摘要：傳承了千百年的“花兒”，欣逢盛世，在步入新世紀(jì)后，先后被列為國(guó)家級(jí)非遺文化和聯(lián)合國(guó)人類文化遺產(chǎn)，空前地邁上了兩大臺(tái)階，開天辟地第一次躋身于國(guó)家和人類非遺文化行列，第一次有了應(yīng)有的文化地位，使它的文化品位得到大大提升。怎樣探索有效保護(hù)與傳承的路子，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞：人才;基地;保護(hù);傳承;道路

一、什么是“花兒”

河湟花兒是西北花兒的一個(gè)重要流派，它的傳承歷史悠久，從明代成化年間（公元1465年）于我省民和縣古鄯地區(qū)唱紅至今（見高弘《古鄯行吟》“輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)”），也已有六百多年了;流傳地域最廣，除了廣泛流傳在大西北五省區(qū)（其中陜西寶雞地區(qū)也有流傳），還流傳到了吉爾吉斯斯坦，整個(gè)古絲綢之路都有花兒的歌聲，成了絲綢之路最具代表性的文化品種;歌唱民族最多，至今已有漢、藏、回、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固等9個(gè)兄弟民族在民間傳唱;傳唱曲令最多，青海境內(nèi)已搜集到245種曲令;民俗意蘊(yùn)最深，唱詞包羅萬象，被譽(yù)為民間的百科全書，體現(xiàn)了很高的文化品位。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，在國(guó)家民族文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，“花兒”已經(jīng)成為一種樹立文化自覺、做到文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的重要載體。顯然，我們必須在新形勢(shì)下，利用多渠道多形式，不斷探索花兒文化的保護(hù)與傳承。

滕曉天先生提出了一個(gè)全新的花兒文化的理念，他認(rèn)為，花兒首先是一種花兒文化，其次又是一個(gè)包含歌唱、創(chuàng)作和研究為一體的整體文化，而這些都離不開花兒會(huì)這個(gè)培育花兒文化的搖籃（《五彩斑斕的青海花兒會(huì)》，青海人民出版社2019.3.）。

我從演唱實(shí)踐體會(huì)到，的確如此。花兒演唱離不開創(chuàng)作，離不開研究，更離不開演唱的平臺(tái)花兒會(huì)，尤其在新時(shí)期更是如此。我們必須看到，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，傳統(tǒng)意味很濃的古老花兒也有了一個(gè)新的生存形態(tài)，開始出現(xiàn)了城鎮(zhèn)花兒會(huì)和山野花兒會(huì)并存的兩種生態(tài)機(jī)制。從生存場(chǎng)域形態(tài)講，城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)際存在著兩種形態(tài)的花兒會(huì)。

青海省境內(nèi)地貌的復(fù)雜性、氣候的多樣性，民族的共榮性、文化的互溶性，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文特點(diǎn)的大背景，使青?；▋?1世紀(jì)以來具有了曲令多、發(fā)展快、富于創(chuàng)新、內(nèi)容豐富，由東部向西部、南北延伸迅速等優(yōu)勢(shì)，它們與形態(tài)各異的花兒會(huì)是分不開的?；▋簳?huì)不僅是推出歌手們的文化平臺(tái)，也是孕育花兒文化成長(zhǎng)的搖籃，還是新時(shí)期保護(hù)與傳承的一個(gè)重要抓手。抓住了花兒會(huì)這個(gè)牛鼻子，就抓住了非遺傳承的一個(gè)關(guān)鍵。全省已有不同形態(tài)的花兒會(huì)100多處，居西北前列，五省區(qū)花兒會(huì)已經(jīng)成為受文化部表彰的文化品牌，我們的歌手陣容，領(lǐng)先西北，充分彰顯了河湟花兒源流地深厚的文化個(gè)性。越來越多的歌手走出大山，走向了全國(guó)和海外，展示了濃厚的青海省花兒文化底蘊(yùn)?！盎▋骸崩碚撗芯抗ぷ鞑粩嗤七M(jìn)，一大批論著先后問世，一些前沿理論已經(jīng)開始引領(lǐng)西北花兒論壇;色彩各異的“花兒”影像制品問鼎市場(chǎng)，大大增強(qiáng)了花兒文化的內(nèi)涵;新手層出不窮，“花兒”藝術(shù)已經(jīng)從底層的民間行為，上升到較高學(xué)術(shù)層面，大大促進(jìn)了花兒文化的進(jìn)一步發(fā)展。在青海省文化館、青海省花兒研究會(huì)、西寧、海東兩市群藝館等機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下接連不斷地舉辦西北五省區(qū)花兒演唱會(huì)、青海絲路花兒藝術(shù)節(jié)、西寧百姓大舞臺(tái)花兒專場(chǎng)、跨省區(qū)“花兒”藝術(shù)研討會(huì)等多形式多樣化的花兒活動(dòng)，新鮮血液不斷得到補(bǔ)充，最新研究成果空前得到交流與提高。青?！盎▋骸蔽枧_(tái)、歌詞創(chuàng)作和理論研究工作為保護(hù)與傳承花兒藝術(shù)，推動(dòng)其在新時(shí)期的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盎▋骸彼囆g(shù)傳承人培養(yǎng)工作也取得了明顯成效。截至目前，青海省有國(guó)家級(jí)“花兒”傳承人5名，省級(jí)“花兒”傳承人15名，在冊(cè)“花兒”歌手300余名，其中在省內(nèi)外頗具影響力的歌手50余名。為推動(dòng)“花兒”在新時(shí)期的發(fā)展，培養(yǎng)年輕聽眾，西寧百姓大舞臺(tái)連續(xù)推出花兒新秀，省上有針對(duì)性地開展了“花兒”進(jìn)社區(qū)進(jìn)課堂進(jìn)校園進(jìn)企業(yè)等活動(dòng)。此外，青海還以“花兒”為媒，積極拓展民族民間藝術(shù)交流，在北京、天津、新疆、甘肅、四川、江蘇、山西、云南、廣西等地多次舉行大型的和多形式的“花兒”演唱會(huì)，有效拓展了“花兒”的聽眾群。近年來我省優(yōu)秀花兒歌手索南孫斌、張存秀、吳玉蘭、馬全、胡生存等多次參加《中國(guó)民歌大會(huì)》等全國(guó)性的歌會(huì)，使青?；▋阂辉俚巧涎胍曇慌_(tái)的大雅之堂，讓全國(guó)觀眾觀看聆聽青?；▋旱镊攘?，青?；▋旱膫鞒杏诌~向了新的臺(tái)階，使“花兒”藝術(shù)的傳承走向一個(gè)新的高度。

二、“花兒”文化的近期發(fā)展

世界上的任何事物都有其兩重性?；▋何幕陌l(fā)展，同樣也不可避免地受到一些負(fù)面影響的干擾。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快的今天，省內(nèi)的四個(gè)傳統(tǒng)花兒會(huì)和圍繞它們的眾多“衛(wèi)星式花兒會(huì)”如繁花似錦，盛開在“三江源”大地。由政府參與主導(dǎo)的“花兒”演唱活動(dòng)不僅給城市群眾文化吹來了一股新風(fēng)，有效帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展，對(duì)樹立城市形象，推動(dòng)地方文化繁榮，擴(kuò)大對(duì)外宣傳和交流，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，加大農(nóng)村務(wù)工和歌手走“花兒致富”路子具有一定的積極作用。但我們也要同時(shí)看到，一些地方的花兒會(huì)隨意性太大，迎合低級(jí)趣味，低俗傾向抬頭，脫離了健康軌道;有些活動(dòng)脫離了“花兒”生長(zhǎng)的泥土，剝奪了“花兒”歌手自由發(fā)展的空間;還有些歌會(huì)，良莠不齊，雜亂無章，降低了花兒的文化品位;一些企業(yè)組織的花兒會(huì)，充斥銅臭，商業(yè)味道過濃等。我們知道，傳統(tǒng)的“花兒會(huì)”，都是群眾自發(fā)組織起來的民間活動(dòng)，有著悠久的本土歷史，歌手演唱的“花兒”曲令，沒有摻雜任何“添加劑”，是一種來自山間田野的純自然的原生態(tài)，歌詞清純，曲令美妙。而今，一些地方過分強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)唱戲、文化搭橋”，過于追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致某些“花兒”活動(dòng)只是作了陪襯，偏離了或是淡化了花兒藝術(shù)的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新的主旨。

還有一種現(xiàn)象，一些地方過分強(qiáng)調(diào)“上場(chǎng)效應(yīng)”和“市場(chǎng)引導(dǎo)”，某些不完全具備“花兒”知識(shí)，沒有掌握多少曲令的歌手，急功近利，只要具有一時(shí)的好嗓音或靠著機(jī)械背誦幾首應(yīng)急的詞兒，在低檔次“花兒”賽中偶爾獲獎(jiǎng)，就引人眼球，倉(cāng)促上陣，濫竽充數(shù)，不思進(jìn)取，不僅影響他們較多掌握傳統(tǒng)“花兒”曲令，也偏離了正確保護(hù)與傳承的軌道。這些歌手，缺乏自身知識(shí)修養(yǎng)，心理浮躁，難以靜心學(xué)習(xí)，僅僅為了參加一些“花兒”活動(dòng)或比賽，跟一些身邊歌手或從光碟上學(xué)幾首有限的詞令，沒有足夠的演唱經(jīng)驗(yàn)和曲令等文化積累，也許是名利的促動(dòng)，他們不僅不能靜心謙學(xué)“花兒”曲令，只為了某種利益而奔忙于“趕場(chǎng)子”。這種現(xiàn)象，在物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)利益誘惑中慢慢損害了傳統(tǒng)“花兒”的健康發(fā)展，也限制了歌手自我發(fā)展的空間，使得有些演唱長(zhǎng)期處于一種老面孔、老曲令、老形式的“老三樣”狀態(tài)，歌唱重復(fù)而單一，歌詞低級(jí)而乏味。此外，各種五花八門、光怪陸離、招搖過市的歌手包裝，以及電子琴低端伴奏對(duì)“花兒”悠揚(yáng)旋律的干擾等，嚴(yán)重破壞了“花兒”成長(zhǎng)的原生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重威脅到“花兒”的進(jìn)一步保護(hù)與傳承。這些已經(jīng)成為當(dāng)下文化領(lǐng)域中的一種負(fù)面影響，既不能適應(yīng)城市化的迅猛發(fā)展，又不能對(duì)接國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視和文化多樣化發(fā)展，應(yīng)該引起我們充分的注意。

三、“花兒”文化的保護(hù)與傳承

當(dāng)下“花兒”所處的各種環(huán)境和面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，不得不讓我們冷靜下來進(jìn)行思考。究竟如何達(dá)到真正意義上的保護(hù)與傳承？除了要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前花兒保護(hù)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，而且要緊緊依托五彩斑斕的民間花兒會(huì)，以它為抓手，從而把“花兒”保護(hù)傳承工作列入當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，尋求保護(hù)傳承的有效方法與措施，和構(gòu)建和諧社會(huì)與多元文化并舉的時(shí)代相適應(yīng)。

保護(hù)民間花兒會(huì)，就是保護(hù)花兒人才?！盎▋骸笔菢O具地方和民族特色的一種特色文化。傳承的主體應(yīng)該是人民大眾，其保護(hù)者與傳承者也應(yīng)該是老百姓。自古以來，由于一代又一代老百姓依托于形態(tài)各異的民間花兒會(huì)，有了老百姓川流不息的參與，才使得“花兒”流傳至今。如果老百姓沒有參與的場(chǎng)合，年輕群體不參與，這種口頭的保護(hù)，既無力度，也不會(huì)持久，最終難免消亡。因此，政府要切實(shí)把花兒作為非遺文化和特色文化來對(duì)待，保護(hù)民間諸多形式和多種層次的花兒會(huì)，采取多種途徑和多種舉措，加大對(duì)民間花兒會(huì)的保護(hù)力度，使之真正成為廣大青年人積極參與，展示風(fēng)采的一個(gè)平臺(tái)，花兒才會(huì)在民間逐步扎根開花，產(chǎn)生活力，讓花兒文化得以真正傳承。

依托民間花兒會(huì)，是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和人們生活方式的改變，花兒的生存環(huán)境日益變化，一些傳統(tǒng)花兒藝人相繼年老故去，他們所掌握的傳統(tǒng)曲令亟待后繼有人，以避免“花兒”面臨即將失傳或?yàn)l臨消亡的尷尬局面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們的物質(zhì)生活水平得到提高，精神生活的追求、娛樂方式的多樣化以及人們的鑒賞情趣都發(fā)生了巨大變化，不少花兒會(huì)失去場(chǎng)合，更多的農(nóng)村年輕人進(jìn)城打工鐘情于現(xiàn)代時(shí)尚而不愿學(xué)土產(chǎn)“花兒”，對(duì)“花兒”的傳承發(fā)展直接產(chǎn)生了不利影響。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)引導(dǎo)，保護(hù)花兒會(huì)，繁榮花兒會(huì)，依托于它培養(yǎng)“花兒”后繼人才，使得花兒文化后繼有人，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和維護(hù)人類文化多樣性，為推進(jìn)人類文明進(jìn)程和可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)源源不斷的生力軍，這是一條不可或丟的重要途徑。不少非遺項(xiàng)目，瀕臨失傳，關(guān)鍵是后繼乏人。培養(yǎng)新人，使得“花兒”后繼有人，必須解決培養(yǎng)人才基地和歌手儲(chǔ)備庫(kù)這個(gè)大問題。任何文化是在不斷適應(yīng)社會(huì)的過程中隨之發(fā)展變化的，正因?yàn)槭且乐鴷r(shí)代和生活而變，花兒文化也就長(zhǎng)存不衰。不衰靠的是什么？靠的是源源不斷的人才資源。正是有了民間五彩斑斕的花兒會(huì)，培養(yǎng)了聚攏了滾滾而來的人才大軍，花兒文化才有了今天。顯然，花兒會(huì)不僅是保護(hù)的溫床，而且是傳承的根據(jù)地。隨著改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，“花兒”的文化生態(tài)環(huán)境和文化植被已發(fā)生了大幅度的改變，因而抓緊培養(yǎng)與之相適應(yīng)的后繼人才，建設(shè)人才基地，充實(shí)人才庫(kù)，保護(hù)花兒會(huì)這個(gè)天然的優(yōu)良港灣，顯得尤為重要。

走出去學(xué)習(xí)，請(qǐng)進(jìn)來傳經(jīng)，是提高花兒會(huì)檔次的有效途徑。我國(guó)西部代表性民歌“花兒”，蘊(yùn)藏著西北人民最深的文化根源，保留著古老文化的原生狀態(tài)和特有的思維方式，更是一個(gè)民族創(chuàng)造力的源泉和打開靈感的鑰匙。流傳的空間不斷擴(kuò)展，傳播已經(jīng)跨民族、跨地域，對(duì)花兒文化的多樣性保護(hù)、了解和認(rèn)識(shí)，更有利于文化間的相互理解、交流、學(xué)習(xí)和對(duì)話。但是，由于它本身自然自在狀態(tài)和口頭傳承的特性，比起物質(zhì)文化來，存在著更多的脆弱性和不可塑性，使得它的消失和破壞也更容易，也更被人們所忽視。如何提高它的文化品位，凸顯它的文化特性，克服它的薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)化它的文化價(jià)值，顯得非常重要。要如此，必須對(duì)花兒會(huì)這個(gè)文化載體精心培育，精心打造，使之更加有利于塑造文化個(gè)性，深化文化內(nèi)涵。如此，就需要不斷充實(shí)花兒會(huì)的文化內(nèi)涵，不斷提高花兒會(huì)的文化檔次。檔次提高了，品位也就提升了，內(nèi)涵也會(huì)隨之豐富，這是一個(gè)良性循環(huán)。

怎樣提高花兒會(huì)的檔次？走出去虛心學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)兄弟省區(qū)的好唱法好曲令好表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)兄弟民族的文化精髓和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取其所長(zhǎng)，攻我之所短，我們才能取得進(jìn)步。同時(shí)，請(qǐng)進(jìn)來傳經(jīng)送寶，替我們看診把脈，把握薄弱環(huán)節(jié)，找出不足，虛心聽取意見和建議，立足于現(xiàn)代化、全球化、城鄉(xiāng)一體化大局，明確目前我們所肩負(fù)的重大責(zé)任，使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，只有高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能更加適應(yīng)時(shí)代的需要。這樣，就能做到在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，使“花兒”得到有效的保護(hù)和傳承。這些年，我們?cè)谧叱鋈ズ驼?qǐng)進(jìn)來的實(shí)踐中，嘗到了一些甜頭。但我覺得這些，才剛剛是個(gè)開頭，我們不能故步自封，更不能淺嘗輒止。要把有效提高花兒會(huì)文化檔次，夯實(shí)人才培養(yǎng)基地，作為各級(jí)政府和全社會(huì)的一件大事來抓，我們眾多歌手應(yīng)該順勢(shì)而為，主動(dòng)進(jìn)位，積極配合，找米下鍋，只要上下聯(lián)動(dòng)，干群一心，花兒的人才培養(yǎng)就會(huì)邁出一個(gè)扎實(shí)的步子，保護(hù)與傳承大業(yè)也就探索出了一條可行的路子。

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