趙茜

摘要：南陽(yáng)地方民歌深深扎根于我國(guó)的民歌藝術(shù)史中，歷經(jīng)千百年的演變與傳承依舊展現(xiàn)出十分深厚的研究?jī)r(jià)值。民歌所展現(xiàn)的是各個(gè)民族的獨(dú)有精神風(fēng)貌，南陽(yáng)地方民歌也是如此，同時(shí)，南陽(yáng)作為有著悠久音樂(lè)歷史的音樂(lè)之鄉(xiāng)，其民歌中所蘊(yùn)含著的民俗、民族歷史、文化習(xí)民族語(yǔ)言、文化習(xí)俗以及文學(xué)性，都是值得我們不斷探求的可為今后地方民歌發(fā)展和借鑒的重要因素。本文主要探討影響南陽(yáng)地方民歌發(fā)展變化的三種成因，并結(jié)合現(xiàn)下傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新大局勢(shì)分析南陽(yáng)地方民歌的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：南陽(yáng)地方民歌;文化成因;傳承;創(chuàng)新

一、引言

南陽(yáng)地方民歌是我國(guó)最為寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，生動(dòng)且形象地反映了南陽(yáng)人民的社會(huì)實(shí)踐與日常生活，既體現(xiàn)了南陽(yáng)人民的精神世界，同時(shí)也表達(dá)了南陽(yáng)人民對(duì)美好生活的追求和向往。南陽(yáng)地方民歌的形成與發(fā)展深受自然地理、社會(huì)文化和歷史背景三方面的影響，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步，南陽(yáng)地方民歌生命力受限大不如前，本文從綜合當(dāng)下傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的角度出發(fā)， 尋求南陽(yáng)地方民歌的新生之路。

二、影響南陽(yáng)地方民歌形成與發(fā)展的原因

南陽(yáng)地理位置特殊，有著千百年來(lái)深厚的音樂(lè)文化積淀，其藝術(shù)形式歷經(jīng)不同時(shí)期不同起源形式豐富，號(hào)子、山歌、小調(diào)、燈歌、兒歌、風(fēng)俗歌和叫賣調(diào)等都是南陽(yáng)地方民歌的主要形式，這些南陽(yáng)地方民歌形式受自然地理、社會(huì)文化和歷史背景三種主要因素的影響，從而展現(xiàn)出不同的音樂(lè)文化特色與魅力。

（一）自然地理因素

自然地理環(huán)境是影響人類社會(huì)發(fā)展的重要因素，人類社會(huì)發(fā)展史很大程度上是與自然的抗?fàn)幨?，自然地理環(huán)境的不同造就了不同地域的文化習(xí)俗、民族風(fēng)俗，民歌也是一樣的，比如西北黃土高原民風(fēng)粗獷，其民歌也大多以嘹亮有力、高亢粗放的風(fēng)格為主，而南方水鄉(xiāng)溫潤(rùn)柔軟，其民歌融合了水鄉(xiāng)的明亮與清甜，風(fēng)格也尤顯細(xì)膩。

（二）社會(huì)文化因素

南陽(yáng)位于三省交界處，區(qū)域性差異明顯。雖然南陽(yáng)地處中原但是流經(jīng)南陽(yáng)境內(nèi)的丹江、白河和唐河都屬于長(zhǎng)江水系，且南陽(yáng)位于種稻區(qū)和種粟區(qū)的交界處，使得其在社會(huì)文化方面同時(shí)具備了南北兩大類特點(diǎn)，在民歌上也是如此，比如丹江號(hào)子的創(chuàng)作來(lái)源于船夫的日常勞作，而西坪民歌則是脫胎于西坪人民的美好生活，二者受社會(huì)文化因素影響，表現(xiàn)出來(lái)的中心思想和精神風(fēng)貌也是不同的。

（三）歷史背景因素

傳統(tǒng)南陽(yáng)地方民歌受春秋時(shí)期的楚文化和秦漢時(shí)期的漢文化影響深厚，有傳頌的“齊僮唱分列趙女;坐面歌兮起鄭舞”“春日司牧，迎春于東郊，社民管弦前導(dǎo)”等，無(wú)一不體現(xiàn)著南陽(yáng)地方民歌中的歷史文化，民歌的生命力即在于此——對(duì)其身處的時(shí)代進(jìn)行記錄和藝術(shù)加工，反映當(dāng)時(shí)當(dāng)代的文化。

三、南陽(yáng)地方民歌的傳承與創(chuàng)新

南陽(yáng)地方民歌傳承至今已有千百年的歷史，筆者認(rèn)為在對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行保留和繼承的同時(shí)還應(yīng)結(jié)合時(shí)代特色尋求新的創(chuàng)新點(diǎn)，具體如下：

（一）傳承經(jīng)典，引入課堂

對(duì)于經(jīng)典的南陽(yáng)地方民歌，應(yīng)利用好、使用好現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)其進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)，將其引入課堂。學(xué)校作為年輕人的主流陣地，是可以擴(kuò)大民歌影響力和生存發(fā)展的重要環(huán)境，因此相關(guān)負(fù)責(zé)部門可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，通過(guò)設(shè)立“南陽(yáng)地方民歌”宣傳周和開(kāi)展以“地方民歌走進(jìn)校園”為主題的傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園的活動(dòng)來(lái)增加新一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)地方民歌的了解，深入感知其優(yōu)秀的魅力和強(qiáng)大的內(nèi)涵，讓南陽(yáng)地方民歌扎根于廣泛的年輕群體，獲得更為長(zhǎng)久的生命力。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容，升華創(chuàng)作理念

一方面，我們要對(duì)傳統(tǒng)地方民歌予以傳承，保留傳統(tǒng)南陽(yáng)地方民歌中優(yōu)秀的歷史、文化和宗教等因素，另一方面，我們也應(yīng)結(jié)合新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形式創(chuàng)新南陽(yáng)地方民歌內(nèi)容，通過(guò)對(duì)南陽(yáng)地方民歌音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，在形式和內(nèi)容上融合時(shí)代特色，升華創(chuàng)作理念，使得南陽(yáng)地方民歌能夠更好地反映出人民群眾的生活和感受，彰顯其不同時(shí)期的精神風(fēng)貌。

（三）以包容、開(kāi)放的眼光發(fā)展地方民歌

西方流行音樂(lè)的傳入對(duì)我國(guó)的音樂(lè)產(chǎn)生了很大的影響，幾乎占據(jù)了華語(yǔ)音樂(lè)的主流，但實(shí)際上，我們自己的音樂(lè)的文化內(nèi)涵并不遜于外來(lái)音樂(lè)，比如近幾年興起的古風(fēng)音樂(lè)，在于電子音樂(lè)元素結(jié)合后呈現(xiàn)出別樣的文化感染力，迅速在年輕人中占領(lǐng)市場(chǎng)。對(duì)此，南陽(yáng)地方民歌也可以借鑒此種形式，用包容、開(kāi)放的眼光去看待外來(lái)文化、發(fā)展本地民歌，在創(chuàng)作中融合外來(lái)因素打造新的南陽(yáng)地方民歌，讓民歌與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代大眾審美和能夠傳承地方民歌的音樂(lè)作品，使得地方民歌能夠走進(jìn)廣大人民群眾的生活、走進(jìn)年輕人的生活，最終實(shí)現(xiàn)其繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

南陽(yáng)地方民歌的形成與發(fā)展深受自然地理因素、社會(huì)文化因素和歷史環(huán)境因素等諸多因素的影響，在發(fā)展過(guò)程中融合并展現(xiàn)出南陽(yáng)人民優(yōu)秀的智慧和精神風(fēng)貌，為了更好的傳承南陽(yáng)地方民歌的內(nèi)涵，并賦予其新時(shí)代的新意義，筆者建議可以將年輕群體作為切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化注入年輕人的血脈，最終開(kāi)枝散葉、發(fā)揚(yáng)光大。

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