李琛

【摘 要】《花界人間》在佟導(dǎo)一年的醞釀下終于在綠城南寧首演，與丁導(dǎo)的《劉三姐》一并慶祝廣西壯族自治區(qū)成立60周年，和《劉三姐》一樣都是故事源于古老的壯族故事，不同的是在身體語(yǔ)匯和舞臺(tái)空間上都有了不同的嘗試。

【關(guān)鍵詞】民族語(yǔ)匯;多元性;壯族;舞美

中圖分類(lèi)號(hào)：J823? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）25-0026-01

《花界人間》的故事來(lái)源于壯族古老的花婆神話：壯族的每一個(gè)兒女都是由花幻化而來(lái)，姆六甲掌管著人類(lèi)生育繁衍的花園，民間稱(chēng)其為“花婆婆”，壯語(yǔ)為“布伢”，她專(zhuān)為人們賜花送子，花婆婆賜紅花生男孩，賜白花就生女孩。以致如今，壯族人仍在家中擺放花婆的神位進(jìn)行供奉。故事起于花界，歸于花界，也發(fā)展了人間的故事。劇中的“布?jí)选薄斑_(dá)棉”就是花婆婆花園里最美麗的兩朵紅花、白花，從花界來(lái)到人間，故事也從這里開(kāi)始。

廣西民族元素語(yǔ)匯如何提煉呈現(xiàn)，又有什么不同于其他傳統(tǒng)舞劇的創(chuàng)新？這些都是我觀看舞劇過(guò)程中不可控制的期待。我便懷揣對(duì)花婆婆神話的美好期待奔向劇場(chǎng)。

該劇的編劇是馮雙白老師，國(guó)家一級(jí)編劇。他曾為我們廣西撰寫(xiě)了舞劇《媽勒訪天邊》的劇本，正逢廣西壯族自治區(qū)成立60周年大慶之際，馮老師又為廣西寫(xiě)了第二個(gè)壯族舞劇劇本，取材于壯族民間傳說(shuō)，意在描繪一個(gè)充滿(mǎn)想象的花界和一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的人間，展現(xiàn)壯族人民的真情真善真美，表現(xiàn)生命周而復(fù)始的主題。

首先，舞劇的序和尾表現(xiàn)花界，上篇下篇表現(xiàn)人間。序中佟導(dǎo)在編創(chuàng)時(shí)去繁化簡(jiǎn)，限制在以“姆六甲”為圓心展開(kāi)的圓形中發(fā)展，在全息投影的后區(qū)，演員身著肉色體操服，用現(xiàn)代語(yǔ)匯的身體構(gòu)成一個(gè)整體塑造花的形象，如夢(mèng)如幻。上篇下篇大量從廣西民族舞蹈中提取元素，形成了“打谷”“打礱”“采花”“祭祀”“求藥”的片段。其中“打谷”和“打礱”都是壯族稻作文化的產(chǎn)物，編導(dǎo)將目光投放在壯族人民的日常生產(chǎn)生活方式上，舞者們歡快地?fù)]舞著稻谷、擊打著長(zhǎng)竹竿，表現(xiàn)著編導(dǎo)對(duì)這個(gè)民族骨子里對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度之贊賞，這種民族感染力也傳遞到了觀眾眼中。且在“祭祀”片段中，將毛南族的儺舞、壯族的巫舞、師公舞、京族的天燈舞等極具特色的儀式性舞蹈結(jié)合到一起，在“求藥”片段中，將廣西各個(gè)少數(shù)民族的特色民間舞蹈濃縮呈現(xiàn)，這也有了一定的意義，各民族大團(tuán)結(jié)的景象呈現(xiàn)眼前。這些帶有傳統(tǒng)文化色彩和地域色彩的舞蹈語(yǔ)言讓了解廣西生活文化的人倍感親切，在營(yíng)造一個(gè)幸福歡樂(lè)的壯族人間的同時(shí)，編導(dǎo)運(yùn)用多種方式劃分舞臺(tái)空間，雙線敘述了“布?jí)选薄斑_(dá)棉”的感情。編導(dǎo)在舞劇動(dòng)作語(yǔ)匯的選擇上并不單一，且做出了大膽融合的嘗試。

其次，劉科棟老師在舞美燈光的設(shè)計(jì)上可謂是有民族傳統(tǒng)的味道，而又不局限于民族。銅鼓、山水等作為廣西的符號(hào)，經(jīng)常用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)之中。在“祭祀”片段中，舞臺(tái)祭桌上方降下一面銅鼓，以往用的銅鼓都非常實(shí)非常具象，而此次采用的銅鼓是分成了三個(gè)部分，祭祀時(shí)三片交錯(cuò)在一起顯現(xiàn)出一個(gè)鏤空的銅鼓形象，“達(dá)棉”的蓮花燈舞動(dòng)時(shí)，燈光將“達(dá)棉”的影子投射到銅鼓上面，也營(yíng)造出一種神秘的祭祀氛圍。當(dāng)“達(dá)棉”被“蜘蛛”控制發(fā)瘋之時(shí)，銅鼓一分為三，完整到分裂、善良到黑化，也與情節(jié)一一呼應(yīng)，形成了內(nèi)心空間與舞臺(tái)空間、戲劇空間的吻合。序和尾聲舞美有一個(gè)玻璃碎片式的設(shè)計(jì)，在“達(dá)棉”與“蜘蛛”對(duì)峙時(shí)，LED屏幕的畫(huà)面選擇上也呈現(xiàn)了很多現(xiàn)代化的元素，這都給一部民族舞劇擴(kuò)展了更多有想象、有層次、有意境的空間，虛虛實(shí)實(shí)，讓人在花界和人間兩個(gè)空間切換自如。

但是仍有讓人覺(jué)得不滿(mǎn)足的地方。第一，舞劇的構(gòu)成要素是故事、情節(jié)、人物、矛盾沖突，這次在劇中塑造“布?jí)选薄斑_(dá)棉”的形象之外，還加入了“幽靈蜘蛛”反面角色，編導(dǎo)意在塑造一個(gè)既獨(dú)立又虛化的蜘蛛形象，隱喻“達(dá)棉”內(nèi)心陰暗的欲望來(lái)表現(xiàn)整個(gè)舞劇的矛盾沖突。在舞劇的前半段大量運(yùn)用電影中蒙太奇的手法，在“序”“打谷”“打礱”轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，舞臺(tái)前區(qū)的“蜘蛛”從下場(chǎng)口到上場(chǎng)口的橫線動(dòng)作，編導(dǎo)想營(yíng)造出兩個(gè)空間，來(lái)表現(xiàn)一種蜘蛛對(duì)人間生活的向往，以及對(duì)歡樂(lè)與愛(ài)的嫉妒。但單一的處理方式讓“蜘蛛”在前半段出現(xiàn)的太過(guò)突兀，且下篇中“蜘蛛”始終掩蓋在群演的場(chǎng)景之中，且動(dòng)作很少，且直接介入到人物之間的關(guān)系中去，“達(dá)棉”也始終表現(xiàn)得很善良，并沒(méi)有感受到“蜘蛛”是“達(dá)棉”內(nèi)心欲望，也讓觀者對(duì)這樣的矛盾沖突產(chǎn)生疑問(wèn)。第二，一般在舞劇中獨(dú)雙三是起到推進(jìn)劇情的作用，整個(gè)舞劇的雙三群舞段分配的不均勻，且人物關(guān)系不夠清晰，讓人覺(jué)得審美疲勞。

不管是在取材、動(dòng)作語(yǔ)匯、舞美設(shè)計(jì)上，編導(dǎo)都考慮以民族的風(fēng)格性為基礎(chǔ)，加以多元性的嘗試創(chuàng)新，清晰構(gòu)建了幻想的花界和現(xiàn)實(shí)的人間，讓舞劇充滿(mǎn)了當(dāng)代的審美氣息。

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