陳淮高

※原題呈現(xiàn)※

根據(jù)下面材料，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選，詩(shī)歌除外。

1.即使把我放在火柴盒里，我也是無(wú)限空間的主宰者。

——《哈姆雷特》

2.用一個(gè)大圓圈代表我所學(xué)到的知識(shí)，但是圓圈之外是那么多空白，對(duì)我來(lái)說(shuō)就意味著無(wú)知。而且圓圈越大，它的圓周長(zhǎng)就越長(zhǎng)，它與外界空白的接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——愛因斯坦

※名師解題※

兩則材料都蘊(yùn)含了深刻的辯證思想。材料一前半句言“我之微小與身之局限”，后半句言“我之豪情壯志無(wú)限”，顯然，小與局限屬于身體，壯志無(wú)限來(lái)自精神;材料二用了一個(gè)比喻，用圓圈喻知識(shí)，用圓周外空白喻無(wú)知，揭示了“知識(shí)越多，越覺(jué)無(wú)知”的道理，啟示人應(yīng)謙遜好學(xué)，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境;或人的渺小，未知世界的無(wú)限。兩則材料其實(shí)講的是兩個(gè)不同的道理，可單獨(dú)立意，也可結(jié)合思考。

兩則材料共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)個(gè)體之微;兩則材料的不同點(diǎn)：第二則可看成對(duì)第一則的進(jìn)一步闡述，內(nèi)涵更為深入?？蓮姆疵娼庾x第一則——“人確實(shí)很渺小，千萬(wàn)不要妄自尊大”。這樣看來(lái)，第一則材料充滿豪情卻流于空乏，第二則材料則內(nèi)斂而理性——“人很渺小，只有謙遜才能領(lǐng)略未知世界的無(wú)限”。所以立足于第二則材料立意，對(duì)材料的綜合性更強(qiáng)一點(diǎn)，兩則材料皆能兼顧。

當(dāng)然，不能為了兼顧而兼顧，硬是歪曲了名言的原意（句子本身所表達(dá)的大家約定俗成的解讀）。所以給我們提出的思考是，面對(duì)這種兩句字面意思似乎相左的綜合性作文材料，還是要盡量尊重句子原意，考生要慎重。

【佳作示范】

鐐足舞者

盧梭曾言：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！?/p>

誠(chéng)如斯言，人之一世，殊為不易。人人都在桎梏之中，但那又如何？鐐了足的生者依然可在人生的舞臺(tái)上恣情舞動(dòng)。

莎士比亞在《哈姆雷特》中便承認(rèn)即使身受束縛，心卻可無(wú)限廣大。紅塵十丈卻困蕓蕓眾生，仁心雖小也容我佛慈悲。這句佛偈恰是對(duì)莎翁此語(yǔ)的注解。

查拉圖斯特拉曾開導(dǎo)一位試圖搖撼大樹的少年：“如果我想用手臂搖撼大樹，我不能夠;但我們不能看見的風(fēng)卻隨意地?fù)u撼它，彎折它。”這句話是講大自然力量的強(qiáng)大，也揭示大樹生存環(huán)境的險(xiǎn)惡。同樣，我們的生存環(huán)境中有無(wú)數(shù)這樣無(wú)形的手，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被無(wú)形的手搖撼著，束縛著，若鐐上了雙足。

不必去在意身的束縛，若將目光囿于足上的鐐銬，那頹廢必至靈魂，靈魂的枷鎖則會(huì)愈發(fā)沉重。每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

鐐足舞者必是心懷執(zhí)著追求的夢(mèng)想者！

他們敢于叩問(wèn)本心，亮成一盞堅(jiān)守本心的孤燈，活在自我精神的自由王國(guó)里。對(duì)夢(mèng)想的渴求會(huì)使人敢于沖破羈絆，戴著鐐銬起舞，起舞，終有一日，鐐銬化為彩翼，助你青云直上。如莊子一邊曳尾涂中，一邊游于“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的逍遙境界;如太白一邊賜金還鄉(xiāng)，一邊用雙腳生動(dòng)大唐的江山。身的羈絆從來(lái)不會(huì)束縛心的自由！殘缺的生命之痛磨礪成史鐵生自由而深刻的“寫作零度”;被判死刑的霍金在輪椅上自由馳騁于浩渺的宇宙空間……

一個(gè)人沉浸于理想的追求中，心無(wú)旁騖，便可獲得深遠(yuǎn)無(wú)盡的自由境界。

鐐足舞者必是揮灑汗水的踐行者！

羅丹將自己囚禁在雕塑的世界中，卻創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)活著的靈魂;米開朗琪羅將自由都融進(jìn)了壁畫之中，卻令人感嘆其想象之奇崛;十年如一日地關(guān)在房中觀察，創(chuàng)作玫瑰，被喻為“花之拉菲爾”的雷杜德繪出了《玫瑰圣經(jīng)》。

在旁人看來(lái)，一方小小天地鎖住了他們的軀體，可在精神的世界中他們卻自創(chuàng)一乾坤。在那里，他們自由而愜意地鋪排出生命的意境，邈遠(yuǎn)而奇崛，凜然而熱切。

然而在喧鬧的場(chǎng)城中，更多的人不是為有限空間所困，而是被名利絆住了心，扼住了喉。

奢侈的后果必然是趣味的腐化，沒(méi)錯(cuò)，整日為了烹金饌玉、珠圍翠繞的物欲而苦苦掙扎的人，何來(lái)狂狷豪邁之氣？何來(lái)雋秀灑脫的風(fēng)度？何來(lái)高雅超然的精神追求？

若能做到不耽溺于名利，那么更多外物的束縛又有何懼？為生命翩然起舞，必然鑄到朱敦儒所言，“自歌自舞自開懷，且喜無(wú)拘無(wú)礙”之大境界。

【名師點(diǎn)評(píng)】

文章立足于第一則材料立意，從火柴盒對(duì)“我”的限制而“我”卻仍夢(mèng)想無(wú)限的角度，提煉出“鐐足舞者”的主題。文章開頭部分圍繞“鐐足”寫生命的困境;主體部分圍繞“舞者”，分兩個(gè)層次展開，論述其精神內(nèi)涵與價(jià)值追求，以達(dá)到無(wú)限自由的境界。文章結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言凝練而優(yōu)美，文學(xué)素養(yǎng)深厚。