劉芷若，王藝湘

（天津科技大學(xué), 天津 300457）

一、綜述

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千年而綿延不絕。問渠那得清如許，為有源頭活水來，我們的歷史五千余年不斷根脈，其生機(jī)和活力就在于根植于我們基因里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

崇德向善、明德惟馨。黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和傳承越來越重視。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展深表關(guān)注，他表示，可以通過改變傳統(tǒng)文化傳播的方式，來積極推廣和宣傳傳統(tǒng)文化，同時還要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化精神，大力發(fā)展具有當(dāng)代價值的文化精髓。在落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要講話精神的幾年中，我國先后發(fā)布了關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和中國傳統(tǒng)工藝復(fù)興的一系列重要文件，這就使得對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與應(yīng)用成為傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)工作的重中之重。

近年來，隨著社會的高速發(fā)展，信息時代的來臨，科技的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的普及，大數(shù)據(jù)的廣泛運(yùn)用，多種媒體融合發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)也就迅速走到大眾面前，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承工作者們開始探索運(yùn)用數(shù)字媒體來傳播、普及、推廣、重現(xiàn)甚至再生傳統(tǒng)藝術(shù)，有了這種數(shù)字媒體技術(shù)支撐的新型媒體，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才更加絢麗多彩。數(shù)字媒體是一種信息載體，其中包括數(shù)字化的字、圖、音、像和動畫等感覺媒體，還包括表示媒體、實(shí)物媒體等。數(shù)字媒體在新時代具有強(qiáng)勁的創(chuàng)新驅(qū)動力，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了全新的科技手段。

二、數(shù)字媒體傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢

1.隨著數(shù)字信息時代的來臨，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)甚至大數(shù)據(jù)等信息科技的普及，數(shù)字媒體已經(jīng)在人們不經(jīng)意的生活中，迅速開始應(yīng)用到現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域、各個階層中去了，也正是由于數(shù)字媒體廣泛地滲透到大眾生活的方方面面，使這種新媒體對信息的傳播、推廣就越發(fā)便利起來。而且，數(shù)字媒體的多維空間，對于展現(xiàn)和闡述傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝的魅力，也具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

透過數(shù)字媒體對于傳統(tǒng)藝術(shù)的多角度、多方面的解構(gòu)和重現(xiàn)，使大眾可以輕而易舉深入、直觀地了解傳統(tǒng)藝術(shù)的強(qiáng)大魅力，而且，還可以在數(shù)字信息的基礎(chǔ)上，保護(hù)和修復(fù)傳統(tǒng)文物，建立起一個文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，更有效的保護(hù)傳統(tǒng)遺產(chǎn)。數(shù)字媒體技術(shù)最為人稱道的優(yōu)點(diǎn)就是有很強(qiáng)的交互空間，譬如，它運(yùn)用多元立體的、沉浸式的表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)國粹變得近在咫尺、幾乎伸手可及，極大地拉近了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾之間的距離，讓人們更近距離地感受到這些民間工藝的外在形式和內(nèi)在精神。傳統(tǒng)藝術(shù)不單單是以一個物件、一種工藝而存在的，更多的是以一種民族內(nèi)涵、一種人文精神而存在的。通過與時俱進(jìn)的數(shù)字媒體，可以讓大眾在現(xiàn)代生活中體會傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的精神內(nèi)涵，只有從情感層面上感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，觸發(fā)共鳴，產(chǎn)生認(rèn)同感，才能更好地理解與傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。

位于河北省石家莊市的河北博物院，在2018年就攜帶河北博物院的鎮(zhèn)館之寶長信宮燈、錯金銀四龍四鳳銅方案座，參加了由中央廣播電視總臺制作播出的大型文化節(jié)目《國家寶藏第二季》。在節(jié)目中出現(xiàn)的文物就運(yùn)用了3D立體制作、全息影像等數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展示，生動而形象，使觀眾能夠直觀地感受到文物的魅力。2019年初，河北博物院還舉辦了一場別開生面的展覽——《敦煌不再遙遠(yuǎn)——走進(jìn)河北》。此次展覽主要展出敦煌壁畫、洞窟和彩塑等文物，并且依托于敦煌石窟研究出的數(shù)字化成果，將科技與藝術(shù)相結(jié)合，包括一比一原大洞窟復(fù)制（圖1）、高保真壁畫精品（圖2）、彩塑三維重建藝術(shù)復(fù)原、遺產(chǎn)地實(shí)景遠(yuǎn)程傳輸、多媒體展演、分層壁畫立體呈現(xiàn)、交互體驗(yàn)等展覽板塊，讓觀眾沉浸在虛擬的逼真環(huán)境中，不出遠(yuǎn)門就能體驗(yàn)到敦煌藝術(shù)的恢弘燦爛，這些都充分運(yùn)用了數(shù)字媒體的技術(shù)與手段。

圖1 數(shù)字化復(fù)原敦煌洞窟藻井（來源：作者攝）

圖2 數(shù)字化高清敦煌壁畫（來源：作者攝）

圖3 故宮“紫禁城上元之夜”燈會（來源：故宮博物院官網(wǎng)）

圖4 故宮“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”展覽（來源：故宮博物院官網(wǎng)）

圖5 故宮文創(chuàng)產(chǎn)品（來源：故宮博物院官網(wǎng)）

圖6 北京印刷學(xué)院新媒體學(xué)院的電子出版物《造物的智慧》截圖

2.對比傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播媒介，數(shù)字媒體優(yōu)勢是顯著的。數(shù)字技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通，智能手機(jī)、平板、電腦、全景儀等等數(shù)碼終端的廣泛應(yīng)用，使數(shù)字媒體傳播信息時間短，速度快，范圍廣，信息量大，更重要的一點(diǎn)是形象新穎生動，比起靜態(tài)展示，動態(tài)的多媒體更容易抓住人們的目光。不同的時代語境，有不同的文化傳播方式。數(shù)字媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容，不像紙質(zhì)媒體需要聯(lián)想，也不像冗長的紀(jì)錄片那樣難以集中注意力，數(shù)字媒體更容易讓受眾找到切入點(diǎn)，不限時間，不拘地點(diǎn)，更符合現(xiàn)代社會的生活方式，也更易為年輕人所接受。

將數(shù)字媒體運(yùn)用于傳統(tǒng)藝術(shù)，是科技支撐，是手段，并不是不重視技藝的傳承而只重視外在的形象，也并不是讓廣大傳統(tǒng)藝術(shù)都迎合現(xiàn)代審美，變成“網(wǎng)紅”，而是結(jié)合現(xiàn)代社會的運(yùn)作方式，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)核精神的基礎(chǔ)上，使更多的人重新認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)的美，意識到傳統(tǒng)藝術(shù)的價值，建立認(rèn)同感，從而才能發(fā)自內(nèi)心的愛護(hù)、傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。

2019年正月十五和正月十六，故宮舉辦的“紫禁城上元之夜”燈會（圖3），以一種全民參與的方式來讓故宮“活”起來，這也是故宮首次開放夜場，這樣的互動，能讓故宮擺脫古板、高冷的傳統(tǒng)形象，走下廟堂，拉近故宮與大眾的距離，使它變得親民且富有生機(jī)，促使越來越多的人關(guān)注故宮中的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)。在元宵節(jié)燈會之前，故宮還舉行了“賀歲迎祥——紫禁城里過大年”的主題活動（圖4），主要以展示春節(jié)吉祥元素為重點(diǎn)，展覽文物數(shù)量之多，展覽場地之大，都創(chuàng)下故宮歷史展覽之最，因此備受觀眾的好評，一票難求。這樣的展覽，讓傳統(tǒng)的節(jié)慶文化鮮活起來，為觀眾帶來節(jié)日喜慶氛圍的同時，也讓大家感受到傳統(tǒng)節(jié)慶藝術(shù)的魅力。故宮別開生面的兩次展覽，有褒有貶，但無論怎樣評論，這確實(shí)給了人們一個難得的機(jī)會去接近傳統(tǒng)藝術(shù)，讓傳統(tǒng)的文化以喜聞樂見的形式走進(jìn)大眾的生活，喚醒了沉睡的文物，讓莊嚴(yán)肅穆的故宮“火”了起來，而這些機(jī)遇的出現(xiàn)，都與數(shù)字媒體技術(shù)大量應(yīng)用、“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代特征有著密切的聯(lián)系。

3.數(shù)字媒體的展現(xiàn)形式，相比傳統(tǒng)媒體來說通俗易懂，老少皆宜，數(shù)字媒體所具有的強(qiáng)大綜合性和適應(yīng)性，使它可以和絕大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行互融、結(jié)合，是在現(xiàn)階段時代背景下的傳統(tǒng)藝術(shù)走向大眾、開始普及化并且形成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一種重要載體。

想要更好的繼承和傳播傳統(tǒng)藝術(shù)，繞不開的方法就是進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。一般認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)掘過程應(yīng)該先是搶救與保護(hù)，其次是技藝與精神的傳承，最后是應(yīng)用，在這其中，應(yīng)用的過程顯然需要創(chuàng)意的加持。現(xiàn)在，傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承傳播面臨著許多的問題，比如傳承人的青黃不接、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作不足和傳播方式的單一等，都制約著傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，而隨著現(xiàn)代化科技的進(jìn)步，數(shù)字媒體的出現(xiàn)，就為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了新的思路。近年來，各大博物館的文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)頗受廣大群眾喜愛。例如，廣受歡迎的故宮文創(chuàng)（圖5）和臺北文創(chuàng)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品讓老手藝變成新時尚，再加上新媒體的推廣和運(yùn)營，建立文創(chuàng)品牌、公眾號、VR全景和手機(jī)APP的設(shè)計(jì)等，逐漸形成自己的超級IP，發(fā)展成一個完整的產(chǎn)業(yè)模式。

各大高校也相繼設(shè)立數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院及相關(guān)專業(yè)，并且和眾多文化遺產(chǎn)保護(hù)單位、學(xué)校建立合作，共同研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。北京印刷學(xué)院是我國最早開辦數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的院校之一，多年來一直致力于研究數(shù)字媒體，作品也多和傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)。2015年，北京印刷學(xué)院新媒體學(xué)院的電子出版物《造物的智慧》（圖6）集圖文聲像為一體，每個器具均采用三維建模、精細(xì)渲染、精確動畫等數(shù)字媒體技術(shù)，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力與科學(xué)性，再現(xiàn)已經(jīng)消失或即將消失的傳統(tǒng)工藝的精妙之處。這些結(jié)合數(shù)字媒體的文化宣傳和文化創(chuàng)意，逐步積累著經(jīng)驗(yàn)，挖掘著文化資源，用最恰當(dāng)?shù)姆绞胶腿藗兊纳顚?，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。

三、啟示

保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是一場艱巨而偉大的長期事業(yè)，這需要社會廣大人民群眾的支持，國家、政府的政策鼓勵和資金扶助，相關(guān)技術(shù)人員的深入研究，多層面群策群力，共同努力。數(shù)字媒體和傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，明確展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的可塑性，可以融入人民群眾的生活中，在提高人們生活質(zhì)量的同時進(jìn)行傳播。它們的每一次的結(jié)合都是為下一次的設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)，都是在不斷地進(jìn)步。在未來的傳播中，高科技，新創(chuàng)意，大市場，將會激發(fā)越來越多的年輕人參與到制作當(dāng)中，長江后浪推前浪，文化的繼承依靠的是一代又一代的傳承。

處于互聯(lián)網(wǎng)信息時代，數(shù)字媒體的應(yīng)用已成為傳播傳統(tǒng)藝術(shù)的必然，這是時代和社會發(fā)展的客觀要求。而在多元化發(fā)展的社會領(lǐng)域中，數(shù)字媒體技術(shù)可以運(yùn)用的方面也不僅僅限于傳統(tǒng)藝術(shù)，在許多設(shè)計(jì)的領(lǐng)域都可運(yùn)用數(shù)字媒體手段，這為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向和形式都開辟了新的可能性。新時代需要我們與時俱進(jìn)，不斷地更新觀念，才會涌現(xiàn)出更多富含中國元素、中國思想的前沿設(shè)計(jì)?！?/p>