唐艷帥

在曲陽(yáng)石匠祖祖輩輩叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N釬聲中，曲陽(yáng)石雕傳承至今已經(jīng)有2000多年，一代代石雕匠人們用精美的曲陽(yáng)石雕作品譜寫(xiě)著曲陽(yáng)雕刻文化的絢麗樂(lè)章。

在河北省曲陽(yáng)縣縣城南部10公里之外，有座黃山，“其橫臥東西、狀若銀龍：山上盛產(chǎn)白石，質(zhì)潔白潤(rùn)、純凈細(xì)膩，稱(chēng)漢白玉”。曲陽(yáng)石雕，發(fā)源于此?！笆加跐h，興于唐，盛于元。”短短九字，道出曲陽(yáng)石雕的悠久傳承。歷經(jīng)十八載，方敢稱(chēng)石匠

曲陽(yáng)石雕，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，技藝精湛，千年傳揚(yáng)。

車(chē)行曲陽(yáng)縣城，沿正陽(yáng)街一直往南，過(guò)南環(huán)路，就是雕刻廣場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之日“轉(zhuǎn)盤(pán)”。從雕刻廣場(chǎng)再行往南，沿街兩側(cè)就是各類(lèi)石料、石雕、景觀(guān)石，時(shí)時(shí)刻刻提醒你到了這座雕刻之鄉(xiāng)的核心區(qū)域。

據(jù)《曲陽(yáng)縣志》記載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工”?！包S山”位于千年雕刻古鎮(zhèn)羊平鎮(zhèn)境內(nèi)，因黃石公隱居在此著書(shū)立說(shuō)而得名;“白石”即為聞名中外的漢白玉，人民英雄紀(jì)念碑月臺(tái)四周的臺(tái)階欄板及碑身下部的浮雕，就是漢白玉材質(zhì)：“石工”便是石雕匠人。

但“石工”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼，卻有著更具“匠人精神”的內(nèi)涵。曲陽(yáng)石雕新興品牌“倆半石匠”的聯(lián)合創(chuàng)始人之一曹鐵敬女士，用“三年學(xué)徒，五年跟班，十年自悟，茅塞頓開(kāi)，歷經(jīng)十八載，方敢稱(chēng)石匠”來(lái)形容自己的“石匠歷程”。這30個(gè)字，每個(gè)字都是石匠用的錘子、鑿子、鉗子打出來(lái)的。正所謂，千錘萬(wàn)鑿出肺腑，曲陽(yáng)石匠莫等閑。

曹鐵敬說(shuō)，學(xué)徒三年是入門(mén)，跟班五年是積累，自悟十年是精進(jìn)，茅塞頓開(kāi)是機(jī)緣。機(jī)緣到時(shí)，“方敢稱(chēng)石匠”。曲陽(yáng)“石雕之鄉(xiāng)”的美名，就來(lái)自數(shù)不清的曲陽(yáng)石匠千年來(lái)一分一毫的積累。

千年之傳承，歷史上有名或無(wú)名的曲陽(yáng)石雕匠人們，就是靠著這樣樸素的“石匠精神”，用一錘一鑿開(kāi)創(chuàng)出“曲陽(yáng)石雕”這塊金字招牌。

2006年5月20日，曲陽(yáng)石雕經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，曲陽(yáng)石雕得到了國(guó)家級(jí)的“資格認(rèn)證”。

千年傳承致敬歷史

在兩干多年前的漢代，曲陽(yáng)縣羊平鎮(zhèn)就活躍著大批的石雕匠人，他們憑借自己的石雕手藝，不但養(yǎng)活著自己和家人，也為中華民族留下了不可磨滅的文化傳承。

當(dāng)前所能確定年代最為久遠(yuǎn)的曲陽(yáng)石雕作品，就是滿(mǎn)城漢墓出土的五件漢白玉男女俑，經(jīng)專(zhuān)家考證，其均為曲陽(yáng)黃山漢白玉雕刻而成。其作者已不可考，但從其雕刻技藝及材質(zhì)來(lái)看，基本就是當(dāng)時(shí)的曲陽(yáng)石雕匠人所作。另外，在曲陽(yáng)縣文德鄉(xiāng)還曾有一座大型漢白玉結(jié)構(gòu)的高塔，名為“狗塔”，相傳是東漢光武帝劉秀為紀(jì)念一只義犬而征召當(dāng)?shù)厥承藿ā?/p>

魏晉南北朝時(shí)，佛教盛行，曲陽(yáng)石雕匠人開(kāi)始用漢白玉雕刻佛像，由于曲陽(yáng)擁有良好的雕刻石材和世代相傳的雕刻技藝，加上地近京城的便利條件，因此迅速發(fā)展為佛教造像的雕刻中心。

公元586年，隋文帝楊堅(jiān)改曲陽(yáng)縣為石邑縣，這表明曲陽(yáng)石刻中心的地位已經(jīng)獲得了國(guó)家的認(rèn)可。

唐、宋兩代，曲陽(yáng)石雕藝術(shù)更加繁榮，作品流傳全國(guó)許多地方，除石雕佛像外，歷年發(fā)掘出土的還有曲陽(yáng)石雕動(dòng)物、瓜果等。曲陽(yáng)縣靈山鎮(zhèn)出土的王處直（五代十國(guó)初期北平國(guó)的統(tǒng)治者）墓內(nèi)的多幅石雕彩繪像堪稱(chēng)極品，被作為國(guó)寶收藏。

歷史上最為有名且留下名字的曲陽(yáng)石雕匠人，當(dāng)屬楊瓊。楊瓊，元代曲陽(yáng)西羊平村人，自小學(xué)習(xí)石雕工藝，他的石雕作品“每自出新意，天巧層出，人莫能及焉”。元世祖忽必烈詔令楊瓊等石雕藝人前去營(yíng)建元大都時(shí)，他獻(xiàn)出利用數(shù)個(gè)晚上雕成的一獅、一鼎，讓忽必烈連稱(chēng)“此乃絕技也”，遂令楊瓊管領(lǐng)諸路石匠。

1915年，曲陽(yáng)羊平村石雕藝人高洛奪在舊金山巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上參賽的《仙鶴》、《干枝梅》榮獲國(guó)際大獎(jiǎng)第二名。自此“天下咸稱(chēng)曲陽(yáng)石雕”。

千百年的傳承發(fā)展，曲陽(yáng)石雕收獲了無(wú)數(shù)榮光與輝煌。到“天下咸稱(chēng)曲陽(yáng)石雕”之時(shí)，也說(shuō)明曲陽(yáng)石雕，已經(jīng)開(kāi)始走向世界！

曲陽(yáng)石雕的“品牌化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略”

現(xiàn)如今，曲陽(yáng)縣共有各類(lèi)雕刻企業(yè)數(shù)千家、從業(yè)人員十萬(wàn)多人，素有名望的工藝美術(shù)師達(dá)數(shù)百人之多。全國(guó)乃至世界各地的石材開(kāi)始從四面八方運(yùn)到曲陽(yáng)，而這些石材被曲陽(yáng)的石雕匠人們雕刻成一尊尊精美的石雕作品后，又會(huì)被銷(xiāo)往各地。

不過(guò)也正是在這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展潮流的推動(dòng)下，曲陽(yáng)石雕正面臨著“高精尖的雕刻技術(shù)人才出現(xiàn)斷層”、“企業(yè)布局分散、缺乏集群優(yōu)勢(shì)”、“產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)得不到應(yīng)有的保護(hù)，造成人才資源的浪費(fèi)與流失”等系列問(wèn)題。另外，“缺乏與曲陽(yáng)豐厚文化底蘊(yùn)的結(jié)合，沒(méi)能形成過(guò)硬的企業(yè)品牌和區(qū)域品牌”更是當(dāng)前曲陽(yáng)石雕行業(yè)所面臨的重要課題。

“倆半石匠”的故事在曲陽(yáng)曾經(jīng)廣泛流傳。清末民初，曲陽(yáng)石雕藝人經(jīng)常到天津租界去售賣(mài)石雕。彼時(shí)，有一位意大利的收藏家喜歡收藏曲陽(yáng)石雕，出于對(duì)曲陽(yáng)石雕的熱愛(ài)，便攜夫人來(lái)到曲陽(yáng)。到縣城后換乘驢車(chē)來(lái)到羊平村，借住在石匠家中。

期間，收藏家走訪(fǎng)了大部分石雕藝人。經(jīng)了解各石雕藝人的雕刻水平后，便訂制了高洛奪和另一位石雕大師的石雕作品，并稱(chēng)贊“你二人的作品巧奪天工，技藝超群，是當(dāng)之無(wú)愧的石匠，其他的石雕藝人只能算半個(gè)石匠了”。

“一個(gè)”是指能畫(huà)能刻能開(kāi)山石：“半個(gè)”是指能刻不能畫(huà)不能開(kāi)山石。也就是說(shuō)，技藝又全面又高超的才能稱(chēng)為一個(gè)石匠，否則只能算是半個(gè)石匠。

倆半石匠雕刻工坊，傳承石雕大師高洛奪的雕刻技藝，傳承至今已經(jīng)是第四代。

2015年，距“天下咸稱(chēng)曲陽(yáng)石雕”之后的100年，曲陽(yáng)石雕新興品牌“倆半石匠”應(yīng)運(yùn)而生。

倆半石匠成立伊始就打造出“締造美石盛宴”的響亮口號(hào)，成為曲陽(yáng)石雕行業(yè)里敢打、敢拼、敢于創(chuàng)新的排頭兵。倆半石匠整合高級(jí)設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)大師、老石匠等珍貴的人才資源，實(shí)現(xiàn)曲陽(yáng)石雕產(chǎn)品的獨(dú)特化、藝術(shù)化、實(shí)用化、個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化的有機(jī)融合，為大眾消費(fèi)者提供實(shí)用良品，“締造美石盛宴”。

在這樣的行業(yè)環(huán)境下，倆半石匠勤修內(nèi)功、靜心創(chuàng)作，以“三年學(xué)徒，五年跟班，十年自悟，茅塞頓開(kāi)，歷經(jīng)十八載，方敢稱(chēng)石匠”之精神嚴(yán)修己身：并在堅(jiān)守石雕大師高洛奪之雕刻技藝基礎(chǔ)上，于作品在設(shè)計(jì)中融入更多新的創(chuàng)新元素，讓石雕藝術(shù)回歸生活，達(dá)到藝術(shù)性與實(shí)用性的完美結(jié)合。

正如《考工記》中所言：“天有地，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！眰z半石匠的作品，言“良”亦言“實(shí)用”、言“生活”亦言“藝術(shù)”，倆半石匠的品牌之路，正是曲陽(yáng)石雕“品牌化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略”的有效探索。