姚彩虹

摘要：我國(guó)戲曲發(fā)展至今，它經(jīng)過(guò)幾百年的逐漸形成了自己獨(dú)特的表演形式，并運(yùn)用各種方式，綜合在一起構(gòu)成了現(xiàn)在人們所熟識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中的寫(xiě)意性就是其中一種最為鮮明方式之一，它在漫長(zhǎng)的戲曲發(fā)展歲月中結(jié)合人們所熟識(shí)的事物加上適當(dāng)?shù)奶摂M、夸張等方式形成了戲曲的寫(xiě)意性，寫(xiě)意性的產(chǎn)生在戲曲發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路起到了積極的作用，同時(shí)促進(jìn)了戲曲的無(wú)限發(fā)展和傳承，進(jìn)而滿足現(xiàn)代觀眾的觀賞需求。

關(guān)鍵詞：戲曲;戲曲寫(xiě)意及表現(xiàn);寫(xiě)意中的意境審美;虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)意化

一、戲曲寫(xiě)意及表現(xiàn)

世界三大古老戲劇主要指的是古印度梵劇、古希臘戲劇以及中國(guó)傳統(tǒng)戲曲等，其中我國(guó)傳統(tǒng)戲曲作為古老的三大戲劇之一，其隨著時(shí)間的不斷推移，不斷演變、不斷革新，慢慢從上古歌舞孕育其實(shí)到明清傳奇、宋金院本、漢百戲、元雜劇以及唐戲弄等逐步完善形成了這一門(mén)具有多元化的戲曲藝術(shù)。經(jīng)過(guò)幾百年的不斷提升，不斷提煉戲曲表演藝術(shù)也隨著不斷完善。它把“表演、雜技、舞蹈、文學(xué)、武術(shù)、美術(shù)、音樂(lè)”等多門(mén)藝術(shù)融為一體，形成自己獨(dú)特的綜合性藝術(shù)。中國(guó)戲曲藝術(shù)千年的深厚文化底蘊(yùn)，散發(fā)著強(qiáng)烈的“詩(shī)”一般的氣質(zhì)以及神韻，不管是表演形式還是文本題材，其藝術(shù)審美思維，藝術(shù)的呈現(xiàn)風(fēng)格以及活態(tài)藝術(shù)和西方戲劇藝術(shù)都存在很大的差異性。然而中國(guó)傳統(tǒng)戲劇尤其是中國(guó)戲曲之所以能在世界戲劇舞臺(tái)上大放異彩，別具一格，其最為主要的因素就是中傳統(tǒng)戲曲自身具備著中華民族五千年的文化歷史底蘊(yùn)和特有的“詩(shī)”性。尤其是中國(guó)戲曲中的寫(xiě)意性藝術(shù)，寫(xiě)意性地出現(xiàn)豐富了中國(guó)戲曲的形式和它的藝術(shù)特征，其中的寫(xiě)意性藝術(shù)可以歸納為屬于中國(guó)特色美學(xué)思想的范疇之中談?wù)?，其的最具有突出的表現(xiàn)就是有著深迎幽遠(yuǎn)、意與境諧、虛實(shí)相生積極的審美特征，這樣豐富且深長(zhǎng)意義的藝術(shù)形式體現(xiàn)，通過(guò)戲曲舞臺(tái)的展現(xiàn)可以很好地引領(lǐng)戲曲受眾對(duì)于戲曲藝術(shù)的聯(lián)想和想象，使的觀眾有一種身臨其境的感覺(jué)，從中感染到觀眾的思想情感達(dá)到傳達(dá)至悉的表現(xiàn)效果。

戲曲寫(xiě)意藝術(shù)中意境創(chuàng)造乃是一種必然表現(xiàn)。它主要通過(guò)演員的舞臺(tái)表演，依據(jù)劇作家創(chuàng)作的劇本而進(jìn)行的。劇本為演員提供了規(guī)定的有效的藝術(shù)數(shù)據(jù)依據(jù)和故事情景，劇本為演員規(guī)定了人物性格元素和藝術(shù)特征，演員要通過(guò)劇作家的文本進(jìn)行演唱?jiǎng)”镜某~演繹劇中的人物，結(jié)合劇作家所創(chuàng)造的戲曲文本意境，再通過(guò)演員的唱念做打的有效結(jié)合，把戲曲舞臺(tái)內(nèi)在意境和外在意境傳遞給觀眾。進(jìn)而是中國(guó)戲曲整體一從劇本到舞臺(tái)一的審美特性和文學(xué)劇本相對(duì)應(yīng)，戲曲的舞臺(tái)中的寫(xiě)意性中的虛擬化、程式化為形式特征。把這些特征化二為一，為在戲曲舞臺(tái)中表現(xiàn)劇作家筆下的意境美提供了極大的空間以及戲曲整體意境藝術(shù)地寫(xiě)生化。演員結(jié)合劇本寫(xiě)意和舞臺(tái)的虛擬化的舞臺(tái)，依靠唱、念、做、打的表演形式和劇本所交代規(guī)定的情境、描寫(xiě)的環(huán)境景物，作為表演中的再現(xiàn)情境的主要表達(dá)手段，通過(guò)寫(xiě)意的表演藝術(shù)結(jié)合劇作家筆下的山川風(fēng)物、藍(lán)天碧水、人物風(fēng)情、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等擬定環(huán)境中，化為觀眾的“心像”，進(jìn)而與劇中人的情感相交融，形成感人的意境美從而達(dá)到意境寫(xiě)意性的表現(xiàn)效果。

著名的古文學(xué)家王國(guó)維所說(shuō)，戲曲意境的表達(dá)要做到“寫(xiě)情則沁人心脾”，所謂的寫(xiě)是說(shuō)戲曲劇作家所寫(xiě)文字也就是劇本要寫(xiě)‘情，只有“情”的特性才能深入人心。然而演員在舞臺(tái)演唱中將劇作家劇本中的“情”，通過(guò)演唱來(lái)將其轉(zhuǎn)化，使得劇本的意境達(dá)到“聲情并茂”為戲曲的表現(xiàn)效果更具有藝術(shù)感染力。舞臺(tái)戲曲是綜合性的藝術(shù)，各種表現(xiàn)手段的運(yùn)用，能夠更充分地表表現(xiàn)出戲曲藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)美。戲曲意境美的內(nèi)涵，如果從劇本文學(xué)的創(chuàng)作和演員表演的有機(jī)結(jié)合中看，王國(guó)維所總結(jié)的“寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如出其口”已經(jīng)充分概括意境表現(xiàn)的結(jié)合以及意境寫(xiě)意的有效意義。

二、寫(xiě)意中的意境審美

從戲曲舞臺(tái)角度來(lái)言，中國(guó)戲曲審美特性它是藝術(shù)共性體的藝術(shù)載體表現(xiàn)，尤其是在意境的審美特征一論，有著深遠(yuǎn)的說(shuō)法，并是我們戲曲學(xué)界一直在努力探尋的一個(gè)意識(shí)問(wèn)題。在于意境的審美特征中戲曲諸多學(xué)者提出了經(jīng)過(guò)深入思考的見(jiàn)解，學(xué)者們提出戲曲寫(xiě)意性中的意境審美的出現(xiàn)，主要是豐富了對(duì)中國(guó)戲曲審美特性的一種活態(tài)美學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)。除此之外筆者認(rèn)為，從戲曲寫(xiě)意性意境審美角度來(lái)縱觀中國(guó)戲曲史，戲曲寫(xiě)意它創(chuàng)造出了擁有足夠的吸引力的意境藝術(shù)，它是中國(guó)戲曲的審美追求的一種綜合表現(xiàn)，是戲曲藝術(shù)載體體現(xiàn)藝術(shù)綜合美的表現(xiàn);借鑒從諸多戲曲作品來(lái)看，戲曲舞臺(tái)的諸多舞臺(tái)藝術(shù)形式中它都具備了意境之美，無(wú)論演員、服裝、化妝、燈光、道具、幕景等，它主要源自中國(guó)的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，又深植于廣大百姓的文化心理結(jié)構(gòu)之中，進(jìn)而突出觀眾的審美取向，意境的審美特性最終形成了戲曲舞臺(tái)表演的核心，為觀眾欣賞審美心理奠基藝術(shù)美的格局，從而形成了中國(guó)戲曲的“意境美”，并進(jìn)而成為中國(guó)戲曲區(qū)別于其他民族的戲劇或其他類型戲劇的審美特性。無(wú)論是表演形式還是文本的寫(xiě)意性構(gòu)造，意境之美的作品必須意境審美真實(shí)的造物。

從意境的審美角度來(lái)言，真實(shí)感是審美意境的一種形式體現(xiàn)，其的真實(shí)主要表現(xiàn)為下面兩種，首先最為根本的一種是講究情感的真實(shí)，情感畢竟是活態(tài)體才能創(chuàng)造的產(chǎn)物，然而在戲曲這一大體系中主要是有，劇作家的文本情感、導(dǎo)演的靈活賦予和演員的演繹詮釋都是主要的情感創(chuàng)造者。意境情感的體現(xiàn)說(shuō)明戲曲藝作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，必然有表現(xiàn)著原表現(xiàn)者特定的思想感情和精神寄托，是否創(chuàng)造出感人的意境，則依賴于感情的真實(shí)與否。而另一種真實(shí)的意境主要出于想象中的原質(zhì)，多源于自然界的產(chǎn)物，前面說(shuō)到真實(shí)的感情出現(xiàn)于活態(tài)的人物中，那么與真實(shí)的客觀景物（想象的意境）交融，兩者意境表現(xiàn)出，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)，以其所見(jiàn)者真，所知者深也，所以也很好地說(shuō)明意境活態(tài)的情感與自然的意境情感是密不可分，它們?cè)谡鎸?shí)含有自然成分，自然以真實(shí)為底蘊(yùn)，它既是真實(shí)的外在形態(tài)，又是更為廣闊的真實(shí)情感寫(xiě)意。

三、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)意化

意境其實(shí)都是由各種藝術(shù)因素虛實(shí)結(jié)合形成的結(jié)果，它由特定的藝術(shù)形象及其表現(xiàn)出的藝術(shù)氣氛、藝術(shù)情趣、藝術(shù)色彩的集中呈現(xiàn)。我們從戲曲舞臺(tái)的各個(gè)藝術(shù)體產(chǎn)物中發(fā)現(xiàn)到，一種象征性的寫(xiě)意化體現(xiàn)，從可能引發(fā)的幻想形象以及豐富的藝術(shù)聯(lián)想等共同組成戲曲中寫(xiě)意的意境藝術(shù)。例如相類似戲曲舞臺(tái)上經(jīng)常采用的一些象征符號(hào)來(lái)表現(xiàn)戲曲中特有的“寫(xiě)意性”，道具的使用上，一桌二椅是其中一個(gè)常見(jiàn)的象征性符號(hào)，但是有時(shí)也會(huì)使用上真實(shí)的桌椅用為說(shuō)明，有時(shí)也會(huì)利用山、石頭等象征的表現(xiàn)桌椅，以及抽象的藝術(shù)代替利用馬鞭代替騎馬、船槳能代替劃船的意境寫(xiě)生將無(wú)限的生活環(huán)境展現(xiàn)在有限的舞臺(tái)環(huán)境之上，使得觀眾感受到一種活態(tài)、真實(shí)的藝術(shù)的享受。戲曲舞臺(tái)由于空間環(huán)境的局限所以在舞臺(tái)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)，都是藝人們?cè)谏钪械娜粘?dòng)作等人們所熟識(shí)的事物加上適當(dāng)?shù)奶摂M、夸張等方式形成了戲曲出來(lái)的“寫(xiě)意性”，而寫(xiě)意性又創(chuàng)造出許多的象征性符號(hào)來(lái)展現(xiàn)戲曲獨(dú)特的夸張、虛擬的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此循環(huán)促進(jìn)了戲曲的無(wú)限發(fā)展和傳承，進(jìn)而滿足現(xiàn)代觀眾的觀賞需求，戲曲舞臺(tái)表演藝術(shù)以及舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)的寫(xiě)意通過(guò)虛實(shí)的有效結(jié)合，把戲曲化成為有效藝術(shù)形式載體，從而使得戲曲藝術(shù)更加精彩。更加精湛。寫(xiě)意化的參與讓中國(guó)戲曲在世界藝術(shù)表演的眾多形式中脫穎而出，將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)形式得到無(wú)限的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲蘊(yùn)含著我國(guó)幾千年來(lái)深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)還將我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)很好地且集中地展現(xiàn)舞臺(tái)表演之中，其作為中華民族獨(dú)特的魅力藝術(shù)產(chǎn)物，它通過(guò)獨(dú)特的寫(xiě)意將這意境美、藝術(shù)美、形態(tài)美的活化石展現(xiàn)在是人的眼簾之中，筆者通過(guò)寫(xiě)意表現(xiàn)、意境的審美、虛擬寫(xiě)意性得藝術(shù)形式去探索研究分析中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的意境美，從中自我感覺(jué)還是可以戲曲深入挖掘出戲曲獨(dú)立的審美價(jià)值，也有利于增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演的藝術(shù)魅力，更好地挖掘戲曲藝術(shù)內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，為進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)出自己最大的力量。