許可?陳佳妮

摘要：作品《吹簫引鳳》采用花玉為原材料，將白、褐兩色相結(jié)合。作品以傳統(tǒng)民間故事為創(chuàng)造背景，作品精致，故事內(nèi)容豐富伉儷情深是大眾喜聞樂(lè)見的作品題材。創(chuàng)作理念注重藏與露、多與少的構(gòu)思手法注重人物與動(dòng)物、整體與植物的位置分布重視形與神的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：花玉;構(gòu)圖與層次分析;雕刻工藝

一、從原材料和設(shè)計(jì)主題進(jìn)行分析《吹簫引鳳》

該作品的原材料采用了花玉，花玉是岫巖的蛇紋軟玉的一種，作品設(shè)計(jì)主題出自《列仙傳》中的傳統(tǒng)民間故事為基礎(chǔ)，以人物為主導(dǎo)雕刻中描繪了仙子“弄玉”的形象，其衣著艷麗的展示吹簫喚鳳，仙子從山中飄來(lái)，以鳳凰為伴的閑適生活。她高髻簪花、眉目清雅、微微披薄紗表情端正祥和。身著長(zhǎng)裙，外披白紗罩衫加有飄帶，頭插牡丹花兩朵枝，側(cè)身右傾，雙手呈蘭花指執(zhí)簫，中顯出窈窕婀娜之姿。身右側(cè)為鳳凰據(jù)《爾雅·釋鳥》有雞頭、燕頷、蛇頸等特征，胸膛挺拔，形態(tài)高傲。此外還借玉蘭、松樹、楓葉三種植物，表現(xiàn)人物所處的環(huán)境為山野之間悠閑自得。遠(yuǎn)處有亭臺(tái)樓閣，對(duì)應(yīng)《列仙傳》中弄玉吹簫的“鳳樓”使其仙子形象更顯縹渺，仙子腳下立于與玉蘭花之上，更顯輕盈高貴，身側(cè)被簫聲引來(lái)的鳳凰，頭微側(cè)好似與鳳凰交談人物與鳳凰相互呼應(yīng)，畫面感、故事感突出。

二、作品構(gòu)圖設(shè)計(jì)分析

（一）構(gòu)圖與層次分析：在作品中人物微微靠左，鳳凰為右，倚靠山石上側(cè)還有山崖呈現(xiàn)三角形構(gòu)圖，其次便是人物關(guān)系，與身后背景的祥云，背景并未采用復(fù)雜的雕刻方式來(lái)襯托，但并不單調(diào)、貧乏，反而更為襯托人物，畫面更有層次感品。祥云背后的亭臺(tái)樓閣層層遞進(jìn)，符合近大遠(yuǎn)小的規(guī)律，腳下踩有玉蘭花，從側(cè)面觀看可以立足與玉蘭之上，有一定關(guān)聯(lián)。衣著裙擺上的花飾，也極為突出有層次性的美感?！洞岛嵰P》構(gòu)圖的完整性并不是完全依靠空間關(guān)系，也它是依靠人與景物、動(dòng)物之間的呼應(yīng)營(yíng)造的整個(gè)閑適和諧的氛圍。此外人物與鳳凰之間中間留了小面積的空白，讓觀眾的視線可以跟隨人物視線行走使作品構(gòu)圖更為流暢。

（二）雕刻工藝：人物、鳳凰、飄帶等形象以深浮雕為主，人物線條簡(jiǎn)勁圓渾而有力，設(shè)色簡(jiǎn)單白凈。能以簡(jiǎn)潔有力的線條，準(zhǔn)確地表現(xiàn)各種不同衣紋，似規(guī)整但又非常流動(dòng)，紅色雕刻為飄帶上的花卉如同山中落花。至于人物發(fā)髻和鬢絲，格外精細(xì)，雕刻工藝將絲綢間的疊壓關(guān)系交代得非常清楚，薄紗輕軟透明、皮膚光潔細(xì)潤(rùn)的質(zhì)感十分逼真。玉蘭枝干、楓葉枝干兼有鏤、透等技法，為了突出枝干的交錯(cuò)與層次關(guān)系。在山石與浮云與飄帶的層次間運(yùn)用了由深到淺的雕刻工藝，背后山子顏色雖然復(fù)雜，但層次清晰，作品右上方也采用鏤空技法，增強(qiáng)山石的形態(tài)變化使之更加自然貼近生活化的山石形象。

（三）俏色的運(yùn)用以及俏色運(yùn)用是否合理 ：《吹簫引鳳》這一作品的俏色運(yùn)用極為突出，如人物衣擺飄帶上的紅色菊花俏色，左側(cè)石崖上的褐色楓葉，右側(cè)褐色鳳凰形象。在運(yùn)用俏色過(guò)程中，充分利用剜贓去綹的技藝，把各種顏色處理的干凈利落，各不相染，遠(yuǎn)處的亭臺(tái)樓閣、人物都使用了純白色玉料干凈高潔。在這一作品中很好地做到了俏而不亂，安排合理，有取有舍。如紅色是最玉石中最俏麗之色，做到了有取有舍?；ㄓ耦伾S富，充分體現(xiàn)大自然鬼斧神工的天然之妙，一作一色、佳趣天成，奇特美麗的花色給作者和觀賞者提供了更廣闊的遐想及鑒賞空間。

（四）作品對(duì)比統(tǒng)一分析：1、動(dòng)與靜的對(duì)比：作品中隨風(fēng)飄動(dòng)的衣裙，婀娜的姿態(tài)與堅(jiān)挺的樹木相對(duì)比;動(dòng)態(tài)的祥云與靜態(tài)的山石相對(duì)比;吹簫喚來(lái)的鳳凰動(dòng)態(tài)姿態(tài)神趣盎然。同時(shí)“靜中有動(dòng)”也是《吹簫引鳳》做到的重要一點(diǎn)，人物飄動(dòng)的頭發(fā)、衣紋的擺動(dòng)、配飾的動(dòng)感等。2、曲與直的對(duì)比：仙子婀娜的姿態(tài)與挺拔的山石相對(duì)比：俏色利用下的曲折構(gòu)圖。3、粗細(xì)疏密的對(duì)比：精細(xì)的人物刻畫與背后背景簡(jiǎn)單的留白浮雕相對(duì)比，精致的衣裙與簡(jiǎn)單大方的山石相對(duì)比。作品下方玉蘭花部分的雕刻相對(duì)于較為復(fù)雜，線條更為密集。4、呼與應(yīng)當(dāng)對(duì)比：呼與應(yīng)是一種互動(dòng)是聯(lián)系物體直接一種重要方式，在仙子與鳳凰之間有呼有應(yīng)、有顧有盼，彼此交流像是一個(gè)整體。

三、分析作品的意蘊(yùn)美

在創(chuàng)作中《吹簫引鳳》將人物、動(dòng)物、植物相結(jié)合，有“天人合一”的傳統(tǒng)表達(dá)方式，采取主客相融的審美方式，以人物“弄玉”為主鳳凰為輔形成一種自然和人文的呼應(yīng)，并由此產(chǎn)生了情景交融、虛實(shí)相生、韻味無(wú)窮的意境。在背景自然空靈的山石中，也有著人物活動(dòng)的痕跡，如背后的亭臺(tái)樓閣，也將自然山水與人物活動(dòng)自然結(jié)合起來(lái)，畫面中動(dòng)靜相宜，又透露出濃厚的人文思想情懷，將人物本身忘情音樂(lè)，悠然自得的精神狀態(tài)自然流露出來(lái)。人物仿佛以內(nèi)在的心靈去體驗(yàn)音樂(lè)，重點(diǎn)在于表達(dá)弄玉的情感生活以及對(duì)人生的美好向往。

四、總結(jié)

玉雕作品《吹簫引鳳》做到了因料施藝，剜臟去綹，俏色巧用，將美玉與高超技藝的完美結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)山水藝術(shù)與雕刻技法。將人物自身忘情音樂(lè)，悠然自得的心態(tài)和伉儷情深的精神狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。將其理念融合在自然美的感性形式之中，從生動(dòng)具體的形象畫面里自然流露出自己的思想傾向，創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)情畫意的雕刻作品。

作者簡(jiǎn)介：許可（2000.1.3），女，漢族，籍貫山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣，遼寧科技大學(xué);陳佳妮，遼寧科技大學(xué)。