王佳慧

摘要：信息圖形化作為視覺傳達(dá)的一種設(shè)計手段，對于復(fù)雜、難以表述的信息表達(dá)有著極大的優(yōu)勢，它可以快速、有效地把信息傳遞給觀者。將信息圖形化設(shè)計應(yīng)用于李白文化，通過多種圖形表達(dá)方式將文字、數(shù)據(jù)信息合理轉(zhuǎn)換成視覺語言，建立不同視覺效果，進(jìn)而產(chǎn)生有效溝通，使觀者高效、準(zhǔn)確的獲得李白文化相關(guān)信息，完成相應(yīng)文化的傳播和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：信息圖形化;李白文化;視覺表達(dá)

李白文化在當(dāng)今多元文化交融、信息爆炸的讀圖時代，其傳播形式亟待創(chuàng)新，特別是微信、微博流行的當(dāng)下，李白文化在社會化媒體平臺上的視覺呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法，會影響其在現(xiàn)代社會的傳播廣度。以大篇幅文字配以插圖的方式，早已不能吸引大眾的注意。而將信息圖形化設(shè)計運(yùn)用于李白文化的傳播，融合現(xiàn)代審美和閱讀需求，以視覺化的形式，轉(zhuǎn)化文化信息為圖形形式呈現(xiàn)，增加文化自身的吸引力和娛樂性，可以成為當(dāng)下發(fā)展和弘揚(yáng)李白文化的突破口。其實李白文化本身并不缺乏群眾基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于表現(xiàn)形式、傳播形式上，能否“與時俱進(jìn)”。所以，將李白文化與信息圖形化設(shè)計相結(jié)合，以新穎、有趣的信息化圖形，解析李白文化，才能抓住觀者注意，引發(fā)興趣，產(chǎn)生關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)等行為，進(jìn)而達(dá)到傳播李白文化的目的。

李白文化涵蓋范圍較廣，包括了李白的出生、李白的社會經(jīng)歷、李白的人格氣質(zhì)、李白的全部創(chuàng)作成果所表現(xiàn)的藝術(shù)價值和社會價值及其對后世經(jīng)濟(jì)和文化的影響等[1]。圍繞李白及其創(chuàng)作、經(jīng)歷、思想、精神、傳說、遺跡、遺物、影響等所構(gòu)成的文化體系，資源、數(shù)據(jù)極其豐富。但是，設(shè)計者吸收、消化大量的李白文化信息后，運(yùn)用信息圖形化設(shè)計方法，如何表現(xiàn)文化信息轉(zhuǎn)化的視覺圖形，使信息準(zhǔn)確傳達(dá)，圖形有效解讀，是需要思考的問題。

一、信息圖形化設(shè)計

圖形又是最為直觀的信息呈現(xiàn)方式，相較于文字，觀者更愿意觀看圖形類的視覺信息，因為它更容易被理解和記憶。信息圖形即是使用視覺化形象來表達(dá)信息的圖像，以更為直觀的形式向用戶展示原本復(fù)雜的信息內(nèi)容。而信息圖形化設(shè)計就是將復(fù)雜的信息進(jìn)行編碼，通過充分地理解、提煉、整理、分類，以設(shè)計將其視覺化，最終用圖形元素構(gòu)建，完成信息的有效傳達(dá)。

如若將李白文化相關(guān)信息進(jìn)行準(zhǔn)確的信息圖形化設(shè)計，需要圍繞李白文化選擇主題，根據(jù)主題搜集、篩選有用數(shù)據(jù)，匯總并將數(shù)據(jù)理出層次，以確定信息圖形的表現(xiàn)形式，繪制草圖并逐步完善，最終檢驗確保數(shù)據(jù)與信息正確無誤，形成信息圖。信息圖形設(shè)計不僅能從功能上滿足人們對于李白文化信息的直觀了解，同時能從感官上帶給人們更多的視覺享受。

二、信息圖形化設(shè)計的表現(xiàn)形式

在木村博之的《圖解力：跟頂級設(shè)計師學(xué)作信息圖》一書中，將信息圖分為六類：圖解、圖表、表格、統(tǒng)計圖、地圖和圖形符號。圖解是利用插圖來分析或展示信息;圖表、表格是運(yùn)用圖形、線條，對特定信息進(jìn)行表述與區(qū)分，闡明事物的相互關(guān)系;統(tǒng)計圖多數(shù)應(yīng)用于數(shù)據(jù)的表達(dá)，通過數(shù)值表現(xiàn)變化趨勢或相應(yīng)信息;地圖則用于描述在特定區(qū)域或空間里的位置關(guān)系[2];圖形符號是將信息符號化，以通用性的圖形，表達(dá)信息含義。其中，圖解的形式，是最為直接和有效的，設(shè)計者通過對信息變量的多元整合、復(fù)雜數(shù)據(jù)的圖形轉(zhuǎn)換，達(dá)到視覺語匯的清晰解讀，從而進(jìn)行有效傳達(dá)[3]。

李白文化中龐大的信息和數(shù)據(jù)，特別是語言難以表述清楚的部分，可以配合圖解、圖表等設(shè)計形式來表達(dá)其中的含義，設(shè)計者通過信息的合理構(gòu)建，結(jié)合觀者的審美及閱讀喜好，以圖形及少量文字，進(jìn)行信息的有效傳達(dá)，達(dá)到功能性與藝術(shù)性相結(jié)合的信息圖。

三、信息圖形化在李白文化解析與視覺表達(dá)中的應(yīng)用方式

優(yōu)秀的李白文化信息圖形表達(dá)，應(yīng)該具備吸引力強(qiáng)、準(zhǔn)確清晰、簡潔易懂、簡化文字、符合閱讀的視線流動等特征，可以使觀者在面對復(fù)雜的信息時，快速準(zhǔn)確解碼，并通過對圖形的解讀，挖掘更多的文化信息，完成李白文化的傳達(dá)。將信息圖形化應(yīng)用于李白文化解析與視覺表達(dá)，具體有以下幾種方法：

（一）以圖形說明經(jīng)歷數(shù)據(jù)

數(shù)據(jù)如果過于煩冗和復(fù)雜，將會影響信息的快速讀取和理解，而信息圖形在呈現(xiàn)復(fù)雜信息的時候，則有著極大的優(yōu)勢。與李白文化相關(guān)的數(shù)據(jù)，包含了李白的經(jīng)歷、創(chuàng)作、酒文化、精神文化以及與其相關(guān)的研究數(shù)據(jù)等等。據(jù)不完全統(tǒng)計，李白一生到過18個地方，總共206州縣，登過80多座山，游覽過60多條江河川溪，創(chuàng)作了上千首詩，詩作中含有酒、水、月和數(shù)量詞的占有大多數(shù)[4]，這些與其相關(guān)的經(jīng)歷、創(chuàng)作數(shù)據(jù)，都是研究和傳播李白文化的基礎(chǔ)，也是可以讓大眾了解李白文化的設(shè)計點(diǎn)。設(shè)計者需要搜集并研究這些數(shù)據(jù)背后的信息，以不同視角觀察，并從形態(tài)、大小、顏色等對數(shù)據(jù)加以區(qū)分，用能表現(xiàn)數(shù)據(jù)內(nèi)涵的圖形對李白的經(jīng)歷、事件等進(jìn)行解析，幫助觀者理解相關(guān)文化信息。如：藝術(shù)家Davide Ciuffi設(shè)計的介紹抽象畫家相關(guān)信息圖，以簡單的幾何圖形表示畫家的名作，并以時間軸的形式表現(xiàn)了每位畫家一生中的創(chuàng)作、經(jīng)歷、獎項、影響力及生活習(xí)慣、居住地等等，將原本枯燥、乏味的數(shù)據(jù)整合簡化為更吸引觀者的圖形，提高觀者的閱讀意愿，轉(zhuǎn)變信息的傳達(dá)更為清晰、新奇。

（二）以形象解析文化信息

提及“酒仙”李白，總能讓人聯(lián)想起與之相關(guān)的酒文化，他的詩作中提及酒的約有四分之一，其中的代表作《將進(jìn)酒》，更以詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。李白在酒中展現(xiàn)真實的自我，抒發(fā)人生理想，并在繼承歷代酒文化的基礎(chǔ)上，以開元以來的經(jīng)濟(jì)繁榮作為背景，以詩歌作為表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出了具有盛唐氣象的新一代酒文化。酒不僅對其創(chuàng)作有巨大的影響，透過酒更能夠反映出文人的精神世界。設(shè)計者可以對李白詩歌中的酒文化和唐代酒文化，進(jìn)行整理和解析，通過對事物的模擬或者用能引發(fā)觀者聯(lián)想的意向形、幾何形等闡釋文化的內(nèi)涵，引起觀者的思考，達(dá)到信息的傳遞。比如：從李白飲酒作詩的形象圖形，引出所飲之酒的種類，進(jìn)而通過圖形符號結(jié)合統(tǒng)計圖、圖表等形式表達(dá)唐朝人喝酒的文化、禮儀、酒的種類數(shù)量等關(guān)聯(lián)的酒文化信息，以展現(xiàn)其內(nèi)涵。

除此，與李白相關(guān)的劍文化、器物文化、風(fēng)雅文化、交際文化、美學(xué)文化、信仰文化等等，均可以以此延展，以形象化的圖形，加深觀者對李白文化的了解。

（三）以趣味描述故事傳說

與李白相關(guān)的傳說故事至今也廣為流傳、為人樂道，有的還成為后世文學(xué)創(chuàng)作的題材。據(jù)初步調(diào)查，現(xiàn)在仍流傳于民間的尚有太白出世、放牛坪、牛踩石、鐵杵磨針、金龜換酒、李白戲權(quán)貴等五十多個傳說故事[5]。這些情節(jié)多樣的故事傳說，以時間線或者選擇故事中的某個代表性物品、場景進(jìn)行信息圖設(shè)計，能更加趣味化的展現(xiàn)李白文化。使觀者順著設(shè)計者的思路，逐步了解故事相應(yīng)情節(jié)，以層層遞進(jìn)的方式，獲得觀者的共鳴。如：設(shè)計師Kanika Goyal使用插畫的形式，以彎曲的時間線設(shè)計，敘述出一個人一天的活動，表達(dá)一種有機(jī)、可持續(xù)的生活方式。在李白相關(guān)的故事信息圖設(shè)計上，可以以李白的行為構(gòu)成變化的時間線，進(jìn)行故事的表述。又如：韓國的203X Infographics Lab針對如何正確照顧家貓和流浪貓的話題，以貓為畫面主體物，標(biāo)注出貓的不同部位進(jìn)行圖解表述。將該表現(xiàn)方式應(yīng)用于李白的“金龜換酒”故事，在畫面中繪制配飾金龜（唐代官員的配飾），對其進(jìn)行信息圖解分析，以此引出李白與賀知章對酒共飲的故事。

（四）以空間解構(gòu)文物遺跡

為尊敬和懷念李白，在李白一生去過的許多地方，均形成了物態(tài)化的人文景觀?，F(xiàn)今李白故里江油市，就有李白紀(jì)念館、太白公園、李白故里、太白洞等若干處人文景觀。李白紀(jì)念館內(nèi)展示的《上陽臺貼》，也是李白唯一傳世的草書墨跡，是李白自詠、自書的四言絕句名帖。將這些文物遺跡以信息圖形化的形式，選取不同的空間視角表現(xiàn)，做出區(qū)別化的解析信息圖，會給觀者帶來新的認(rèn)知角度，也能讓觀者多樣化的了解文物遺跡信息。如藝術(shù)家Hugo A.Sanchez設(shè)計的倫敦奧運(yùn)會場館信息圖，使用3D技術(shù)，將場館進(jìn)行多層分解和側(cè)面剖析，選擇鳥瞰的視角，將建筑內(nèi)部布局清晰地展現(xiàn)出來，以透視圖的形式詳細(xì)介紹了場館的位置、結(jié)構(gòu)、分區(qū)等等。而設(shè)計師Adele Henderson則是以正視視角，扁平化的信息圖形表現(xiàn)方法，介紹了世界各地十二處的歷史遺跡，并以顏色區(qū)分建筑的年代，配以文字進(jìn)行說明。所以，在對李白文物遺跡進(jìn)行信息圖形化設(shè)計時，應(yīng)適當(dāng)尋找合適的視角，以俯視、鳥瞰、正視等不同視角形式，展現(xiàn)文物遺跡的分層圖、剖面圖、示意圖等，以局部和整體展示相搭配的方法，完成信息圖的布局。通過對空間的生動勾勒，使觀者易于理解，又能帶來新的觀看感受。

四、結(jié)語

信息圖形化作為視覺設(shè)計的表現(xiàn)方法應(yīng)用于李白文化，針對其所涵蓋的大量信息內(nèi)容，設(shè)計者需要找出規(guī)律和聯(lián)系，多層次多角度設(shè)計信息圖的表達(dá)方式和展現(xiàn)手法，并站在觀者的角度思考，才能合理架構(gòu)信息圖，使觀者在最短的時間內(nèi)快速獲取復(fù)雜的信息。同時，信息圖形化設(shè)計也應(yīng)該符合新的傳播規(guī)律和市場規(guī)律，使李白文化以全新方式呈現(xiàn)，來助推李白文化的發(fā)展，由此推動中國傳統(tǒng)文化在不同文化語境中被喜愛和接納，帶來豐富別樣的文化體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁稚鴻，敬永諒.李白研究二題-李白文化與李白精神[J].當(dāng)

代文壇，2008（4）：156.

[2]搜狐：什么是信息圖形，設(shè)計過程中需要注意哪些？[EB/OL].

https：//www.sohu.com/a/28186384_188700.

[3]華培.探析信息圖形設(shè)計中的圖解與傳達(dá)[J].美術(shù)大

觀，2016（8）：130.

[4]搜狐：李白的“大話”與“大數(shù)據(jù)”[EB/OL].https：//www.

sohu.com/a/194879017_467532.

[5]王歡妮.李白文化的符號意義解讀[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)

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[6]善本出版社.以圖釋意：信息圖表設(shè)計[M].北京：電子工業(yè)出

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[7]木村博之.圖解力：跟頂級設(shè)計師學(xué)作信息圖[M].北京：人民

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