銀鑫

【摘 要】 本文分析了全媒體時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的基本原則：堅(jiān)持開(kāi)放性與約束性相結(jié)合;全面性與針對(duì)性相結(jié)合;一元性與多元性相結(jié)合;主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合的實(shí)踐原則。這是鞏固全媒體語(yǔ)境中馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的地位，促進(jìn)其功能有效實(shí)現(xiàn)與充分發(fā)揮必要舉措。

【關(guān)鍵詞】 全媒體;馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心靈魂。隨著社會(huì)生活的日新月異和馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的不斷發(fā)展與完善，我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)獲得了重大收效。與此同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系也隨之進(jìn)入開(kāi)放包容的時(shí)期。

理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，需從意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)入手。從字面意思來(lái)看，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)由“意識(shí)形態(tài)”與“話語(yǔ)權(quán)”兩個(gè)獨(dú)立詞語(yǔ)組合而成。從內(nèi)在聯(lián)系來(lái)講，話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的輸出工具，意識(shí)形態(tài)是話語(yǔ)的輸出內(nèi)容，而話語(yǔ)權(quán)則是意識(shí)形態(tài)的輸出目的。話語(yǔ)作為人們情感意志和價(jià)值判斷的承載體，在特定的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐中，帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩;意識(shí)形態(tài)也正是通過(guò)話語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的、有組織的表達(dá)與傳播，統(tǒng)一社會(huì)思想、聚合民眾民心。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)可以理解為中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)語(yǔ)言和文字等多種話語(yǔ)載體宣傳社會(huì)主義思想形態(tài)與價(jià)值觀念，以控制與支配社會(huì)輿論、引領(lǐng)與導(dǎo)向社會(huì)思潮、凝聚與矯正社會(huì)意識(shí)，鞏固和擴(kuò)大其在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，占據(jù)話語(yǔ)的制高點(diǎn)，加強(qiáng)執(zhí)政合法性。

當(dāng)代中國(guó)正處于深化改革和攻堅(jiān)克難的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的急劇變化下涌入了各類(lèi)非馬克思主義和反馬克思主義的社會(huì)思潮，使我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了價(jià)值多元化、多樣性等問(wèn)題。尤其是進(jìn)入全媒體時(shí)代以后，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的輿論陣地與實(shí)現(xiàn)方式發(fā)生了深刻變化，傳統(tǒng)媒體和新興媒體兩大主要傳播媒介雙管齊下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)面臨著被邊緣化的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的基本原則是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的根本遵循，也是其所依據(jù)的基本準(zhǔn)則，為馬克思主義形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能的實(shí)現(xiàn)指引了前進(jìn)方向。在各類(lèi)社會(huì)的猛烈沖擊之下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能的有效發(fā)揮必然要堅(jiān)持開(kāi)放性與約束性相結(jié)合、全面性與針對(duì)性相結(jié)合、一元性與多元性相結(jié)合、主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合的實(shí)踐原則。

一、堅(jiān)持開(kāi)放性與約束性相結(jié)合的原則

全媒體時(shí)代，“融合性、開(kāi)放性、數(shù)字化和個(gè)性化”成為其顯著特征，[1]互聯(lián)的思維與開(kāi)放的平臺(tái)環(huán)境造就了全媒體信息傳播“大”而“全”、“全”且“專(zhuān)”的特性。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為一種科學(xué)的思想體系，其話語(yǔ)權(quán)威的形成建立在批判吸收其他意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了其自身的開(kāi)放性與包容性。

全媒體時(shí)代，信息傳遞跨越了時(shí)間、空間，超出了地界、國(guó)界。在全媒體平臺(tái)上，各種社會(huì)思潮、社會(huì)價(jià)值、社會(huì)事件與社會(huì)評(píng)判相互碰撞、獨(dú)行其道，如果不以開(kāi)放的態(tài)度去接受各種意識(shí)形態(tài)同時(shí)并存的現(xiàn)實(shí)甚至去抵制、詆毀外來(lái)文明與異己思想，必然違反了社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也必將失去堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)與主導(dǎo)的話語(yǔ)地位。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)只有以開(kāi)放的、包容的心態(tài)去借鑒、吸收其他國(guó)家的話語(yǔ)表達(dá)方式，以更加積極的態(tài)度加入國(guó)際間的文化交流與博弈，不斷進(jìn)行自我完善與自我優(yōu)化，才能避免唯書(shū)唯上、避免本本主義，才能贏得話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。

但與此同時(shí)，我國(guó)正處于攻堅(jiān)克難的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人民群眾對(duì)魚(yú)龍混雜的思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)缺乏有效的辨別，在某些西方國(guó)家別有用心的話語(yǔ)包裝下，極易被煽動(dòng)和誘導(dǎo)。因此，要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的主動(dòng)性和主導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)守社會(huì)主義的政治底線，必須對(duì)西方資本主義意識(shí)形態(tài)“超階級(jí)性”、“價(jià)值普適性”、“全民性”等虛假外衣進(jìn)行批判和揭露，對(duì)各種反馬克思主義思潮和反共思想約束其輸入與控制其傳播，嚴(yán)格把控社會(huì)輿論導(dǎo)向與輿情管理。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)離不開(kāi)其功能的有效發(fā)揮，歷史經(jīng)驗(yàn)為證，只有堅(jiān)持開(kāi)放性，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)才能不斷進(jìn)行自我更新與時(shí)代跟進(jìn)，永葆生機(jī)與活力;只有堅(jiān)持約束性，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)才能掌控對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解釋?zhuān)拍塬@得群眾的持續(xù)信服與忠誠(chéng)，二者相輔相成，缺一不可。

二、堅(jiān)持全面性與針對(duì)性相結(jié)合的原則

全媒體時(shí)代，不論是形式多樣的傳播手段還是盈千累萬(wàn)的信息內(nèi)容，無(wú)不體現(xiàn)出“全面性”這一重要特點(diǎn)，也正是由于全媒體傳播手段的全面性和信息內(nèi)容的全面性，才造就了其傳播功能的全能性和受眾對(duì)象的廣泛性。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)有著完整的話語(yǔ)體系、理論構(gòu)建、衍化進(jìn)程以及內(nèi)容構(gòu)成，在引領(lǐng)社會(huì)主義精神方向和推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)上，在批判資本主義西化、分化中國(guó)的社會(huì)思潮上，在搶占國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)、維護(hù)國(guó)家利益上，發(fā)揮著全方位的作用。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能的實(shí)現(xiàn)必須全面挖掘大眾資源、全面覆蓋大眾群體、全面涌入大眾生活。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展使得全媒體傳播突破了時(shí)間、空間等客觀條件的限制，向人們提供即時(shí)、急需的訊息。同時(shí)，全媒體的分眾化和交互性使其可以根據(jù)受眾的需求與興趣以精準(zhǔn)的信息、最佳的渠道向受眾對(duì)點(diǎn)投放。馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的理論內(nèi)容雖然具有普遍性與大眾性，但在全媒體環(huán)境中，只有針對(duì)不同的群體、個(gè)體，重新整合話語(yǔ)內(nèi)容，貼近人民群眾、豐富話語(yǔ)形式，結(jié)合時(shí)代需求、選擇話語(yǔ)輸出方式，以人民喜歡且方便的方式進(jìn)行傳播，才能吸引民眾的注意，達(dá)到宣傳與教化的目的。

全媒體時(shí)代，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的效度、信度與進(jìn)度，需堅(jiān)持全面性與針對(duì)性相結(jié)合的原則，既要立足于全媒體的全平臺(tái)，堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，向人民大眾普遍傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)話語(yǔ)內(nèi)容，分析結(jié)合不同群體的需求喜好，有針對(duì)性地進(jìn)行話語(yǔ)輸出，也只有這樣，才能真正發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的鞏固、凝聚、引領(lǐng)、整合功能。

三、堅(jiān)持一元性與多元性相結(jié)合的原則

“堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化是意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的客觀規(guī)律”，[2]也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的基本原則。任何社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)及其指導(dǎo)思想都必須占據(jù)著一元且主導(dǎo)的地位，并通過(guò)官方性的話語(yǔ)輸出來(lái)不斷鞏固和維護(hù)這種地位。作為我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的地位、功能、內(nèi)容由社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度所確立。在馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)，堅(jiān)持我國(guó)四項(xiàng)基本原則，通過(guò)向人民群眾傳播馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)理論及對(duì)國(guó)家大事的正確價(jià)值評(píng)判，從而為社會(huì)主義建設(shè)強(qiáng)本固基，引領(lǐng)人民精神方向。

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放亦進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。西方霸權(quán)話語(yǔ)隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流等以不同的形式涌入我國(guó)，全媒體平臺(tái)上多元意識(shí)形態(tài)隨信息潮井噴式蔓延，呈現(xiàn)出多元并存的格局。而正是在多元意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性及話語(yǔ)權(quán)威地位才得以體現(xiàn)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也因此在不斷的話語(yǔ)沖突和價(jià)值碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短、葆有理論的生命力。

辯證來(lái)講，一元性與多元性是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。只有在多元價(jià)值中才能體現(xiàn)出一元主導(dǎo)，只有在一元主導(dǎo)下社會(huì)才不會(huì)因多元價(jià)值相互碰撞而分崩離析。否定馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的一元主導(dǎo)地位就意味著否定社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，而否定多元意識(shí)形態(tài)的并存就意味著否定社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。要充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的各項(xiàng)功能，就必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與社會(huì)主義價(jià)值觀的一元性，也要同時(shí)允許其他社會(huì)思想與意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的存在，去粗取精，吸收其合理成份，促進(jìn)社會(huì)的健康、有序、持續(xù)發(fā)展。

四、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合的原則

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作為我國(guó)的官方話語(yǔ)，主要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行發(fā)聲。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，黨性便成為其固有屬性之一。堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的主導(dǎo)性原則，便是堅(jiān)持其黨性原則，諸如堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定執(zhí)行黨的政策決議、堅(jiān)持不懈地與各種反、非馬克思主義意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)等。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的功能。在以傳統(tǒng)媒體為主要傳播渠道的時(shí)代，“黨報(bào)是黨委的輿論陣地，它在宣傳黨的路線和方針政策，積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，主動(dòng)引導(dǎo)社會(huì)輿論，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求等方面起著不可替代的作用?！盵3]但這種自上而下的單向信息傳播在全媒體時(shí)代愈來(lái)愈受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)。

全媒體時(shí)代以受眾為核心，新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式成為主流媒體的重要補(bǔ)充，人民群眾的個(gè)體意識(shí)、公民意識(shí)、政治參與意識(shí)顯著增強(qiáng)，人人都是“公民記者”、人人爭(zhēng)當(dāng)“公民記者”成為全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)受眾的發(fā)展趨勢(shì)?！肮裼浾摺奔础爸冈谛侣勈录膱?bào)道和傳播中發(fā)揮記者作用，卻非專(zhuān)業(yè)新聞傳播者的普通民眾?！盵4]這表明，全媒體時(shí)代，人民群眾在信息接收與傳遞上主動(dòng)性更強(qiáng)。傳統(tǒng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)單向傳輸信息已經(jīng)不能滿足民眾對(duì)于信息互動(dòng)的需求，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能實(shí)現(xiàn)的形式必須結(jié)合民眾的訴求轉(zhuǎn)為雙向互動(dòng)，只有這樣才能真正表達(dá)人民所想表達(dá)，真正代表人民所期愿景。

堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相結(jié)合，就是堅(jiān)持以共產(chǎn)黨為主導(dǎo)和以人民群眾為主體相結(jié)合。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅(jiān)持社會(huì)建設(shè)方向;只有堅(jiān)持以人民為主體，才能正確反映和代表人民群眾的根本利益，才能激發(fā)廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的主動(dòng)性、對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的積極性。二者相輔相成，共同推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能的實(shí)現(xiàn)。

全媒體時(shí)代是一個(gè)守正出新的時(shí)代，也是一個(gè)趨向融合的時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，不再符合時(shí)代潮流的傳統(tǒng)思維也要隨之轉(zhuǎn)變。在各種意識(shí)形態(tài)“話語(yǔ)”并存與復(fù)雜的輿論生態(tài)之中，必須更加重視馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，“不斷擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)工作的覆蓋面和影響力”。[5]而與此同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要想在新的媒體環(huán)境下真正發(fā)揮其自身功能，必須接受并積極應(yīng)對(duì)全媒體傳播現(xiàn)狀，樹(shù)立發(fā)散性的互聯(lián)網(wǎng)思維，多角度、多層次尋求新的傳播路徑，為自己量體裁衣，打造嶄新的全媒體話語(yǔ)生產(chǎn)鏈。只有這樣，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)遇，化阻力為推力，在新的歷史條件下促進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)功能的全面實(shí)現(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

銀 鑫（1995.6—）女，漢族，山西忻州人，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育.