本文為湖南省社科基金課題《湘西苗族鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性“獲得感”研究》（批準(zhǔn)號(hào)：15YBX012）

【摘 要】 文章概述了湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性的“獲得感”，分析了湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性“獲得感”的原因，認(rèn)為：鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展是苗族女性增強(qiáng)“獲得感”的直接動(dòng)因;精準(zhǔn)扶貧是其重要助推器;民族文化自信是其內(nèi)生動(dòng)力;尊崇女性的傳統(tǒng)文化是其思想淵源。

【關(guān)鍵詞】 湘西;鄉(xiāng)村旅游;苗族女性;獲得感

“獲得感”，即“獲取感”、“滿足感”，既指物質(zhì)財(cái)富方面，也包括精神文化層面。這些年來(lái)，習(xí)近平多次談及人民群眾的“獲得感”。2015年，他首次提出要讓人民群眾擁有更多“獲得感”。2019年，在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，他回望過(guò)去一年時(shí)指出，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感持續(xù)增強(qiáng)，貫徹落實(shí)黨的‘十九大精神實(shí)現(xiàn)了良好開局?！秉h的“十八大”以來(lái)，湘西州縣政府認(rèn)真貫徹落實(shí)好“以人民為中心”的發(fā)展理念，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，眾多苗族從業(yè)女性在經(jīng)濟(jì)收入、家庭社會(huì)地位、文化生活、社會(huì)保障等方面的“獲得感”不斷增強(qiáng)。這種“獲得感”的增強(qiáng)，其原因是多方面的，既有主觀的，也有客觀的;既有外在的，也有內(nèi)在的;既有直接動(dòng)力，也有間接動(dòng)力。

一、湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性“獲得感”概述

近幾年來(lái)，湘西自治州遵循旅游市場(chǎng)規(guī)律，順勢(shì)而為，大力推行全域旅游，由此帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展。目前，鳳凰縣的苗族博物館、廖家橋鎮(zhèn)的營(yíng)盤苗寨、老洞村，吉首市的德夯苗寨，花垣縣的十八洞村等鄉(xiāng)村旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，[1]已經(jīng)成為湖南乃至武陵山地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的精品景點(diǎn)。同時(shí)，從業(yè)苗族女性越來(lái)越多，她們從事諸多行業(yè)，有旅游管理、景區(qū)講解、文藝展示、旅游產(chǎn)品銷售、小商品兜售、餐飲經(jīng)營(yíng)、景點(diǎn)衛(wèi)生保潔等等。雖然在旅游設(shè)施、游客量、服務(wù)質(zhì)量等方面，許多苗寨存在不少差異，但是就整體而言，湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性都具有較強(qiáng)的“獲得感”，這種“獲得感”主要體現(xiàn)在以下方面。第一，經(jīng)濟(jì)收入增加。在調(diào)查的從業(yè)女性中，六成以上的平均月收入較之前有所增加，收入在2000-3000元的居多，其中“獲得感”最強(qiáng)的是已婚中青年及老年女性，如景區(qū)講解員、演藝人員、景區(qū)保潔員等，相較于之前干農(nóng)活，或全職在家?guī)『⒌葼顩r，她們的收入增幅較大。第二，社會(huì)地位提高。經(jīng)濟(jì)的相對(duì)獨(dú)立，給女性地位帶來(lái)積極變化，她們?cè)诩彝ナ聞?wù)的決策權(quán)、發(fā)言權(quán)等方面的分量逐漸提高，與男性成員享有同等的地位，甚至高于男性成員。另外，苗族女性在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的作用也得到鄰里、朋友的肯定和贊賞。第三，精神文化生活豐富。從事鄉(xiāng)村旅游前，許多女性，特別是已婚女性，閑暇時(shí)間不是看電視，玩手機(jī)，就是圍著牌桌轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)村旅游蓬勃開展起來(lái)之后，優(yōu)美的自熱環(huán)境、厚重的民族文化，吸引廣大游客紛至沓來(lái)。為此，從業(yè)苗族女性感受到了之前沒有過(guò)的民族文化自信心和民族自豪感，開闊了眼界，極大豐富了精神文化生活。第四，社會(huì)生活更有保障。調(diào)研得知，鳳凰山江苗族博物館給員工購(gòu)買“五險(xiǎn)一金”，女性員工還有產(chǎn)假，帶薪休假。在教育、看病、贍養(yǎng)老人、養(yǎng)老等方面的“顧慮感”在很大程度上得到緩解，“保障感”更強(qiáng)。

二、湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性“獲得感”原因分析

1、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展——苗族女性增強(qiáng)“獲得感”的直接動(dòng)因

湘西苗區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具備天然優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，湘西苗族地區(qū)交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極為滯后。湘西土著知名苗族學(xué)者石啟貴指出，“苗族鄉(xiāng)區(qū)，峰巒疊嶂，山高水險(xiǎn)，田疇稀少，交通閉塞。” [2]然而，正因?yàn)橄嫖髅缱宓貐^(qū)的閉塞與落后，客觀上使苗族文化得到較完整的保留和傳承下來(lái)，給發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。自20世紀(jì)末以來(lái)，通過(guò)多年的經(jīng)營(yíng)和努力，湘西旅游品牌，尤其是鳳凰古城旅游已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)旅游的一張名片。自本世紀(jì)初以來(lái)，特別是黨的“十八大”以來(lái)，湘西州縣政府，特別是鳳凰、吉首、花垣等苗族聚居區(qū)縣市政府，乘勢(shì)而上，積極采取措施，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。2013年，鳳凰縣政府大力整頓鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式“亂象”，重點(diǎn)打造兩條精品旅游路線：一是以麻沖鄉(xiāng)的老家寨，山江鎮(zhèn)的苗人谷和族博物館為主的北線;二是以廖家橋鎮(zhèn)的拉毫營(yíng)盤、南方長(zhǎng)城和阿拉鎮(zhèn)的黃絲橋古城為主的西線。兩條線路主題各異，北線主題為“苗族文化民俗風(fēng)情體驗(yàn)游”;西線主題為“兵戰(zhàn)文化游”。同時(shí)，出臺(tái)《鳳凰縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃》等法規(guī)政策，規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游。舉行“三月三”情人節(jié)、“四月八”跳花跳月、鄉(xiāng)村旅游節(jié)、攝影比賽等活動(dòng)，開展鄉(xiāng)村旅游安全生產(chǎn)大檢查等，全力為鄉(xiāng)村旅游保駕護(hù)航。此外，吉首市德夯苗寨從20世紀(jì)90年代就開始開發(fā)苗寨旅游，通過(guò)多年苦心經(jīng)營(yíng)，早已聞名遐邇。因特大懸索橋修建，矮寨苗寨成為湘西鄉(xiāng)村旅游的一張靚麗的名片。而花垣縣的十八洞村，鄉(xiāng)村旅旅游如火如荼地開展，許多鄉(xiāng)親脫貧致富。此外，鳳凰縣的老洞村、吉首市的德夯村、花垣縣的蚩尤村等一些苗寨列入“十二五”時(shí)期“全國(guó)少數(shù)民族特色村寨”保護(hù)與發(fā)展名錄，擴(kuò)大了苗寨的知名度和美譽(yù)度。例外，在州縣政府的努力下，2014年4月，《武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》獲文化部批準(zhǔn)，湘西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)全面實(shí)施等等，這些舉措給湘西鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了廣闊的空間?？傊@些年來(lái)，在州縣各級(jí)政府及廣大村民的共同努力下，湘西苗族地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展蒸蒸日上，成效顯著。廣大苗族從業(yè)女性經(jīng)濟(jì)收入倍增，精神文化生活豐富，家庭社會(huì)地位上升，“獲得感”越來(lái)越強(qiáng)。鄉(xiāng)村旅游的興起和發(fā)展成為增強(qiáng)湘西苗族從業(yè)女性“獲得感”的直接動(dòng)因。

2、精準(zhǔn)扶貧——苗族女性擁有更多“獲得感”的重要助推器

精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略是湘西苗族群眾脫貧致富，增強(qiáng)“獲得感”的重要舉措。2013年，習(xí)近平在湘西花垣縣苗寨——十八洞村首次提出“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略思想，隨后精準(zhǔn)扶貧在全國(guó)貧困地區(qū)有序開展。從州縣政府到鄉(xiāng)鎮(zhèn)苗寨，湘西廣大干部和貧困群眾滿腔熱情，紛紛投入這場(chǎng)脫貧致富攻堅(jiān)戰(zhàn)中。數(shù)年來(lái)，廣大基層干部深入苗寨，精準(zhǔn)識(shí)別貧困戶、建檔立卡、銜接幫扶單位、積極對(duì)接政策，在異地搬遷、教育幫扶、產(chǎn)業(yè)幫扶、健康扶貧、村道修建等扶貧項(xiàng)目，開展卓有成效。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施有力促進(jìn)了湘西苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)民生事業(yè)的發(fā)展，在很大程度上消除了鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性，尤其是中年女性的一些“顧慮”，成為增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性“獲得感”的重要保障。同時(shí)，將精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村旅游深度融合，有力提高了扶貧的精準(zhǔn)度。湘西州縣政府及精準(zhǔn)扶貧幫扶單位因地制宜，在特色苗寨大力扶持鄉(xiāng)村旅游。經(jīng)過(guò)州縣政府的積極宣傳，努力爭(zhēng)取，2016年，鳳凰、吉首、花垣、古丈、保靖等縣市均有不少苗寨被評(píng)為“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村”。與此同時(shí)，政府積極出臺(tái)鄉(xiāng)村旅游扶貧政策或細(xì)則，大力實(shí)施鄉(xiāng)村旅游脫貧工程。如鳳凰縣出臺(tái)《鄉(xiāng)村旅游脫貧工程實(shí)施細(xì)則》、《八公山片精準(zhǔn)扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等，為旅游扶貧提供政策保障。此外，精準(zhǔn)扶貧幫扶單位因地制宜，精準(zhǔn)施策，大力推行鄉(xiāng)村旅游扶貧。如湖南省旅游發(fā)展委員會(huì)駐村對(duì)口扶貧鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村，制定鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃，通過(guò)“一業(yè)帶四園”，初步形成脫貧產(chǎn)業(yè)格局。另外，花垣縣十八洞村的鄉(xiāng)村旅游扶貧模式成為湘西，乃至全國(guó)貧困地區(qū)的典范。實(shí)施鄉(xiāng)村旅游扶貧，使精準(zhǔn)扶貧更精準(zhǔn)。它使廣大苗族從業(yè)女性在家鄉(xiāng)、在家門口實(shí)現(xiàn)就業(yè)，不僅增加了經(jīng)濟(jì)收入，在衣、食、住、行、教、養(yǎng)等方面得到更好保障。而且因丈夫回家就業(yè)創(chuàng)業(yè)，一些留守婦女結(jié)束長(zhǎng)期兩地分居，與丈夫共同照顧老人、教育小孩、承擔(dān)農(nóng)活和家務(wù)的重任，告別因獨(dú)撐家庭重?fù)?dān)而出現(xiàn)的心理焦慮癥的狀況。簡(jiǎn)言之，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施，使湘西苗族女性不但在物質(zhì)上，而且在精神上都擁有了更多“獲得感”，成為增強(qiáng)苗族鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性“獲得感”的有力助推器。

3、民族文化自信——提升苗族女性“獲得感”的內(nèi)生動(dòng)力

習(xí)近平在黨的“十九大”報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！?[3]文化認(rèn)同與文化自信是民族自信與民族自豪的“根”與“魂”，而民族文化自信的提升，他人或他族的肯定與贊賞至關(guān)重要，尤其是對(duì)居住邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族。長(zhǎng)期以來(lái)，湘西苗族地區(qū)交通閉塞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展滯后，廣大苗族群眾與外來(lái)民族交往相對(duì)較少，加上歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的污蔑、民族歧視政策的推行等，給苗族群眾的生存環(huán)境造成惡劣影響。新中國(guó)成立后，雖然實(shí)行民族平等政策，湘西苗族的生存狀況得到極大改善，但是至今仍有一些人抱有封建遺留思想，對(duì)苗族文化及其歷史等存在不少誤解，甚至詆毀。這些封建殘留思想，致使許多苗族的民族文化認(rèn)同、民族自尊心、民族自信心和民族自豪感不強(qiáng)，甚至缺乏。然而，湘西旅游品牌打響以來(lái)，尤其是推行全域旅游以來(lái)，特色苗寨鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展，廣大游客紛至沓來(lái)，尤其是一些民族文化研究專家學(xué)者，他們?cè)陬I(lǐng)略湘西優(yōu)美自然風(fēng)光的同時(shí)，對(duì)悠久、厚實(shí)的苗族文化引起濃厚的興趣，并欣賞、研究和傳播苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。苗族女性在與游客的交流和互動(dòng)中、從游客對(duì)苗族文化的欣賞、肯定與贊賞中，結(jié)識(shí)了朋友、開闊了眼界、增強(qiáng)了本民族文化的認(rèn)同感。文化認(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)和源泉，苗族女性民族文化認(rèn)同的增強(qiáng)，必然增強(qiáng)了民族文化自信，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族自信心和民族自豪感。2016年，習(xí)近平在建黨95周年大會(huì)上指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！币虼?，湘西鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來(lái)苗族從業(yè)女性民族文化自信的提升，這是增強(qiáng)和維系廣大苗族女性“獲得感”的最根本的、最深沉的和最持久的內(nèi)生動(dòng)力。

4、尊崇女性的傳統(tǒng)文化——提高苗族女性“獲得感”的思想淵源

數(shù)千年來(lái)，因統(tǒng)治階級(jí)的驅(qū)趕與壓迫，湘西苗族大多居住在偏山僻壤之地，交通閉塞，環(huán)境惡劣。為此，與漢族等其它民族來(lái)往甚少。雖然苗族女性也有遭遇如同中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)土”作家沈從文在《長(zhǎng)河·人與地》里記載的“沉潭”現(xiàn)象。但客觀地說(shuō)，湘西苗族女性相對(duì)較少受到“男尊女卑”等儒家正統(tǒng)思想影響?！白鸪缗浴保澳信降取笔窍嫖髅缱宓貐^(qū)的淳風(fēng)良俗。這從苗族語(yǔ)言、婚戀習(xí)俗、日常生活習(xí)慣等均能得到體現(xiàn)。苗族“按照母性崇拜、以雌為大的觀念造出相關(guān)詞語(yǔ)”。[4]例如，湘西苗族稱“首領(lǐng)”、“領(lǐng)袖”，用苗族文字表達(dá)為“gal nded”（注：苗族東部方言，“gal”為助詞，無(wú)意）。而“nded”即苗族對(duì)“母親”的稱呼。同時(shí)，對(duì)“父親”與“母親”合稱的表達(dá)，苗族文化與漢文化截然不同，用漢語(yǔ)言表達(dá)是“父母”。但是用苗族文字表達(dá)為“nded mang”，“nded”指“母親”，“mang”指“父親”，“母”在前，“父”在后，如直譯為漢語(yǔ)，則為“母父”。此外，苗族提倡“姨表不婚”，認(rèn)為親姐妹的子女跟親兄弟們的子女一樣，都是兄弟姐妹，禁止通婚，女性與男性有同等地位。還有，日常生產(chǎn)生活也隨處體現(xiàn)男女平等思想。夫妻常共同勞動(dòng)，“日出而勞，日落而息”，形影相隨;遇到重大事情，共同商量等等。由此可知，苗族文化“視女為大”，崇拜女性。這種“以女為大”、“尊崇女性”、“男女平等”的觀念，是數(shù)千年來(lái)苗族社會(huì)保留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它對(duì)苗族女性從事現(xiàn)代職業(yè)崗位具有重要促進(jìn)作用。正因?yàn)檫@種根深蒂固的文化基因，男子不但不會(huì)阻止，反而會(huì)積極鼓勵(lì)苗族女性從事鄉(xiāng)村旅游。有家人的支持與鼓勵(lì)，苗族女性則更有信心，積極投入鄉(xiāng)村旅游工作，努力展現(xiàn)自我，增加經(jīng)濟(jì)收入，改善家庭生活。這種尊崇女性，男女平等的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是湘西苗族鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性不斷增強(qiáng)“獲得感”的重要思想淵源。

黨的“十八大”以來(lái)，在湘西州縣政府、廣大干部和群眾的共同努力下，湘西苗族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性在經(jīng)濟(jì)收入、家庭社會(huì)地位、文化生活、居住環(huán)境、社會(huì)保障等方面擁有越來(lái)越多的“獲得感”。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧的實(shí)施、民族文化自信、尊崇女性的傳統(tǒng)文化等等，這些諸多因素是湘西鄉(xiāng)村旅游苗族從業(yè)女性擁有更多“獲得感”的重要原因。黨的“十九大”報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[5][6]在新時(shí)代背景下，湘西州縣各級(jí)政府相關(guān)部門和廣大干部，要不忘初心，牢記使命，繼續(xù)帶領(lǐng)廣大人們?nèi)罕?，認(rèn)真貫徹落實(shí)好黨的“十九大”報(bào)告精神，因地制宜，進(jìn)一步發(fā)展壯大鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，抓好精準(zhǔn)扶貧，大力傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振興鄉(xiāng)村，使湘西苗族鄉(xiāng)村旅游從業(yè)女性擁有愈來(lái)愈多“獲得感”，在2020年如期實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 李天翼，李錦平.苗語(yǔ)三大方言共同造詞心理例舉[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.29（1）85.

[5] 汪來(lái)喜.我國(guó)農(nóng)民獲得感的內(nèi)涵及理論意義探究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2017（3）.

[6] 趙莉.文化自信是民族復(fù)興的精神脊梁[J].人民論壇，2018（22）.

【作者簡(jiǎn)介】

吳桂鴻（1976—）男，苗族，湖南鳳凰人，懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、高校思想政治教育.