摘要：《牡丹亭》是明代戲劇家湯顯祖的作品，作品圍繞杜麗娘和柳夢梅的愛情故事展開，揭露了封建禮教和青年男女愛情生活的矛盾沖突，熱情謳歌了青年男女追求幸福的斗爭精神。在昆曲《牡丹亭》中，杜麗娘是戲曲藝術(shù)中情的化身，深受人們的關(guān)注。本文將針對昆曲《牡丹亭》中的曲目《游園驚夢》中杜麗娘角色的演繹問題進行探究。

關(guān)鍵詞：昆曲 《牡丹亭》 杜麗娘 角色分析

錫劇抒情優(yōu)美的聲腔旋律和昆曲典雅唯美的形體表演有機地糅合成一體，形成了昆曲折子戲，二者的結(jié)合為規(guī)范錫劇閨門旦行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)做了一次有益的探索和嘗試。談到昆曲折子戲，不得不提《牡丹亭·驚夢》，“原來姹紫嫣紅開遍”這句唱詞幾乎成了而今昆曲的代名詞。昆曲《牡丹亭》中的女性角色具有鮮明的抗?fàn)幮?，女主人公對自然、自由的熱愛和追求，與無法掙脫的現(xiàn)實生活形成了鮮明的對比，使其人物形象體現(xiàn)出鮮明的特色。杜麗娘形象的塑造使得中國女性從傳統(tǒng)的隱忍中解脫出來，之后以一種嶄新的形象登上歷史舞臺。為此，本文結(jié)合《牡丹亭》的創(chuàng)作就其中杜麗娘的人物形象塑造問題進行探究。

一、自由情懷的彰顯和謳歌

明清時期，婦女從精神到肉體都受到迫害。一些落后地區(qū)的農(nóng)家婦女無法擺脫束縛。湯顯祖對這樣的社會現(xiàn)象深表厭惡，并將自己的理想和對自由的追求寄托在杜麗娘的身上，表現(xiàn)出一種追求自由、個性解放的精神。

杜麗娘出生于理學(xué)盛行的名門貴族，深受父權(quán)社會思想的影響，就連白天打盹，裙子上繡上成對的花鳥也要受到責(zé)罰，在深閨小院中身體和思想被雙重禁錮。但是杜麗娘不甘心在這樣的環(huán)境下成長，在受到《關(guān)雎》的啟發(fā)之后，杜麗娘形成了情感世界中的自由意識，之后通過游園之舉讓自然中的生機進一步激發(fā)出她久被壓抑的對愛情生命的呼喚。在“驚夢”中喚醒了她自由的情懷，最終寧愿為情而死也要追求最后的自由。

二、感傷情懷的起始和完整詮釋

在《牡丹亭》問世之后，很多青年感慨自己的經(jīng)歷和杜麗娘的抑郁存在異曲同工之處。湯顯祖在創(chuàng)作的過程中時刻飽含強烈的人文情懷，將筆墨放在描寫杜麗娘個體生命的苦難上，讓讀者能夠在內(nèi)心深處感受到女主人公的境遇，引發(fā)共鳴。杜麗娘作為一個藝術(shù)形象，湯顯祖在描繪和表達(dá)的過程中對其感傷情懷有著淋漓盡致的表達(dá)。

在戲曲中展現(xiàn)杜麗娘感傷的重要戲份是“游園”和“驚夢”兩段內(nèi)容，前者描寫的是花園的景色，而在這樣的景色中杜麗娘會覺得顧影自憐，人物的心境和景色的美好形成了鮮明的對比，后者則更加凸顯出杜麗娘對現(xiàn)實生活的不滿，充滿了感傷的基調(diào)。

三、道德情懷的演繹

杜麗娘是中國古典文學(xué)中繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動人的女性形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情，表達(dá)了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。人是一切社會關(guān)系的承載體，在社會生活中人既要順從大自然的發(fā)展規(guī)律，還需要服從社會道德規(guī)范。同時，在個人情感世界中則需要滿足自然性的需要。《牡丹亭》所塑造的杜麗娘是一個擁有健全人格的人，但是她卻飽受社會道德意識的束縛。湯顯祖借杜麗娘曲折表現(xiàn)出來的道德情懷是從內(nèi)心泄露的真性情。在封建社會中生存的杜麗娘一直以標(biāo)準(zhǔn)的封建社會淑女形象出現(xiàn)在讀者的面前。雖然她積極追求個性解放和婚姻自由，但是日常舉動卻不能違背名門閨秀的身份，為父母祝壽、臨別拜別母親、在陰間期盼和父母見上一面、死而復(fù)生之后對柳夢梅成親要求的拒絕等都凸顯了自己對傳統(tǒng)道德意識的重視。另外，杜麗娘還是一個客觀冷靜、擁有現(xiàn)實態(tài)度的人，在保持和捍衛(wèi)真情的基礎(chǔ)上她仍然依照客觀現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)來約束和規(guī)范自己的言行。身處封建時代的杜麗娘身上帶著當(dāng)時的色彩，言行舉止深受家庭的影響。父母對她的愛使得杜麗娘的思想和精神被束縛，杜麗娘所需要對抗的不是一個人、一個家庭，而是整個封建社會。杜麗娘雖然打破封建禮教的束縛，積極追求自己的自由和愛情，但是其一舉一動卻沒有割舍對上一輩的禮儀道德。

四、結(jié)語

綜上所述，《牡丹亭》是湯顯祖的最高成就，成功塑造了杜麗娘的藝術(shù)形象，在她的身上寄托了作者對封建禮教束縛的一種反抗和對理想愛情的追求。但是從結(jié)果來看，杜麗娘對愛情和自由的追求仍然擺脫不了封建傳統(tǒng)的羈絆，在進退之間呈現(xiàn)出人性的復(fù)雜。但是這一人物形象的塑造也是社會歷史發(fā)展的一種創(chuàng)新，具有重要的時代意義。

參考文獻：

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[2]袁碩.論昆曲《牡丹亭·游園》的古風(fēng)古韻——以選段《皂羅袍》為例[J].戲劇之家，2015（04）.

（作者簡介：孫鈺，女，中專，江蘇省無錫市演藝集團錫劇院，錫劇演員，研究方向：戲劇表演）（責(zé)任編輯 徐參文）