內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 包紅梅

馬、人和草原是蒙古高原最動(dòng)人的音符。草原文明數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中，一直是人不離馬、馬不離人。在北方草原，人和馬肝膽相照、平等相待，共同走過(guò)了漫長(zhǎng)的激情歲月。在血與肉、生與死的命運(yùn)洗禮中，馬以超越其天然獸性的靈性和悟性，成為草原人民最崇信的生命伙伴和最神圣的贊美對(duì)象。在草原文明創(chuàng)造者們的認(rèn)知世界中，馬不僅是五畜之首，更是生活相伴的摯友幫手、生業(yè)相輔的謀佐導(dǎo)師，甚至升華為慰藉精神的保護(hù)神、安放靈魂的神祇。這種淋漓盡致地賦予馬以神性的思維意識(shí)，在草原民族卷帙浩繁的精神產(chǎn)品——口承文學(xué)和書(shū)面文學(xué)作品中體現(xiàn)得尤為顯著。在以英雄史詩(shī)為典型的草原民族的口承文學(xué)作品中，陪伴英雄縱橫沙場(chǎng)、殺敵除魔的駿馬以其超凡的智慧和非凡的神力，從英雄的益友伙伴進(jìn)一步上升為指點(diǎn)英雄走出迷津、克敵制勝的智囊導(dǎo)師。

隨著人類(lèi)社會(huì)技術(shù)革命的突飛猛進(jìn)，馬漸漸失去了影響人生存走向、左右人生活盛衰的突出功能。但是，淡出生產(chǎn)生活的馬卻仍然活躍在草原民族后人們的精神產(chǎn)品中。他們懷著敬畏之心，繼續(xù)在筆鋒所到之處贊美著馬、歌頌著馬，依然借用馬來(lái)形容著一切吉祥美好的事物。這樣的實(shí)例在蒙古族民間盛行的祝贊詞、好來(lái)寶中，在最能體現(xiàn)民間智慧的諺語(yǔ)、成語(yǔ)中，比比皆是。隨著理性思維的成熟，草原兒女們更是從馬的英勇和忠誠(chéng)、悟性和靈性中，提煉出了高于其生命價(jià)值和審美價(jià)值的更高層次的精神價(jià)值。馬被賦予的這種精神價(jià)值與潛沉在草原民族心靈深處的文化底蘊(yùn)相共鳴，逐漸抽象化、神圣化，成為他們代代崇信的精神理念。而血肉之軀的馬則超脫其天然物性，以充滿(mǎn)變幻莫測(cè)的神圣性升華為草原民族寄托信仰的媒介，成為草原文明鮮明的文化符號(hào)。從此，馬不僅在蒙古高原的綠色草原上馳騁，在蒙古包懸掛的祿馬風(fēng)旗上飄揚(yáng)，更在一代代蒙古人的精神信仰里奔騰不息。