馬松影

（福建工程學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，福州 350118）

2017年初《朗讀者》節(jié)目在中央電視臺(tái)開(kāi)播，并在13座城市設(shè)立了“朗讀亭”。霎時(shí)間，“朗讀亭”成了這13個(gè)城市的文化新寵，吸引了大批民眾參與，掀起民眾的朗讀熱潮。國(guó)外媒體也相繼報(bào)道，《華盛頓商業(yè)雜志》在其報(bào)道中稱(chēng)：“朗讀亭”在激發(fā)了全民閱讀和朗讀興趣的同時(shí)，也給大眾提供了一個(gè)可以朗讀的平臺(tái)?！袄首x亭”的設(shè)計(jì)讓朗讀回歸生活，成了民眾抒發(fā)閱讀情感的窗口。

回想曾幾何時(shí)，坐在教室，在晨光的沐浴中，捧著書(shū)本大聲朗讀，朗朗的讀書(shū)聲回蕩在學(xué)校上空。隨著每個(gè)人的不斷成長(zhǎng)，離開(kāi)學(xué)校，朗讀也離開(kāi)了成人的生活。當(dāng)工作后的人們到圖書(shū)館、書(shū)吧、書(shū)店，再次手捧書(shū)本，也只是在快速瀏覽。就算是在家里的書(shū)房，也沒(méi)能大聲地、盡興地朗讀。一個(gè)小小的“朗讀亭”如何就能提高民眾的閱讀興趣呢？

通過(guò)分析，筆者認(rèn)為，“朗讀亭”之所以能掀起朗讀熱潮、激發(fā)閱讀興趣，其一是源于其選擇了“朗讀”這種抒發(fā)情感的方式；其二“朗讀亭”的相對(duì)私密的小空間為讀者提供了獨(dú)立的表演空間；其三“朗讀亭”提供的閱讀分享平臺(tái)讓讀者感覺(jué)話筒那頭似乎有無(wú)數(shù)的傾聽(tīng)者，激發(fā)了讀者的傾訴欲望。

“朗讀亭”看是新文化現(xiàn)象，然究其淵源可以發(fā)現(xiàn)“朗讀亭”的設(shè)計(jì)與古人對(duì)“閱讀”的理解是契合的，“朗讀亭”的設(shè)計(jì)與古人在閱讀空間的設(shè)計(jì)中也有許多不謀而合之處。筆者希望以激發(fā)閱讀興趣為出發(fā)點(diǎn)，借由“朗讀亭”追本溯源，解讀古人對(duì)閱讀的理解，解析古人對(duì)閱讀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，借鑒古人的設(shè)計(jì)智慧，探索現(xiàn)代閱讀空間設(shè)計(jì)的新思路。

一、由“朗讀亭”到古人對(duì)閱讀的理解

“朗讀亭”運(yùn)用朗讀的方式。朗讀是古人閱讀的一種基本方式，在現(xiàn)代兒童的教育中，一直沿用這種閱讀方式。古人對(duì)閱讀的理解不只是瀏覽書(shū)籍這么簡(jiǎn)單，包含了“閱”和“讀”。

（一）閱讀的概念

什么是閱讀？在辭海中“閱”的意思是“看”；“讀”的意思是“照文字念誦”?！伴喿x”觀其本意是看資料并照資料中的文字念誦?！翱础钡男问奖容^單一，但是需要專(zhuān)注力，拋開(kāi)雜念?！罢瘴淖帜钫b”的形式有很多，常見(jiàn)的有默讀、朗讀、吟、唱等?！伴啞笔恰白x”的基礎(chǔ)，而默讀、朗讀、吟、唱等各種方式的“讀”是對(duì)“閱”的延伸和輔助?！伴啞焙汀白x”二者是遞進(jìn)關(guān)系，又相互關(guān)聯(lián)、互為一體。

（二）閱讀的延伸

閱讀決不只限于單獨(dú)的“看”和“讀”，還有其更深刻的內(nèi)涵——掌握讀物的內(nèi)容，否則閱讀變會(huì)成為一種刻板的、機(jī)械的和無(wú)目的的活動(dòng)了。也就是說(shuō)閱讀的目的是通過(guò)資料獲取信息，掌握信息，是一種主動(dòng)的過(guò)程，是帶有思維運(yùn)動(dòng)的。這個(gè)思維過(guò)程包含了對(duì)信息的理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞和評(píng)價(jià)。只看不想是不可能做到的。因此在看似簡(jiǎn)單的“閱”和“讀”的背后有思維的延伸，整個(gè)閱讀過(guò)程在行為上表證為對(duì)信息的好奇、學(xué)習(xí)（游戲）、交流、探索和創(chuàng)作。（圖1）

通過(guò)以上對(duì)閱讀的解讀可以了解閱讀包含了幾個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。1、閱讀有“閱”和“讀”兩部分的基本行為，“閱”需要專(zhuān)注，“讀”的形式豐富多樣；2、“閱”和“讀”是遞進(jìn)的，又是相互關(guān)聯(lián)互為一體的；3、閱讀是一個(gè)思維過(guò)程，將延伸為探索和創(chuàng)作。

圖1 閱讀的整個(gè)過(guò)程

圖2 東坡書(shū)院的小橋

圖3 沈陽(yáng)圖書(shū)館

圖4 北京青少年閱讀體驗(yàn)大世界親子閱讀太空艙

二、由“朗讀亭”到古人閱讀空間的營(yíng)造

“朗讀亭”有獨(dú)立的空間、朗讀的方式、分享的平臺(tái)，契合了古人對(duì)閱讀的理解。古代書(shū)院服務(wù)閱讀的設(shè)計(jì)與“朗讀亭”的設(shè)計(jì)在這些方面是不謀而合的。

現(xiàn)代代表公共閱讀空間的是圖書(shū)館，我國(guó)古代類(lèi)似于圖書(shū)館的機(jī)構(gòu)是“藏書(shū)樓”，大多學(xué)者更是以20世紀(jì)初藏書(shū)樓的對(duì)外開(kāi)放來(lái)標(biāo)志我國(guó)圖書(shū)館建設(shè)的開(kāi)始。我國(guó)古代藏書(shū)的四大系統(tǒng)是官藏、私藏、寺院藏書(shū)和書(shū)院藏書(shū)。近來(lái)有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的圖書(shū)館發(fā)展有自己的體系，并不是直接接受的外來(lái)文化。古代書(shū)院藏書(shū)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，可以認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)的公共圖書(shū)館。官藏、私藏、寺院藏書(shū)是為了書(shū)籍的保存，書(shū)院收集書(shū)籍則是為教具之用，供學(xué)者博覽，甚至我國(guó)公共圖書(shū)館的早期閱讀管理章程便借鑒了書(shū)院藏書(shū)的管理章程，許多書(shū)院更是成為了一些大學(xué)的公共圖書(shū)館。

對(duì)書(shū)院的研究大多學(xué)者是從學(xué)校的辦學(xué)管理角度來(lái)展開(kāi)的，如果從圖書(shū)館服務(wù)閱讀的設(shè)計(jì)理念上看，可以發(fā)現(xiàn)古代書(shū)院的設(shè)計(jì)對(duì)閱讀的理解可謂十分到位，與“朗讀亭”的設(shè)計(jì)不謀而合。有象征洗滌雜念的入口設(shè)計(jì)，有豐富的“讀”空間，有“閱”“讀”相伴的獨(dú)立自習(xí)空間，還有延伸閱讀的公共閱讀空間及閱讀分享空間。

（一）入口空間

書(shū)院門(mén)前常設(shè)有泮池，凡來(lái)者無(wú)論是生徒還是其他聽(tīng)講者均須在此洗滌雜念入學(xué)受教，在泮池上建有石橋，象征通過(guò)書(shū)院學(xué)習(xí)進(jìn)入賢關(guān)圣域的境界（圖2）。福建寧德的藍(lán)田書(shū)院入口是幽靜繞曲的小道，緩緩步行在小道上，不經(jīng)意間已收拾心情。象征性的入口設(shè)計(jì)提高了學(xué)子“閱”的專(zhuān)注力。

（二）“讀”空間

書(shū)院有許多匾額、楹聯(lián)、碑文和雕刻，每每學(xué)子經(jīng)過(guò)便可大聲誦讀，以勵(lì)志、以抒情。古代書(shū)院重視環(huán)境給人的影響，講求景觀庭院建設(shè)，大都利用院內(nèi)外自然條件，構(gòu)筑亭池園林景物，自成佳境，書(shū)院學(xué)子感受著與自然的對(duì)話，吟唱琴聲相伴。繞曲的長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)和園林景物還能起到良好的隔音作用。除了這些公共“讀”空間，每個(gè)學(xué)子還有獨(dú)立的齋舍，齋舍有相對(duì)私密的“讀”空間。

（三）獨(dú)立自習(xí)空間

古代書(shū)院講學(xué)的基本規(guī)制是“講于堂，習(xí)于齋”。講堂學(xué)習(xí)之外，書(shū)院非常重視學(xué)子的自修。齋舍是學(xué)子自修及生活的場(chǎng)所，是數(shù)個(gè)私密的個(gè)人空間的集合，齋舍設(shè)計(jì)前為書(shū)房，后為寢室，為學(xué)子留下獨(dú)立思考的空間，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷。齋舍作為獨(dú)立的閱讀空間，具有私密性，在齋舍內(nèi)學(xué)子有個(gè)人自由發(fā)揮的空間。齋舍是集合在一起的，可以看到其他學(xué)子的學(xué)習(xí)情況，大家互相勉勵(lì)，因此齋舍的設(shè)計(jì)是私密而又不封閉的。

（四）閱讀延伸區(qū)

書(shū)院倡導(dǎo)自由討論。《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)》載：“每日于講堂講經(jīng)書(shū)一通。夫既對(duì)圣賢之意，則不敢褻慢，務(wù)宜各頂冠束帶，端坐辯難。有不明處，反復(fù)推敲?；?yàn)菟粫哉?，即煩札記，以待四方高明者共相質(zhì)證，不可質(zhì)疑于胸中也。”從這里可以看出，師生之間有輕松、平等的學(xué)習(xí)氛圍，能夠自由發(fā)言、自由辯論、各抒己見(jiàn)。講堂是書(shū)院的核心區(qū)域，也是閱讀交流和分享的空間，講堂前的庭院是靈活使用的開(kāi)放共享空間。

許多學(xué)者對(duì)書(shū)院的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)做了研究，發(fā)現(xiàn)古代書(shū)院極其重視書(shū)院的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。古人對(duì)山水有特殊的情懷，所謂“古今之氣運(yùn)系文章，人物之鐘靈由山水”，他們借山水明志寄情。書(shū)院斯文環(huán)境的刻意營(yíng)造，潛移默化地影響著學(xué)子們，讓他們有感而發(fā)。通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)子的創(chuàng)造性，以延伸閱讀。

古代書(shū)院的入口、講堂、齋舍和院內(nèi)園林景觀的建造都契合了古人的閱讀理想。擯棄雜念，專(zhuān)注地看，而后通過(guò)朗讀、默讀、吟唱等各種方式輔助學(xué)習(xí)，繼而開(kāi)展討論、交流、共賞、探索、創(chuàng)作以延伸閱讀。

三、對(duì)現(xiàn)代閱讀空間設(shè)計(jì)的啟示

通過(guò)以上的分析發(fā)現(xiàn)在對(duì)閱讀的理解與設(shè)計(jì)上古代書(shū)院服務(wù)閱讀的設(shè)計(jì)與“朗讀亭”的設(shè)計(jì)不謀而合。結(jié)合古代書(shū)院和“朗讀亭”的設(shè)計(jì)，可以為現(xiàn)代閱讀空間的設(shè)計(jì)帶來(lái)一些啟示。

（一）寓意文化圣境的入口設(shè)計(jì)

古代書(shū)院的入口常設(shè)有泮池、石橋等園林意境，寓意洗滌雜念、進(jìn)入圣鏡?，F(xiàn)代圖書(shū)館是現(xiàn)代人的文化圣境，是神圣的文化殿堂。

入口可以用大而廣的綠化、可以用繞曲的竹林道路、可以用清澈的湖面等帶有圣境文化符號(hào)的設(shè)計(jì)來(lái)烘托出圖書(shū)館的神圣。例如沈陽(yáng)圖書(shū)館入口設(shè)計(jì)（圖3）。有拾級(jí)而上的臺(tái)階、大面積的廣場(chǎng)綠化、水池、仰視的視覺(jué)構(gòu)圖的設(shè)計(jì)，都烘托了圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)城市文化的寓意。能讓讀者摒棄雜念，專(zhuān)注于閱讀旅程。

（二）豐富“讀”空間的設(shè)計(jì)

“讀”的方式有默讀、朗讀、吟、唱等?！白x”是“閱”的延伸和輔助，是閱讀重要的組成部分，不可缺少?，F(xiàn)代圖書(shū)館對(duì)閱讀空間都相對(duì)忽視，在“朗讀亭”的成功后，許多圖書(shū)館快速反應(yīng)過(guò)來(lái)，也設(shè)置了許多“朗讀亭”。但筆者認(rèn)為對(duì)“讀”空間的擴(kuò)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“讀”空間的設(shè)置還需要豐富其形式，朗讀是其中一種。

1.豐富“讀”的形式

圖5 福州倉(cāng)山區(qū)“森林屋”繪本館多人閱讀區(qū)

圖6 閱讀過(guò)程中的分享

圖7 閱讀分享中的群體位置

現(xiàn)代閱讀空間要把傳統(tǒng)“讀”的形式表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)內(nèi)有些圖書(shū)館已經(jīng)有了相關(guān)嘗試，效果不錯(cuò)。在調(diào)研中看到北京青少年閱讀體驗(yàn)大世界提倡閱讀體驗(yàn)的重要性，設(shè)置了多種形式“讀”空間。體驗(yàn)大世界的一層主要是“閱”的空間，二層有許多小隔間，有表演室、彈唱室等，表達(dá)了青少年閱讀體驗(yàn)大世界打造體驗(yàn)式未來(lái)閱讀實(shí)驗(yàn)室的理念。

2.豐富“讀”空間的風(fēng)格

“讀”是“閱”后情感的升華和表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，可以是一人也可以是多人參與。在“讀”空間的設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)“一人讀”“兩人讀”和“多人讀”?！皟扇俗x”“多人讀”的參與對(duì)象多為親子、夫妻、情侶、朋友等。每個(gè)“讀”空間的風(fēng)格設(shè)計(jì)便可根據(jù)參與對(duì)象的不同有相應(yīng)的主題。圖4是北京青少年閱讀體驗(yàn)大世界的親子閱讀區(qū)，圖5是福州倉(cāng)山區(qū)“森林屋”繪本館針對(duì)青少年設(shè)計(jì)的多人閱讀區(qū)。

（三）自習(xí)室的人性化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的許多圖書(shū)館都建有自習(xí)室，自習(xí)室的配備大都是一個(gè)大空間，配有管理員辦公桌、自習(xí)桌椅及儲(chǔ)物柜等。在這樣的空間中氣氛安靜、單調(diào)，閱讀行為受拘束。古代書(shū)院的自習(xí)室是獨(dú)立的齋舍，在齋舍內(nèi)個(gè)人行為比較自由，可以朗讀、吟唱、表演、創(chuàng)作等?，F(xiàn)代圖書(shū)館的自習(xí)室應(yīng)借鑒古代書(shū)院的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成獨(dú)立空間的一個(gè)集合。每個(gè)自習(xí)室的尺度要適合一個(gè)人到兩個(gè)人的活動(dòng)?！袄首x亭”“電話亭KTV”“自助健身室”就是可以借鑒的設(shè)計(jì)。多個(gè)這樣的獨(dú)立空間排列在一起形成一個(gè)大的自習(xí)室。

（四）閱讀分享室的設(shè)計(jì)

1.基于群體分析的閱讀分享室的設(shè)計(jì)

閱讀分享是閱讀的延伸，閱讀過(guò)程包含了對(duì)信息的理解、領(lǐng)悟、吸收、鑒賞、評(píng)價(jià)，最后發(fā)展成探索和創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程。閱讀的整個(gè)過(guò)程中分享在不停的重復(fù)，就像各種信息的輸入和輸出（圖6），于是就有了“閱”的分享、“讀”的分享、探索的分享和創(chuàng)作的分享。分享是群體活動(dòng)，每種分享的群體各有特點(diǎn)，閱讀分享室的布置形式各有不同。“閱”分享群體位置以就近且相鄰為佳，“讀”分享群體位置以面對(duì)面最佳，探索分享群體位置以保留距離和保留個(gè)人空間的相鄰為最佳位置，創(chuàng)作分享群體位置以有保留個(gè)人空間的面對(duì)面最佳（圖7）?；谌后w分析設(shè)計(jì)不同的閱讀分享區(qū)、閱讀分享室使閱讀分享的過(guò)程更加流暢。

2.閱讀分享室的景觀設(shè)計(jì)

閱讀分享最后將發(fā)展成探索和創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程。就像古代書(shū)院的設(shè)計(jì)，靈動(dòng)的景觀設(shè)計(jì)可以為探索帶來(lái)靈感。在閱讀分享室的景觀設(shè)計(jì)中融入閱讀創(chuàng)作的展示空間，分享創(chuàng)作成果的同時(shí)，可以激發(fā)創(chuàng)作熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)解讀現(xiàn)代一些文化熱潮的新現(xiàn)象時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象會(huì)帶有行為過(guò)程的必然性，例如“朗讀亭”正是契合了閱讀的過(guò)程和意義。追本溯源，尋找行為的本來(lái)意義可以使我們的設(shè)計(jì)達(dá)到真正的目的。其次，在解讀現(xiàn)代的文化熱潮現(xiàn)象時(shí)，也常常有似曾相識(shí)的感覺(jué)。例如一直認(rèn)為“圖書(shū)館”是外來(lái)文化，經(jīng)過(guò)一些學(xué)者的分析，發(fā)現(xiàn)古代書(shū)院應(yīng)該是我國(guó)傳統(tǒng)的公共圖書(shū)館。追本溯源，尋找古代相似空間的設(shè)計(jì)智慧可以為我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)新思路?！?/p>