摘要：云南素有"歌舞海洋之譽(yù)"每個(gè)民族都有自己的民族傳統(tǒng)獨(dú)具特色的舞蹈形式，它們種類繁多、風(fēng)格迥異是我國(guó)少數(shù)民族舞蹈中不可缺少的要組成部分。西雙版納是傣族自治州，那里物產(chǎn)豐富有許多珍稀動(dòng)植物，正是這獨(dú)特的地理環(huán)境為傣族文化的創(chuàng)造、繼承做出了鋪墊。在眾多的云南民族民間舞里面，傣族是最有特色的舞蹈之一。傣族歷史悠久文化意蘊(yùn)深厚，而傣族舞的起源要從一千多年說(shuō)起?？兹缸鳛榇鲎迦嗣竦募槲?，稱它為圣鳥(niǎo)并象征著美滿與安康，一千多年前傣族領(lǐng)袖模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后來(lái)民間紛紛效仿，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的加工成型才得以流傳下來(lái)。而云南是孔雀的棲息地，藝術(shù)靈感來(lái)源于生活，人們觀察孔雀的生活習(xí)性專研它的動(dòng)作特點(diǎn)，賦以人格以自然化的特點(diǎn)，沒(méi)有完全拘泥于民間舞蹈風(fēng)格，最大程度地解放了人的身體。提及傣族孔雀舞必須要說(shuō)到毛相和楊麗萍，一個(gè)成為雄性孔雀舞表演的典范，另一個(gè)在雄孔雀古拙厚的基礎(chǔ)上發(fā)展出雌孔雀的輕盈曼妙，使孔雀舞從民間藝術(shù)走向了世界舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：傣族;審美;孔雀舞

一、毛相眼中的孔雀舞

毛相是我國(guó)第一位專業(yè)傣族民間舞蹈家。受能歌善舞的傣族氣息熏陶，他從小熱愛(ài)舞蹈，酷愛(ài)傣族民間孔雀舞。毛相將原生態(tài)的祭祀舞轉(zhuǎn)化為表演性的舞蹈。祭祀性孔雀舞動(dòng)作單一，造型簡(jiǎn)單，而舞者頭戴佛塔形金冠和菩薩形面具，道具大且復(fù)雜，因此束縛了人們肢體語(yǔ)言的表達(dá)，只能伴隨舞蹈本能的動(dòng)作特點(diǎn)"三道彎"進(jìn)行情感寄托。第一道彎從立起的腳掌到彎曲的膝部，第二道從彎曲的膝部到跨部，第三道從跨部到傾斜的上身。手臂動(dòng)作也是三道彎：指尖至手腕，手腕至肘，肘至臂;腿部的動(dòng)作還是呈三道彎狀，立起的腳掌到腳跟，腳到彎曲的膝，膝到跨。毛相細(xì)致入微的觀察孔雀，從孔雀覓食、奔走、疾走、棲息形態(tài)中，毛相獲得靈感，再加上與其他民族的觀察，毛相融合了蒙族的肩部和維族的頭頸，膝部起伏較剛韌，手上動(dòng)作柔韌挺拔而舒展，小腳較有力，三道彎造型梭比較明顯，動(dòng)作較大且健美。放大的柔肩、拱肩、碎抖肩，加強(qiáng)了孔雀舞剛韌舒展的特點(diǎn)迸發(fā)出了孔雀舞的生機(jī)活力。從瑞麗江畔跳到省城、跳到北京，跳出國(guó)門，他所表演的孔雀舞風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，舞姿優(yōu)美，活靈活現(xiàn)被譽(yù)為俊美的“雄孔雀”。

二、孔雀舞的流與變

毛相表演的孔雀舞 俊美雄壯缺乏雌孔雀的婀娜多姿。單單只有雄孔雀是不可能煥發(fā)出傣族孔雀舞完整的生命力，楊麗萍以毛相舞蹈為基本素材，從“孔雀”的基本形象入手，但又超越其外在的模仿，以形求神，使孔雀的形象睢妙睢肖地展現(xiàn)于觀眾視野，并將民間藝術(shù)劇場(chǎng)化，使民族舞走向了界的舞臺(tái)！

三、當(dāng)代審美下的孔雀舞

楊麗萍以"孔雀舞"聞名于世界，她所表演的巜雀之靈》驚艷震撼，并享有"孔雀公主"的稱號(hào)，她的舞蹈純凈柔美是特殊的藝術(shù)形象，特殊的靈慧氣質(zhì)，她是真正的藝術(shù)家中至情至性舞者。毛相只是開(kāi)拓了徒手孔雀舞，而《雀之靈》不僅是對(duì)孔雀的模仿，舉手投足之間孔雀“迎風(fēng)挺立”跳躍旋轉(zhuǎn)"超過(guò)了對(duì)動(dòng)作的模仿，更是孔雀靈魂與舞者肉體的結(jié)合，顛覆了傳統(tǒng)的孔雀舞。楊麗萍并不是簡(jiǎn)單地搬用傣族舞蹈模式的動(dòng)作，是抓住內(nèi)在的動(dòng)律和審美，依據(jù)情感和舞蹈形象，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，吸收了現(xiàn)代舞肢體能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)，以“孔雀”為基本形象入手，通過(guò)人體的手指、手腕、手臂、肩、胸、胯、腿等部位的不同動(dòng)作及變化，以形求神，展現(xiàn)出了孔雀的動(dòng)作形態(tài)，完全符合當(dāng)代人的審美需求。楊麗萍為了還原孔雀舞的最真狀態(tài)，二十年沒(méi)剪過(guò)指甲，她纖細(xì)修長(zhǎng)的手指加上無(wú)骨酥軟般的手臂在顫動(dòng)中迸發(fā)出了對(duì)生活的激情！這一發(fā)展促使了傣族民族的文化傳播吸引了越來(lái)越多的關(guān)注，楊麗萍的影響也日漸擴(kuò)大。隨后又再現(xiàn)云南原生態(tài)舞蹈《云南印象》，當(dāng)然完全原生態(tài)是不可能的，楊麗萍作為編導(dǎo)和導(dǎo)演在此基礎(chǔ)上有所加工一改往前的風(fēng)格，將民間藝術(shù)帶到了舞臺(tái)。這舞劇大大提高了當(dāng)代人們也傳統(tǒng)文化的審美趣味性，通過(guò)"孔雀舞"整個(gè)娛人娛神的過(guò)程，表現(xiàn)傣族人民對(duì)超自然現(xiàn)象的敬畏和崇敬，對(duì)他們生活的描寫更是彰顯民族氣節(jié)，民風(fēng)民俗，情感傾向和審美品位給觀眾以情感共鳴和美的享受。楊麗萍將原創(chuàng)土歌舞精髓與傣族舞經(jīng)典相結(jié)合，再現(xiàn)云南濃郁的民族風(fēng)情。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間舞有著豐富的姿態(tài)、濃厚的意蘊(yùn)，進(jìn)一步構(gòu)筑了人們的精神文明世界。傣族舞蹈不僅僅只是一門藝術(shù)，更是對(duì)文明的傳承，我們既要“文化自覺(jué)”也要“文化自信”在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，帶來(lái)更好的服務(wù)體驗(yàn)，但我們要固守我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng); 各藝術(shù)院校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)需加強(qiáng)中國(guó)民族民間舞的教學(xué)分析，明確教學(xué)要求。既要傳承民族文化藝術(shù)，也要煥發(fā)嶄新藝術(shù)魅力，使傣族舞蹈與當(dāng)代審美有結(jié)合，保持原有的精華基礎(chǔ)上加上當(dāng)代新鮮元素，從而更好地傳承和弘揚(yáng)傣族舞蹈。

作者簡(jiǎn)介：張其飄（1996年11月-），女，漢族，貴州遵義人，本科學(xué)歷，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞蹈。