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        幻象花界,愛(ài)意人間

        2019-10-06 02:18:25李琛
        戲劇之家 2019年25期

        李琛

        【摘 要】《花界人間》在佟導(dǎo)一年的醞釀下終于在綠城南寧首演,與丁導(dǎo)的《劉三姐》一并慶祝廣西壯族自治區(qū)成立60周年,和《劉三姐》一樣都是故事源于古老的壯族故事,不同的是在身體語(yǔ)匯和舞臺(tái)空間上都有了不同的嘗試。

        【關(guān)鍵詞】民族語(yǔ)匯;多元性;壯族;舞美

        中圖分類(lèi)號(hào):J823? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2019)25-0026-01

        《花界人間》的故事來(lái)源于壯族古老的花婆神話:壯族的每一個(gè)兒女都是由花幻化而來(lái),姆六甲掌管著人類(lèi)生育繁衍的花園,民間稱(chēng)其為“花婆婆”,壯語(yǔ)為“布伢”,她專(zhuān)為人們賜花送子,花婆婆賜紅花生男孩,賜白花就生女孩。以致如今,壯族人仍在家中擺放花婆的神位進(jìn)行供奉。故事起于花界,歸于花界,也發(fā)展了人間的故事。劇中的“布?jí)选薄斑_(dá)棉”就是花婆婆花園里最美麗的兩朵紅花、白花,從花界來(lái)到人間,故事也從這里開(kāi)始。

        廣西民族元素語(yǔ)匯如何提煉呈現(xiàn),又有什么不同于其他傳統(tǒng)舞劇的創(chuàng)新?這些都是我觀看舞劇過(guò)程中不可控制的期待。我便懷揣對(duì)花婆婆神話的美好期待奔向劇場(chǎng)。

        該劇的編劇是馮雙白老師,國(guó)家一級(jí)編劇。他曾為我們廣西撰寫(xiě)了舞劇《媽勒訪天邊》的劇本,正逢廣西壯族自治區(qū)成立60周年大慶之際,馮老師又為廣西寫(xiě)了第二個(gè)壯族舞劇劇本,取材于壯族民間傳說(shuō),意在描繪一個(gè)充滿(mǎn)想象的花界和一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的人間,展現(xiàn)壯族人民的真情真善真美,表現(xiàn)生命周而復(fù)始的主題。

        首先,舞劇的序和尾表現(xiàn)花界,上篇下篇表現(xiàn)人間。序中佟導(dǎo)在編創(chuàng)時(shí)去繁化簡(jiǎn),限制在以“姆六甲”為圓心展開(kāi)的圓形中發(fā)展,在全息投影的后區(qū),演員身著肉色體操服,用現(xiàn)代語(yǔ)匯的身體構(gòu)成一個(gè)整體塑造花的形象,如夢(mèng)如幻。上篇下篇大量從廣西民族舞蹈中提取元素,形成了“打谷”“打礱”“采花”“祭祀”“求藥”的片段。其中“打谷”和“打礱”都是壯族稻作文化的產(chǎn)物,編導(dǎo)將目光投放在壯族人民的日常生產(chǎn)生活方式上,舞者們歡快地?fù)]舞著稻谷、擊打著長(zhǎng)竹竿,表現(xiàn)著編導(dǎo)對(duì)這個(gè)民族骨子里對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度之贊賞,這種民族感染力也傳遞到了觀眾眼中。且在“祭祀”片段中,將毛南族的儺舞、壯族的巫舞、師公舞、京族的天燈舞等極具特色的儀式性舞蹈結(jié)合到一起,在“求藥”片段中,將廣西各個(gè)少數(shù)民族的特色民間舞蹈濃縮呈現(xiàn),這也有了一定的意義,各民族大團(tuán)結(jié)的景象呈現(xiàn)眼前。這些帶有傳統(tǒng)文化色彩和地域色彩的舞蹈語(yǔ)言讓了解廣西生活文化的人倍感親切,在營(yíng)造一個(gè)幸福歡樂(lè)的壯族人間的同時(shí),編導(dǎo)運(yùn)用多種方式劃分舞臺(tái)空間,雙線敘述了“布?jí)选薄斑_(dá)棉”的感情。編導(dǎo)在舞劇動(dòng)作語(yǔ)匯的選擇上并不單一,且做出了大膽融合的嘗試。

        其次,劉科棟老師在舞美燈光的設(shè)計(jì)上可謂是有民族傳統(tǒng)的味道,而又不局限于民族。銅鼓、山水等作為廣西的符號(hào),經(jīng)常用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)之中。在“祭祀”片段中,舞臺(tái)祭桌上方降下一面銅鼓,以往用的銅鼓都非常實(shí)非常具象,而此次采用的銅鼓是分成了三個(gè)部分,祭祀時(shí)三片交錯(cuò)在一起顯現(xiàn)出一個(gè)鏤空的銅鼓形象,“達(dá)棉”的蓮花燈舞動(dòng)時(shí),燈光將“達(dá)棉”的影子投射到銅鼓上面,也營(yíng)造出一種神秘的祭祀氛圍。當(dāng)“達(dá)棉”被“蜘蛛”控制發(fā)瘋之時(shí),銅鼓一分為三,完整到分裂、善良到黑化,也與情節(jié)一一呼應(yīng),形成了內(nèi)心空間與舞臺(tái)空間、戲劇空間的吻合。序和尾聲舞美有一個(gè)玻璃碎片式的設(shè)計(jì),在“達(dá)棉”與“蜘蛛”對(duì)峙時(shí),LED屏幕的畫(huà)面選擇上也呈現(xiàn)了很多現(xiàn)代化的元素,這都給一部民族舞劇擴(kuò)展了更多有想象、有層次、有意境的空間,虛虛實(shí)實(shí),讓人在花界和人間兩個(gè)空間切換自如。

        但是仍有讓人覺(jué)得不滿(mǎn)足的地方。第一,舞劇的構(gòu)成要素是故事、情節(jié)、人物、矛盾沖突,這次在劇中塑造“布?jí)选薄斑_(dá)棉”的形象之外,還加入了“幽靈蜘蛛”反面角色,編導(dǎo)意在塑造一個(gè)既獨(dú)立又虛化的蜘蛛形象,隱喻“達(dá)棉”內(nèi)心陰暗的欲望來(lái)表現(xiàn)整個(gè)舞劇的矛盾沖突。在舞劇的前半段大量運(yùn)用電影中蒙太奇的手法,在“序”“打谷”“打礱”轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí),舞臺(tái)前區(qū)的“蜘蛛”從下場(chǎng)口到上場(chǎng)口的橫線動(dòng)作,編導(dǎo)想營(yíng)造出兩個(gè)空間,來(lái)表現(xiàn)一種蜘蛛對(duì)人間生活的向往,以及對(duì)歡樂(lè)與愛(ài)的嫉妒。但單一的處理方式讓“蜘蛛”在前半段出現(xiàn)的太過(guò)突兀,且下篇中“蜘蛛”始終掩蓋在群演的場(chǎng)景之中,且動(dòng)作很少,且直接介入到人物之間的關(guān)系中去,“達(dá)棉”也始終表現(xiàn)得很善良,并沒(méi)有感受到“蜘蛛”是“達(dá)棉”內(nèi)心欲望,也讓觀者對(duì)這樣的矛盾沖突產(chǎn)生疑問(wèn)。第二,一般在舞劇中獨(dú)雙三是起到推進(jìn)劇情的作用,整個(gè)舞劇的雙三群舞段分配的不均勻,且人物關(guān)系不夠清晰,讓人覺(jué)得審美疲勞。

        不管是在取材、動(dòng)作語(yǔ)匯、舞美設(shè)計(jì)上,編導(dǎo)都考慮以民族的風(fēng)格性為基礎(chǔ),加以多元性的嘗試創(chuàng)新,清晰構(gòu)建了幻想的花界和現(xiàn)實(shí)的人間,讓舞劇充滿(mǎn)了當(dāng)代的審美氣息。

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