摘要：藝術(shù)創(chuàng)作十分困難，這個(gè)問(wèn)題是伴隨著藝術(shù)家一生的問(wèn)題。隨著人們藝術(shù)觀念的更迭，藝術(shù)創(chuàng)作的方法也隨之產(chǎn)生了巨大變化。本文結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)，旨在對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)遇到的問(wèn)題及我們應(yīng)該具備的個(gè)人能力進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;能力

藝術(shù)創(chuàng)作早在創(chuàng)作者從未意識(shí)到自己是在進(jìn)行創(chuàng)作之前，就已經(jīng)開(kāi)始了，甚至是在人們有自我意識(shí)之前。山洞中居住的原始人在把藝術(shù)當(dāng)作富有威力的東西去使用時(shí)，他們已經(jīng)在進(jìn)行創(chuàng)作。在如今的社會(huì)背景下，藝術(shù)創(chuàng)作因?yàn)楦鞣N不確定性變得越來(lái)越困難，尤其是在我們這個(gè)時(shí)代，缺少?gòu)?qiáng)有力的體制支持，如：教會(huì)、部落。要?jiǎng)?chuàng)作出屬于自己的作品，藝術(shù)家必須提升個(gè)人的創(chuàng)作能力。

一、創(chuàng)造力

藝術(shù)家的創(chuàng)造力是藝術(shù)作品的靈魂。這種創(chuàng)造力源自藝術(shù)家對(duì)自然與現(xiàn)實(shí)的感知，源自藝術(shù)家的創(chuàng)作天賦，也就是我們所說(shuō)的“才華”。才華是上天賦予，并非人人都有的宿命論由來(lái)已久，但重要的是，不論畢加索多么富有才華，都需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提高自己的能力。在這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一個(gè)天才和一個(gè)普通的藝術(shù)家并沒(méi)有什么區(qū)別，很大程度上成為一名藝術(shù)家所具備的特質(zhì)是能夠培養(yǎng)的，比如說(shuō)獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和精湛的技藝。

事實(shí)上，我們對(duì)一幅畫表現(xiàn)出的或愛(ài)或惡的情感更直接的來(lái)源，往往是畫作的表現(xiàn)方法，也就是畫面的藝術(shù)風(fēng)格。這就說(shuō)明，風(fēng)格創(chuàng)新要比作品的內(nèi)容更為重要。一名油畫藝術(shù)家若想形成個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格，必須發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的油畫語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)造力通常與藝術(shù)家的鑒賞趣味和創(chuàng)作過(guò)程中的體驗(yàn)與感悟相統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專業(yè)知識(shí)的積累，借鑒學(xué)習(xí)、艱苦訓(xùn)練，最終滲透在藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格中。這也是藝術(shù)與工藝最明顯的區(qū)別。工藝品的制作需要嚴(yán)格地遵循某個(gè)特定的規(guī)則，并通過(guò)復(fù)雜的技藝復(fù)制出一批產(chǎn)品，而藝術(shù)品可能不如工藝品做工精美，卻比工藝品更富有創(chuàng)意。

二、想象力

畫家的藝術(shù)想象力具有很強(qiáng)的目的性，同時(shí)也體現(xiàn)出不同的個(gè)人素質(zhì)，是一種藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的特殊精神活動(dòng)。[1]想象力是藝術(shù)家綜合能力的體現(xiàn)，成長(zhǎng)閱歷以及所接觸到的現(xiàn)實(shí)生活，以及藝術(shù)家的個(gè)人鑒賞趣味都會(huì)影響想象力的發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)家的創(chuàng)作與其想象力二者相互影響：想象力貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，藝術(shù)創(chuàng)作又給予反饋，培養(yǎng)想象力的發(fā)展。這種互動(dòng)對(duì)藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的形成具有舉足輕重的作用。想象力還有一個(gè)重要的來(lái)源是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作者要深入生活，因?yàn)閯?chuàng)作就如同一扇窗，一面鏡子，基于生活是藝術(shù)家尋求發(fā)展的必經(jīng)途徑。這也是為什么現(xiàn)在一些過(guò)度使用照片進(jìn)行的創(chuàng)作雖近乎完美，卻讓油畫失去了生命的痕跡。

藝術(shù)創(chuàng)作很大程度是一種自我的表達(dá)，想象力便成了創(chuàng)作的首要因素。一張空白的畫布具有無(wú)限的可能性，因?yàn)樗诓煌乃囆g(shù)家手中可以發(fā)展成不同形式、不同風(fēng)格的作品。當(dāng)藝術(shù)家把構(gòu)想變成一幅創(chuàng)作時(shí)，畫布的可能性便開(kāi)始逐漸減少，每當(dāng)創(chuàng)作深入一步，就只有一種想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其他的選擇因此而失去。想象力的作用逐漸變得微弱，而技術(shù)和手法變成了完善畫面的主要手段。

三、材料運(yùn)用

材料對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性是不言而喻的。藝術(shù)家創(chuàng)作是為了表達(dá)，而材料則決定了你能表達(dá)什么。材料是真實(shí)的，因而也是可靠的。[2] 早期藝術(shù)家用在繪畫創(chuàng)作中加入材料和把物體原有的結(jié)構(gòu)打散重組的方式，改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)透視以及三維空間的看法。后來(lái)藝術(shù)家直接將現(xiàn)成的材料粘貼在畫布上，用材料物質(zhì)開(kāi)始創(chuàng)作的新繪畫便發(fā)展了起來(lái)。伴隨著藝術(shù)觀念的迅速發(fā)展，越來(lái)越豐富的材料所具有的個(gè)性的表現(xiàn)力被藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并利用，漸漸地材料開(kāi)始作為一種獨(dú)立的媒介而存在。材料的運(yùn)用更加廣泛和具有主觀性，他們的表現(xiàn)形式取決于創(chuàng)作者的操作。一個(gè)普通的材料，當(dāng)承載了創(chuàng)作中的觀念后，就有了表現(xiàn)力和生命力。

重要的是，創(chuàng)作者必須選擇契合表達(dá)主題的材料，這就要求創(chuàng)作者首先要發(fā)掘和感知材料的物質(zhì)屬性、自然屬性和文化屬性，敏銳地觀察材料在創(chuàng)作過(guò)程中的反映，尊重材料的“個(gè)性”。只有材料本身的物質(zhì)獨(dú)特性被極致地發(fā)掘之后，才能促進(jìn)藝術(shù)作品的完成，承載藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

四、情感

在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者會(huì)涌現(xiàn)各種的情感，來(lái)自外界或者創(chuàng)作者本身。其實(shí)通過(guò)研究一些藝術(shù)家生平就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管是負(fù)向情感、正向情感以及生活經(jīng)歷都是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作需要藝術(shù)家進(jìn)行情感宣泄，這是藝術(shù)品價(jià)值所在，是創(chuàng)作的根本。就如同畢加索認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有與這個(gè)時(shí)代的情感相一致的藝術(shù)形式。

所有的藝術(shù)都是情感與表達(dá)的藝術(shù)。藝術(shù)家的情感比普通人更加細(xì)膩、熱烈、這些因素讓藝術(shù)家的作品更具有個(gè)性。這些情感極具感染力，淳樸而熱烈，應(yīng)當(dāng)積極地接受和轉(zhuǎn)化這些情感，將其投入創(chuàng)作中去，使觀者與作者產(chǎn)感情的共鳴，達(dá)到創(chuàng)作的初衷。

參考文獻(xiàn)：

[1]史河.論藝術(shù)想象力與繪畫創(chuàng)作[J].北京印刷學(xué)院學(xué)

報(bào)，2006（02）：49-50.

[2]大衛(wèi)·貝爾斯，特德·奧蘭德，劉緋譯.藝術(shù)與恐懼[M].北京：

中信出版集團(tuán)股份有限公司，2019：29.

作者簡(jiǎn)介：趙晶（1999-），女，漢族，甘肅天水人，本科，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。