摘要：繼承與創(chuàng)新是每個(gè)時(shí)代賦予我們的使命，無(wú)論是新石器時(shí)代的仰韶文化與龍山文化還是當(dāng)代的現(xiàn)代主義流派和近現(xiàn)代傳統(tǒng)文化，無(wú)不反映了當(dāng)時(shí)人們的藝術(shù)追求與價(jià)值取向，這是一種特殊的文化符號(hào)，它們都是自己的主人，是獨(dú)特的，是僅有的。因?yàn)椴町惗l(fā)生美感，恰好地成為文明的象征，區(qū)分時(shí)代的特性，反映時(shí)代的進(jìn)步。這也是創(chuàng)新對(duì)于人們的要求，是具有劃時(shí)代意義的。

關(guān)鍵詞：繼承;追求;文明;創(chuàng)新;時(shí)代意義

一、引言

現(xiàn)代人處于信息大爆炸時(shí)代，各式各樣的新東西新文化應(yīng)運(yùn)而生，陶藝也不例外，但是新的東西并不都經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，傳統(tǒng)的東西保守封閉，年輕人又不愿意繼承，使得地方陶藝出現(xiàn)一種中斷缺失感，文化繼承也隨之而來(lái)出現(xiàn)斷層，不能很好地與世界藝術(shù)當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，作品文化內(nèi)涵顯得單薄和缺乏時(shí)代特色。

二、背景分析

自古以來(lái)，陶瓷的造型和裝飾活動(dòng)創(chuàng)造出一件件精美絕倫的藝術(shù)品，不同時(shí)期的設(shè)計(jì)意念和創(chuàng)作意念為陶瓷藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，藝術(shù)陶瓷的出現(xiàn)使得陶瓷藝術(shù)在我國(guó)的文化地位逐漸升高，成為陶瓷界與藝術(shù)界不可缺少的一部分，是時(shí)代文明的產(chǎn)物。在現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的藝術(shù)世界里，人們同樣力求在適應(yīng)各種變異的否定與揚(yáng)棄中去重構(gòu)生命力的基因，通過(guò)本身的造型和裝飾以及材料上的特色和制作技巧反映時(shí)代風(fēng)尚和審美觀念。

同時(shí)，陶瓷藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來(lái)的橋梁和紐帶作用。為中國(guó)文化和世界文化的繁榮與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

而創(chuàng)新發(fā)展與繼承發(fā)展是學(xué)院派藝術(shù)與世界大藝術(shù)、地方特色文化與傳統(tǒng)文化，帶給我們的前車(chē)之鑒，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，我們?cè)谔匦灾胁幻獍l(fā)現(xiàn)共性，這使得我們感受到一脈相承又不缺乏魅力。中華文化的博大精深與西方文化的碰撞使得現(xiàn)世紀(jì)藝術(shù)百花齊放，許多的相容與交織，讓我們看到一種又一種新的藝術(shù)形式，當(dāng)代陶藝在這樣的背景下產(chǎn)生，許多的西方美學(xué)觀讓中華民族相對(duì)保守的文化不再故步自封，我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)陶藝需要一種時(shí)代的特性，既能反映當(dāng)代人的審美需求，又能跟上時(shí)代的步伐，我們不禁從西方藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀創(chuàng)新的部分，又不缺乏傳統(tǒng)特色，去尋找傳統(tǒng)文化的共性，去尋找西方優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的共性，放眼陶藝，反映當(dāng)代藝術(shù)的包容性與創(chuàng)意、工藝相結(jié)合。營(yíng)造一種共性之美！

三、陶瓷文化的建設(shè)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是燦爛輝煌的，中國(guó)陶瓷藝人多“積累型”，而少“創(chuàng)造型”，多“繼承型”而少發(fā)現(xiàn)型，也是一種傳統(tǒng)。然而現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)的習(xí)慣開(kāi)始改變，當(dāng)前我國(guó)向現(xiàn)代化邁步的偉大改革要求陶瓷藝術(shù)與時(shí)代同步，應(yīng)該丟掉的只是鎖鏈，而應(yīng)該得到的是以新觀念的鑰匙去開(kāi)展、尋找、挖掘和探索更廣闊的天地。立足傳統(tǒng)，塑造一種真正的、中國(guó)式的陶瓷藝術(shù)。

根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境調(diào)查所得和我們現(xiàn)在所處的地方文化所知，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)品在人們心目中有著重要的地位，尤其是針對(duì)老一輩的人們而言，但對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)給他們最親近的感覺(jué)，最前衛(wèi)也最快最容易接收，民族文化似乎存在缺失感，而世界藝術(shù)是一個(gè)大潮流，未來(lái)的世界當(dāng)屬于年輕人的，只有意識(shí)到民族文化的重要性以及民族文化繼承的重要性、世界文化的創(chuàng)新性和當(dāng)代性，陶瓷文化才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出更為驚嘆的作品。

四、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展

（一）推陳出新——新觀念新想法新形式新文化

在作品的品質(zhì)上使產(chǎn)品造型更具特色，形式更新穎，藝術(shù)手法更新奇。在作品的發(fā)展策略上，傳統(tǒng)文化和西方美學(xué)雙管齊下，在當(dāng)代陶藝作品中，努力保持作品的傳統(tǒng)風(fēng)格和樣式，突出作品的中國(guó)特色和文化氣息，在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)造新穎獨(dú)特，有別于傳統(tǒng)陶藝的新作品，突出作品的前進(jìn)性。

（二）傳承與發(fā)展，立足本土

兼容并蓄——文化大包容大和諧：針對(duì)目前所處的地域（陶瓷產(chǎn)地），針對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕厣账囂厣?，學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)陶藝技法，掌握傳統(tǒng)陶瓷制作技藝，保留地方優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)中來(lái)到傳統(tǒng)中去，立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新。

吸納西方及優(yōu)秀外來(lái)文化：無(wú)論是當(dāng)代藝術(shù)文化背景下的西方各個(gè)藝術(shù)流派還是本國(guó)的各個(gè)地域文化特色和世界創(chuàng)意文化，站在當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)區(qū)，以該產(chǎn)區(qū)為背景，以陶藝為根本，廣泛學(xué)習(xí)和交流，努力吸收優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，為我所用，創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出更具地方特色的陶瓷藝術(shù)。

五、結(jié)語(yǔ)

在陶藝的創(chuàng)作上，我們對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)一無(wú)所知談不上再創(chuàng)造，只有既懂得傳統(tǒng)又富有創(chuàng)新和創(chuàng)造精神才能跳出原有的系統(tǒng)走到更高層次，敏感于時(shí)代的需求才能與時(shí)俱進(jìn)、在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中有所建樹(shù)，才能創(chuàng)立本民族嶄新的陶瓷藝術(shù)文化。因此，我們既要保留地方文化特色和優(yōu)勢(shì)又要廣泛吸收世界優(yōu)秀藝術(shù)文化，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)品位。

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作者簡(jiǎn)介：勞健慶，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。