陸燕燕

（中國(guó)傳媒大學(xué) 南廣學(xué)院，南京 211172）

一、定義

景觀小品是景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，是指景觀中各種景觀要素的總稱。它們通過合理的組合與設(shè)計(jì)，營(yíng)造出不同的景觀空間。一般體量較小，包括的范圍很廣，是景觀中的重要組成部分，具有使用功能、安全防護(hù)功能、美化功能和信息傳達(dá)功能等。景觀小品包含景觀地面鋪裝、景觀水景、景觀構(gòu)筑物、景觀綠化、景觀雕塑和景觀設(shè)施等六大類。在旅游型的美麗鄉(xiāng)村里，景觀小品的內(nèi)容范圍和數(shù)量較其他類鄉(xiāng)村更為豐富。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！雹僦腥A美學(xué)內(nèi)涵范圍之廣，無法用脈絡(luò)體系進(jìn)行界定。但是，綜合中華傳統(tǒng)美學(xué)思想的脈絡(luò)及中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展和演化，天人合一、人間情懷、詩(shī)性品格、意象意境、超越功利等關(guān)鍵詞，是中華美學(xué)精神的重要內(nèi)容因子②。在美麗鄉(xiāng)村的保護(hù)發(fā)展中將這些重要內(nèi)容因子注入景觀小品設(shè)計(jì)，正是鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展過程中展示文化自信和體現(xiàn)標(biāo)識(shí)性的方法途徑。但是，中華美學(xué)精神的繼承和發(fā)揚(yáng)并不是元素的簡(jiǎn)單搬運(yùn)和拼貼，它應(yīng)該是內(nèi)涵、精神層面的繼承與發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)與創(chuàng)新的理念將貫穿始終。

二、前期調(diào)研分析

本次以楊柳村為例進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。前期調(diào)研分四個(gè)內(nèi)容：訪談、景觀小品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析、村落古建內(nèi)容收集、調(diào)查問卷（表1）?；诨A(chǔ)調(diào)研，根據(jù)資料總結(jié)存在的問題，為后續(xù)設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)靈感。

表1 楊柳村調(diào)研具體內(nèi)容

通過訪談，得到楊柳村歷史及經(jīng)濟(jì)等方面的基本資料：1、鄉(xiāng)村老齡化，空巢化特征明顯。2、村民收入依靠政府征地后的補(bǔ)貼，每個(gè)月200～410元。3、楊柳村的主要住戶有朱、劉、時(shí)、趙四大姓。4、鄉(xiāng)村游客極少，直接導(dǎo)致村民自營(yíng)的農(nóng)家樂以及商鋪紛紛閉門停止?fàn)I業(yè)。5、傳統(tǒng)文化逐漸消失，如古建被破壞、戲曲被遺忘等。

根據(jù)楊柳村景觀小品現(xiàn)狀進(jìn)行分析，存在以下缺點(diǎn)：1、景觀材料竹子在使用前未經(jīng)過任何防腐處理，竹子圍欄發(fā)霉腐爛嚴(yán)重。2、水渠干涸，底部較深，周圍沒有設(shè)置安全防護(hù)措施。3、地面鋪裝高低不平整，老人易絆倒。4、公廁旁的室內(nèi)潔具洗手池設(shè)置在室外使用，導(dǎo)致破敗不堪。5、景觀小品的利用率低，缺少維護(hù)，人為破壞較為嚴(yán)重。6、景觀設(shè)施的規(guī)劃布局不夠合理，不能滿足實(shí)際需求。7、過多的人工景觀，破壞其自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村特質(zhì)。8、景觀小品千篇一律，沒有個(gè)性特色。

古建裝飾元素提煉：1、裝飾紋樣：回字紋、龍紋、如意紋、云紋、雷紋、團(tuán)壽紋、銅錢紋。2、植物圖案：梅、蘭、竹、菊。3、動(dòng)物圖案：蝙蝠、鹿、象、喜鵲、鳳凰、鶴、蝦。4、雕刻形式：石雕、磚雕、木雕。

圖1 “柳樹”噴泉

圖2 會(huì)飛的瓦片

圖3 紅杉樹青石燈

圖4 改造前的水渠

圖5 地下垃圾桶

圖6 投籃的垃圾桶

問卷調(diào)研部分問題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。（表2）

表2 問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析

三、設(shè)計(jì)總原則

旅游型美麗鄉(xiāng)村景觀小品設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于存續(xù)和弘揚(yáng)中華美學(xué)，而不是去想方設(shè)法建設(shè)得與城市一模一樣，舊的拆、臟的抹，“一刀切”的方法已然不是村民和游客愿意接受的，政府與設(shè)計(jì)方應(yīng)是盡最大的努力進(jìn)行修復(fù)與延續(xù)工作，以達(dá)到文化價(jià)值傳播的目的。在保護(hù)與傳承文化的同時(shí)，重點(diǎn)彌補(bǔ)村莊的不足之處，讓作為文化主體的村民能夠安逸地過平常日子。不要為了追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使村民的“鄉(xiāng)愁”變質(zhì)成游客的“鄉(xiāng)愁”。

四、衍生與呈現(xiàn)

如何設(shè)計(jì)出具有“中華美學(xué)精神”的作品，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題。創(chuàng)意思維在指導(dǎo)設(shè)計(jì)師上起到了重要作用，在構(gòu)思設(shè)計(jì)過程中遵循的方法稱為創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法包括仿生法、形象思維法等基于認(rèn)知層面的設(shè)計(jì)方法；包含問題解決方法、組合創(chuàng)造方法、情感設(shè)計(jì)方法等系統(tǒng)創(chuàng)新方法。

仿生法是模仿自然界動(dòng)植物以及微生物系統(tǒng)的行為和功能。楊柳村之名，頗具詩(shī)情畫意之氣質(zhì)。從文獻(xiàn)記載看，其得名可溯源自宋代之“陽(yáng)劉村”?！皸盍倍肿钔淼矫髦型砥诩匆讯ㄐ?。另外，該村村名又寫作“楊留村”“陽(yáng)留村”“羊留村”。從村名中提取元素：楊柳，楊柳樹婀娜多姿，樹干內(nèi)走管道，樹梢安置噴水頭，噴泉噴灑而出的一刻正應(yīng)了古詩(shī)“萬條垂下綠絲絳”的優(yōu)美景象。（圖1）

形象思維法是用現(xiàn)實(shí)存在的對(duì)象來進(jìn)行解析、提煉、概括、抽象的設(shè)計(jì)過程。楊柳村的建筑屋頂材質(zhì)是瓦片，在村里也能看到破碎的瓦片被廢棄在路邊，可利用碎瓦片作為景觀小品的主材來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。用繩子串聯(lián)不同形態(tài)的瓦片，掛在半圓形的支架上，在風(fēng)吹過的時(shí)候，瓦片互相碰撞發(fā)出聲音，達(dá)到視聽的雙重享受。游客也可親自撿拾瓦片加入裝置中，增加互動(dòng)感和體驗(yàn)感（圖2）。楊柳村的主路上種植了大量的紅杉樹，借鑒紅杉樹的葉子形態(tài)，設(shè)計(jì)成一個(gè)集休息設(shè)施和照明設(shè)施于一體的景觀小品。（圖3）

問題解決方法是指通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)楊柳村景觀小品現(xiàn)存的問題，從而提出解決的方法?，F(xiàn)存問題較多，在此選擇主要問題進(jìn)行解決。經(jīng)調(diào)研，楊柳村的衛(wèi)生問題很大，主要體現(xiàn)在垃圾長(zhǎng)時(shí)間不清理，小小的垃圾桶旁邊堆滿了臭氣熏天的垃圾。垃圾桶設(shè)置不合理，位置不科學(xué)，導(dǎo)致垃圾桶閑置，而真正需要的地方卻沒有垃圾桶。另外，楊柳村古街上有一條沒裝安全護(hù)欄的深水渠，常年干涸，危險(xiǎn)指數(shù)高（圖4）。針對(duì)這兩個(gè)問題，設(shè)計(jì)了以水渠變垃圾箱的景觀小品，水渠的位置也是村民與游客來往頻繁的地方。因?yàn)樗L(zhǎng)而深，可以容納大量的垃圾，不會(huì)因?yàn)橘Y金缺乏，維護(hù)不周，導(dǎo)致垃圾堆積成山，破壞鄉(xiāng)村美麗景象，增加空氣中的細(xì)菌感染。在水渠內(nèi)堆積的垃圾產(chǎn)生沼氣和肥料，轉(zhuǎn)換為新能源輸送給周圍綠化充當(dāng)能量補(bǔ)給。（圖5）

組合創(chuàng)造法，指將至少兩種以上的技藝、形象、材料、功能、色彩等因素以視覺語言的構(gòu)成方式進(jìn)行有機(jī)的組合，組合方式為主次附加、同類并置、異類并置等③。把籃球框與垃圾桶兩種形象組合在一起，讓游客在扔垃圾的時(shí)候體驗(yàn)投籃的樂趣，增加了扔垃圾的吸引力，減少了游客亂扔垃圾的行為。（圖6）

情感設(shè)計(jì)方法，即讓設(shè)計(jì)作品能與楊柳村村民情感上產(chǎn)生共鳴，這種情感主要來自村民的生活經(jīng)歷、對(duì)村子的記憶以及對(duì)故土的眷戀。設(shè)計(jì)元素可取自生活中使用的工具物件、老房子的形象，以及村民的盼望與期待等方面。

基于以上五種方法，結(jié)合楊柳村特色的傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，從而獲得具有“中華美學(xué)精神”的、符合當(dāng)?shù)靥厣膫€(gè)性景觀小品。滿足村民及游客的功能需求和審美需求，避免華而不實(shí)和同質(zhì)化現(xiàn)象的發(fā)生?！?/p>

文中圖1-3、5-6的設(shè)計(jì)作品指導(dǎo)教師：陸燕燕

注釋：

①來自中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平2014年10月15日上午在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表的重要講話。

②戴璐.“中華美學(xué)精神”視角下的中國(guó)原創(chuàng)繪本的審美創(chuàng)作[C]//人類文化學(xué)2018年理論年會(huì)會(huì)議集刊，2018：307.

③陸燕燕.基于地域文化的南京旅游鄉(xiāng)村景觀小品的設(shè)計(jì)方法探析——以楊柳村為例[J].美術(shù)大觀，2019（01）.