讀提示）

師：閱讀提示告訴我們，“作者寫于20世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶”。散文的自由筆法在這篇文章中是怎么體現(xiàn)的？你怎么理解這個(gè)“自由”？請大家認(rèn)真讀課文，慢慢讀，細(xì)細(xì)讀，好好想想。

（學(xué)生充分自讀）

自讀課旨在引導(dǎo)學(xué)生把教讀課文中學(xué)到的知識，在自讀課文中加以應(yīng)用，從而達(dá)到在應(yīng)用中鞏固、提高和發(fā)展的目的。自讀課必須以學(xué)生的自主閱讀、自主探討為主，教師要引導(dǎo)學(xué)生自求自得，使教湊課所學(xué)知識、方法、能力得以有效遷移和拓展。那么，最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是學(xué)生在課堂上自讀自思的時(shí)間。八年級下冊《教師教學(xué)用書》給出這樣的教學(xué)建議：“注重引導(dǎo)、督促，給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間。這是本單元的最后—篇課文，而且是自讀課文，因此本課的學(xué)習(xí)具有總結(jié)意義。要聯(lián)系本單元前幾課所學(xué)內(nèi)容和知識要點(diǎn)，加深鞏固，并進(jìn)一步開拓，讓學(xué)生的自學(xué)落到實(shí)處?！薄督處熃虒W(xué)用書》中“教學(xué)重點(diǎn)”也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“可以給學(xué)生更多的自學(xué)時(shí)間，用于品味課文語言?！薄翱梢宰寣W(xué)生慢慢地、靜靜地、細(xì)細(xì)地品味，自然能讀通，讀出意味情味?！薄稛艋\》寫于20世紀(jì)30年代，發(fā)表時(shí)間離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，學(xué)生對文中所寫事件、所抒感情應(yīng)該是陌生的，再加上涉及較多的歷史、文化、藝術(shù)現(xiàn)象和知識，以書面語表達(dá)為主，多引古語，學(xué)生讀懂文章更需要時(shí)間。因此，這節(jié)課就必須充分保證時(shí)間，以使學(xué)生的自主閱讀更有效。

提供閱讀時(shí)間讓學(xué)生讀什么呢？學(xué)生自讀后思考、研討什么呢？聽過多堂《燈籠》教學(xué)公開課，多是在散文內(nèi)容和情感上展開研討，比如問學(xué)生文中寫了哪些與燈籠有關(guān)的記憶，要學(xué)生分析作者喜愛燈籠的原因，最后感悟文章復(fù)雜的情感，體會文中作者流露的復(fù)雜情感。其實(shí)，這些內(nèi)容文后的閱讀提示都已經(jīng)作了梳理，學(xué)生是容易得出答案的。語文教學(xué)要教學(xué)生未知的或貌似已知而其實(shí)未知的，不教已知的和淺顯的。我們應(yīng)該抓住《燈籠》一文的獨(dú)到之處進(jìn)行精要的指導(dǎo)，不求面面俱到，但求“—課—得”。這個(gè)“得”，依據(jù)閱讀提示，要從這篇散文寫作的“自由筆法”和文章隋感的“自然流淌”中去悟得。這樣，初讀把握文章內(nèi)容，細(xì)讀探討閱讀重點(diǎn)，自讀的基點(diǎn)就有了落實(shí)。

二、散文的“自由”筆法

鏡頭二

師：好，讀完了文章，可以和同桌討論一下，談?wù)勥@篇散文的“自由”筆法。

（學(xué)生討論）

師：現(xiàn)在請同學(xué)們自由發(fā)言，說說這篇散文的自由筆法是如何體現(xiàn)的。

生：我覺得這篇散文寫的事情很多。

師：都寫到了哪些事情呢？

生：文章寫了好多燈籠，也寫到了很多事情。比如第二段：“提起燈籠，就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音;就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語;想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的談吐;坡野里想起跳跳的鬼火，村邊社戲臺下想起鬧嚷嚷的觀眾，花生籃，冰糖葫蘆;臺上的小丑，花臉……”

師：是的，寫了很多回憶，很多瑣碎的事件。其他段落里也有這樣的細(xì)碎的回憶，同學(xué)們也可以找找。這篇散文的“自由”首先表現(xiàn)在何處？

生：選材很自由，很靈活。

師：這種自由是隨意的嗎？還有什么講究呢？

生：我覺得都是圍繞“燈籠”來寫的。你看，祖父夜行，慈母叮囑，有燈籠;元宵節(jié)，鄉(xiāng)俗還愿，也有燈籠。

生：還有其他段落，講的都是燈籠。

師：也就是說，“燈籠”是文章的一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)、寄托物，是文章的線索，是文章的話題。文章中的相關(guān)事件是依據(jù)“燈籠”聚合在一起的。因此，雖然材料瑣碎，但是主題集中。（板書：自由而集中）還有其他思考嗎？

生：我覺得文章中出現(xiàn)的各種燈籠是有自己的順序的。

師：能具體說說嗎？

生：作者是順著自己的思緒來寫的，先寫自己小時(shí)候的經(jīng)歷，然后寫鄉(xiāng)村民俗，再寫到歷史上的燈籠，最后寫到愿意做馬前卒。

師：有發(fā)現(xiàn)，很能思考。也就是說，文章自由而有序。（板書：自由而有序）

生：這些燈籠有文化上的，有情感上的。（讀“閱讀提示”）

師：作者所寫的燈籠看似隨意，實(shí)際都有講究，有角度。（板書：自由而有角度）我們一起來給燈籠具體分分類。（師生一起探討）村民日常生活，鄉(xiāng)村藝術(shù)表演，鄉(xiāng)村年節(jié)景象，歷史文化，這些內(nèi)容共同指向本單元的主題“民俗、傳統(tǒng)文化”。所以，我們還可以說，自由是小中見大。（板書：自由，以小見大）

師：既然是自由筆法，自然也體現(xiàn)在文章的表達(dá)方式和語言特色上。大家再讀讀，想想。

生：我覺得語言很自由，運(yùn)用了很多古代的句子。

生：有文言語句。比如雪夜馳馬，荒郊店宿。

生：有生活語言，也有書面語言。

師：作者嫻熟地運(yùn)用了描寫、敘述和議論等多種表達(dá)方式，交錯(cuò)進(jìn)行，渾然一體。多種表達(dá)方式看似零散紛亂，實(shí)則都服從于情感表達(dá)的需要。這個(gè)自由，正是散文形散神聚的特點(diǎn)。

王榮生教授指出，教材中的文章客觀上都有兩種價(jià)值，—種是它們“所傳播的信息”的價(jià)值，—種是它們“如何傳播信息的信息”的價(jià)值。語文課要學(xué)習(xí)的就是后者。陳日亮先生更是直接提出，教文本的語言形式，不教思想內(nèi)容。當(dāng)然，所謂思想內(nèi)容不需要教，是說不需要多作闡釋。《燈籠》這篇散文，吳伯簫是怎么運(yùn)用他的散文語言和創(chuàng)作藝術(shù)把思想情感表達(dá)出來的，這是我們語文教學(xué)需要側(cè)重探究的。立足“自由筆法”去研讀，既是把文本的思想內(nèi)容推及深層去研討，又能引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注文本的語言形式和寫作秘密，可謂一舉兩得又重點(diǎn)突出。這個(gè)“自由”首先是選材上的自由，課文所述之事多而雜，時(shí)間縱跨千年，地域橫跨萬里，有作者早年鄉(xiāng)村生活中的瑣事，有關(guān)乎胡父、母親等親人的生活細(xì)節(jié)，有鄉(xiāng)村習(xí)俗，有歷史文化，諸多瑣碎之事看化湘關(guān)又不相關(guān)，給^、信馬由韁之感。但這種選材的自由又是很有講究的，隨意中處處可見作者匠心?！盁艋\”是散文的話題，由它攏起各種材料，談鄉(xiāng)俗、談情親、談歷史、談壯志，所有的細(xì)小事件中無不有燈籠，這些燈籠分類不同，蘊(yùn)含的意義也不同。閱讀提示指出：“其中有文化上的：在紗燈上描紅，愛的是那份雅致;對宮燈的想象，體驗(yàn)的是深長的歷史況味。有情感上的：挑著燈籠，迎回祖父，長幼情篤;接過紗燈，上下燈學(xué)，母子情深;跟著龍燈跑個(gè)半夜，伴著小燈入夢，綻放著飛揚(yáng)的青春……”作者多方面選材，突出中心，這些材料又是有序整合、連綴成篇的。散文通常從“小”寫起，好的散文，又—定是小中見.大、由小及大的。現(xiàn)代散文作家普遍都有筆談瑣事、心系大眾和天下的情懷，吳伯簫也如此。其散文的特色之一，是從“—枝一葉”的普通事物中深^挖掘，以小見大，從平凡中引申出深刻的內(nèi)涵。20世紀(jì)30年代，吳伯簫這一時(shí)期的散文中都回蕩著愛國主義的激越旋律。即使在回憶童年生活的篇章里，這—旋律也時(shí)常跳躍而出?！澳懵牐捠挵囫R鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒?！薄鞍?，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探每燈，數(shù)燎原盼—把烈火！”《燈籠》的結(jié)尾在追慕古代名將挑燈劍、塞外點(diǎn)兵令胡人不敢南下的業(yè)績之后，直抒胸臆，顯現(xiàn)主旨，由一家一村延及天下，由一時(shí)—事延及歷史，由個(gè)人延及社會。這個(gè)“自由筆法”的探討，又是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文從小處寫起、小中見大的寫法。除了材料分析外，“自由筆法”的探討會很自然地聯(lián)結(jié)散文的語言特色和表達(dá)方式。教師可以順此引導(dǎo)學(xué)生去理解散文多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，尤其是感受文章敘議之間自然融洽的過渡轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步體會散文形散神聚的特點(diǎn);同時(shí)，讓學(xué)生自行挑選值得品味的語句，結(jié)合朗讀，品味文中富有表現(xiàn)力的語言，感受作者語言清新典雅而含蓄蘊(yùn)藉的特色，以訓(xùn)練語感，積累詞語?！把┮柜Y馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近。村犬遙遙向燈籠吠了，認(rèn)得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴?！边@樣的語言，簡約雋永、文雅而有韻味、有意境，很值得學(xué)生在自讀中反復(fù)品味。

三、情感的“自然流淌”

鏡頭三

生：我覺得這篇文章作者的情感抒發(fā)得很自由。

師：怎么理解呢？

生：作者的情感隨著自己的思緒自然流淌，先寫孩童天性，寫往昔經(jīng)歷，然后寫鄉(xiāng)情民俗，詩詞典故，最后寫歷史上挑燈看劍的將軍，表達(dá)了要保家衛(wèi)國的誓愿。

師：這也就是閱讀提示中的“自然流淌”。（板書：自然流淌）大家思考一下，塞外點(diǎn)兵的將軍這—段能否刪去？

生：不能，否則最后的壯志來得太突兀。

師：那最后一段議論可以舍去嗎？（學(xué)生讀最后一段）

生：舍去了就不鮮明了，最后一段水到渠成地點(diǎn)明了作者的豪情壯志。

師：由此可見文章情感的升華也很自然。你還能從哪些地方讀出作者自然流淌的感情？

生：第三段，寫祖父的文字很有感情?！按迦b遙向燈籠吠了，認(rèn)得了是主人，近前來卻又大搖其尾巴。到家常是二更時(shí)分。不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！保▽W(xué)生有感情地讀）

生：寫母親的文字?！半m然人已經(jīng)是站在青春尾梢上的人，母親的頭發(fā)也全白了?！?/p>

生：還有那句“真的，燈籠的緣結(jié)得太多了，記憶的網(wǎng)里擠著的就都是”。

散文的閱讀通過體味散文精準(zhǔn)的言語表達(dá)，體認(rèn)與分享作者豐富、細(xì)膩、獨(dú)特的人生感受。吳伯簫的散文在平淡的敘述下蘊(yùn)藏著深厚的隋感。他一般不即興成文，而是積累了一段時(shí)間的感情之后，再回過頭來追述從前的經(jīng)歷。這樣寫成的作品，經(jīng)過一番回味、沉淀之后，浮光掠影變得清晰明確，片面感受匯成了完整印象。比如《燈籠》一文，作者圍繞燈籠，從不同方面敘述了燈籠的重要意義，情感非常豐富。有對早年生活、家鄉(xiāng)親人的懷念，又有對國家社會的擔(dān)當(dāng)精神。依據(jù)隋感線索安排材料次序，恰當(dāng)?shù)夭季种\篇，從個(gè)人隋感到家國情懷，小小燈籠承載著厚重的文化內(nèi)涵，寄寓著作者赤誠的情感。學(xué)生在“自由筆法”的探究中，會走向作者的情感深處去思考。（情感的自然流淌其實(shí)也是融于散文的自由筆法中的，教師要相機(jī)而動，不可刻意分開）這篇散文沒有一個(gè)完整的故事，只有許多零散的敘事，吳伯簫看似很自由地抒發(fā)自己的情感，卻又用了一條情感的暗線，讓全部的敘事有序化地呈現(xiàn)。大半篇幅抒寫懷念深隋，最后轉(zhuǎn)為對現(xiàn)實(shí)的感受，表達(dá)出愿做馬前卒以保家衛(wèi)國的激隋，這就是閱讀提示中所說的作者的感隋“順著自己的思緒”“自然流淌出來”。

把握文中的情感線索和情感變化的層次，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生從字里行間感受作者情感的“自然流淌”。比如文章的第二段，作者敘述早年鄉(xiāng)村“燈籠的一個(gè)個(gè)影像：“就會想起三家村的犬吠，村中老頭呵狗的聲音;就會想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的私語;想起祖父雪白的胡須……”讀來深隋感人。再如第三段，寫祖父回家，燈籠在院子里亮著：“那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的?！边@里的“靜穆與“思慕”，聯(lián)結(jié)著濃濃的深隋。至于“唉，壯，于今燈籠又不夠了。應(yīng)該數(shù)火把，數(shù)探海燈，數(shù)燎原的一把烈火！”—句中的高亢、激越，就更值得多讀多悟了。

人民教育出版社尤煒主任說：“自讀課文的編寫方式，意味著教學(xué)目標(biāo)和課型要有較大的變化。”“教師要做的工作是導(dǎo)讀導(dǎo)學(xué)，不是講解。”自讀教學(xué)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際對教材作一番裁剪，該取則取，該舍則舍，擇其精華實(shí)施教學(xué)，幫助學(xué)生讀出這一篇散文的特質(zhì)。利用本課的閱讀提示，抓住“自由筆法”和“自然流淌”輔助學(xué)生的自主閱讀，既點(diǎn)出了作品的精妙之處，又提供了方法和路徑。如此，自讀，自由，自然，三“自”立課，以少勝多，就使自讀教學(xué)取得較為理想的效果，提升學(xué)生此類散文的閱讀能力。