自古以來(lái)，便有詩(shī)書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，國(guó)畫(huà)中講究的“六法”“六要”等理論同詩(shī)歌的“六義”有著密切的關(guān)聯(lián)性?，F(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作，無(wú)論詩(shī)歌的呈現(xiàn)是什么狀態(tài)，我們總能在詩(shī)句中覓見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的技法痕跡，詩(shī)人的先鋒性與現(xiàn)代性是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的，而不是割臍的關(guān)系。

“蝸牛是雨后新結(jié)出的果子。/這多像那天下午新結(jié)出的葡萄須子，是青澀的酒。陽(yáng)光很輕”，李棟梁在《生長(zhǎng)期》一詩(shī)中，隱喻的比喻詞“是”和明喻的比喻詞“像”并用，由一個(gè)蝸牛意象指涉出果子、葡萄須子、酒、陽(yáng)光、草等意象，這也是國(guó)畫(huà)中所講的開(kāi)合、賓主、聚散、虛實(shí)、動(dòng)靜等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，具體到《生長(zhǎng)期》一詩(shī)，“開(kāi)合”是指由“蝸?！币庀笳归_(kāi)，到“我們”的出現(xiàn)再合攏，其他意象均圍繞主題意象而聚散，短短一句“而青草間，那些細(xì)微的響動(dòng)”是虛實(shí)與動(dòng)靜的融合?！膀T自行車(chē)經(jīng)水塘，蘆葦被季節(jié)的機(jī)器做成了/偏黃的棉花糖”（《明日》）“曬太陽(yáng)。溫暖是一把小錘子卜從關(guān)節(jié)縫隙輕輕敲出睡意”（《曬太陽(yáng)》），南齊謝赫《古畫(huà)品錄》提及的六法有“應(yīng)物象形是也”一說(shuō)，李棟梁在《明日》和《曬太陽(yáng)》等詩(shī)歌中，“蘆葦”和“棉花糖”、“溫暖”與“錘子”的應(yīng)物與象形關(guān)系明晰，即為不求形式者但能做到不似之似。

90后詩(shī)人楊澤西、代坤的詩(shī)歌頗似國(guó)畫(huà)中的山石法、點(diǎn)苔和設(shè)色技法。楊澤西的“我們向滾燙的石頭兜售過(guò)廉價(jià)的月光之后，/你開(kāi)始用桌子上的半瓶墨水去清洗墻壁上/苔蘚生銹的舌頭。剩下的幾個(gè)同學(xué)/在喝檸檬水，他們的嘴唇出現(xiàn)樹(shù)葉的裂痕?！焙痛さ摹叭Q來(lái)生肉，土豆;下午的蔬菜/已經(jīng)將綠意殆盡。角落里/鐵鍋重現(xiàn)，在這時(shí)沸騰了我們的/一分鐘。一分鐘?！眱蓚€(gè)青年詩(shī)人都寫(xiě)到大學(xué)期間的生活場(chǎng)景，涉及衣食住行，但各自的表現(xiàn)手法迥異，國(guó)畫(huà)所謂的“石分三面”“樹(shù)分四枝”就是這個(gè)道理，表現(xiàn)峻峭的山要用硬線條，以土或者碎石為主。要以柔線筆法。楊澤西的詩(shī)歌先用勾石的輪廓，再以濃墨破之，諸如“小雨烹飪一株青松;青苔的嘴唇早就生銹了”（《雨中談》）“打碎的杯子，正在以蝴蝶啜蜜的形式/把閃光的部分嫁接到花朵甜蜜的入口上”（《玻璃隱居》），詩(shī)歌先勾勒出一個(gè)畫(huà)面，又驀地以物象和事件加重色調(diào)，給人以突兀之感。代坤的詩(shī)歌注重于詩(shī)歌姿態(tài)的變化，如國(guó)畫(huà)中的山石皴法和點(diǎn)苔，“沿著仁愛(ài)路走下去，/是綠色分贈(zèng)綠色。/游走的可能性催發(fā)出新的枝條一書(shū)影街?！贝そo我們展現(xiàn)出“彎曲”的柔線條，則如解索，疏朗開(kāi)闊。