⊙李 俠 ［山西傳媒學(xué)院語文部， 太原 030000］

最早的閨怨題材在《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了，例如《王風(fēng)·君子于役》 《周南·卷耳》及《召南·草蟲》等都是寫閨中女子懷念遠(yuǎn)行的丈夫，只是當(dāng)時(shí)尚未有“閨怨”這一說法，所以這些詩被稱為“思婦詩”?！伴|怨”一詞最早見于南北朝時(shí)期，南北朝時(shí)期朝代更迭頻繁，戰(zhàn)爭頻仍，男子戍邊成為不可避免的一種社會現(xiàn)象，抒寫女子思念戍邊丈夫及空閨寂寞之情的詩便大量而生，從此便有了閨怨詩的說法。到了隋唐時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了燕樂這種新興樂曲系統(tǒng)的大發(fā)展，與它相匹配的新體歌詞——“詞”隨之產(chǎn)生并快速成長起來，閨怨詞作為一種重要題材隨之產(chǎn)生發(fā)展起來。根據(jù)劉揚(yáng)忠在《唐宋詞流派史》中的觀點(diǎn)，唐五代詞“大致可以分為四大部分：唐代民間詞、晚唐以前詩人試作之詞、晚唐五代‘花間’派詞、五代南唐詞”。晚唐以前詩人試作之詞零星分散，這里不做探討。本文僅通過梳理閨怨詞在民間詞、花間詞、南唐詞中所呈現(xiàn)出的情感內(nèi)容及特點(diǎn)，來探析唐五代時(shí)期閨怨詞的情感流變規(guī)律。

一、民間閨怨詞的情感內(nèi)容是對社會生活的真實(shí)映現(xiàn)

詞最早廣泛流傳于民間，今天人們能普遍看到的民間詞是敦煌民間詞，是在敦煌莫高窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唐五代時(shí)期的民間詞，后經(jīng)學(xué)者辨別、整理而出的民間詞卷。王重民在《敦煌曲子詞集敘錄》中概括了敦煌曲子詞的大概內(nèi)容：“今茲所獲，有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。其言閨情與花柳者，尚不及半?！庇袑W(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)過王重民所列類別各自所占比重，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“言閨情與花柳者”比重最大，約占百分之四十左右。由此可見，閨怨詞在民間曲子詞中是大量存在的。這些民間閨怨詞所抒發(fā)的情感內(nèi)容主要包括以下兩點(diǎn)：

（一）思婦對征夫的思念與幽怨

有學(xué)者在研究敦煌民間詞之后得出結(jié)論，認(rèn)為“敦煌民間詞中傳詞數(shù)量最多的就是有關(guān)征夫思婦生活與情感的作品”。從詞的表現(xiàn)主題來看，這些民間閨怨詞表現(xiàn)最多的是女子的遭棄之怨和思婦懷念征夫之怨。例如下面幾首詞：

征夫數(shù)載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵起，塞雁南行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢，夜夜飛揚(yáng)。

想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸。倚牖無言垂血淚，暗祝三光。萬般無奈處，一爐香盡，又更添香。

（《鳳歸云》）

叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。

比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

（《鵲踏枝》）

《鳳歸云》一詞上片寫征夫的久別與音信全無，下片抒寫思婦的深情相思和對征夫久不歸的幽怨、牽掛與無奈?！儿o踏枝》一詞分別以思婦和喜鵲的口吻訴說心曲，以新穎的手法和活潑的表達(dá)風(fēng)格寫出了思婦對征夫的相思及其內(nèi)心的憂悶與怨氣。

（二）棄婦對負(fù)心人的怨與責(zé)

珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負(fù)恩多。當(dāng)初姊姊分明道，莫把真心過與他。子細(xì)思量著，淡薄知聞解好么?

（《拋球樂》）

天上月，遙望似一團(tuán)銀。夜久更闌風(fēng)漸緊，與奴吹散月邊去，照見負(fù)心人。

（《望江南》）

《拋球樂》一詞點(diǎn)明了女主人公“被負(fù)心”的主題，表達(dá)了女主人公傷心與懊悔的情緒及其對負(fù)心人的怨意?！锻稀芬辉~不僅點(diǎn)明了女主人公遭遇男子負(fù)心的主題，還同時(shí)傳達(dá)出她對負(fù)心男子的譴責(zé)與怨氣。

民間閨怨詞所抒發(fā)的情感是對民眾現(xiàn)實(shí)生活與社會問題的真實(shí)反映。一方面，唐代從建國到唐玄宗天寶年間，一直施行的是兵農(nóng)合一的府兵制，戰(zhàn)時(shí)的士兵都來自平時(shí)耕種土地的農(nóng)民。加上唐代邊境戰(zhàn)爭頻仍，造成大量的百姓常年淪為士兵赴邊作戰(zhàn)，思婦無法保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行，同時(shí)又難免對征夫思念與擔(dān)憂，于是民間產(chǎn)生大量書寫征婦相思的閨怨詞。另一方面，唐代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，都市文化娛樂活動高漲，青樓藝妓、色妓大量產(chǎn)生，她們生活在社會最底層，是被剝削、被侮辱的一個(gè)群體。她們像正常人家的女子一樣渴望愛情與美滿的婚姻，在愛情里毫無保留地付出，卻常常陷入被玩弄被拋棄的命運(yùn)囧境，于是民間出現(xiàn)許多反映她們悲苦命運(yùn)的閨怨詞。

二、花間閨怨詞在情感內(nèi)容上的繼承與拓展

唐朝末年，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的日益衰敗，文人們的心態(tài)也發(fā)生了變化，繁盛時(shí)期的昂揚(yáng)斗志已然消殞，文人的視野從政治理想轉(zhuǎn)移到詩酒宴飲和閨閣風(fēng)月，及時(shí)享樂的思想日益盛行，娛賓遣興、依聲填詞成為文人們的生活時(shí)尚，晚唐詞興起，溫庭筠始創(chuàng)以抒寫閨情閨怨、離愁別恨為主的花間詞，被稱為“花間鼻祖”?；ㄩg詞的藝術(shù)成就代表是《花間集》，它一共收錄了晚唐五代時(shí)期十八家詞人的五百首詞，其中近四百首是閨怨詞?；ㄩg閨怨詞的情感內(nèi)容大概可分作三大類：

第一類，表現(xiàn)民眾生活、反映社會問題的思婦愁怨。包括游子?jì)D、征人婦與宮中怨婦三類人的相思與怨情。

蟾彩霜華夜不分，天外鴻聲枕上聞，繡衾香冷懶重熏。 人寂寂，葉紛紛，才睡依然夢見君。

（韋莊《天仙子》）

秋風(fēng)凄切傷離，行客未歸時(shí)。塞外草先衰，江南雁到遲。 芙蓉凋嫩臉，楊柳墮新眉。搖落使人悲，斷腸誰得知。

（溫庭筠《玉蝴蝶》）

一閉昭陽春又春。夜寒宮漏永，夢君恩。臥思陳事暗銷魂。羅衣濕，紅袂有啼痕。 歌吹隔重閽。繞亭芳草綠，倚長門。萬般惆悵向誰論？凝情立，宮殿欲黃昏。

——（韋莊《小重山》）

韋莊《天仙子》一詞中“天外鴻聲枕上聞”“才睡依然夢見君”兩句傳達(dá)出思婦想念遠(yuǎn)行游子的主題。溫庭筠《玉蝴蝶》一詞中的“傷離”“行客未歸”“塞外”“江南”等詞明顯昭示出思婦想念塞外征人的主題。韋莊《小重山》則是以皇宮生活為背景，從不得寵的宮女視角，寫她們皇宮生活的凄清寂寞和境遇的辛酸悲涼。宮怨也是閨怨的一種，其主題實(shí)質(zhì)上是表達(dá)女子遭棄的幽怨，只是女主人公控訴的對象比較特殊，是封建帝王。

此類花間閨怨詞在情感內(nèi)容上對民間閨怨詞有所繼承。思婦思念游子的情感主題映現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的讀書人成家后外出游歷、思婦獨(dú)守空閨的社會現(xiàn)象。思婦思念征人的情感主題反映出了唐末政治混亂、內(nèi)憂外患、戰(zhàn)爭頻仍造成大量征夫、思婦產(chǎn)生從而帶來的社會問題。宮怨詞則反映了晚唐政治的昏暗與后宮生活的腐朽，封建帝王的后宮中宮女、妃嬪眾多，大部分后宮女子得不到帝王的寵愛，即便一時(shí)得寵也很難持久，終究歸于失意與落寞，于無望的等待中虛度青春年華。

第二類，通過寫閨怨寄托詞人的個(gè)人情志，以韋莊的閨怨詞為代表。這一類詞是在情感內(nèi)容方面對民間閨怨詞的拓展。

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少足風(fēng)流。 妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。

（韋莊《思帝鄉(xiāng)》）

燭燼香殘簾未卷，夢初驚?；ㄓx，深夜，月朧明。何處按歌聲，輕輕。舞衣塵暗生，負(fù)春情。

（韋莊《訴衷情》）

四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。 不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

（韋莊《女冠子》其一）

《思帝鄉(xiāng)》一詞寫一位少女對心儀男子傾心相許、至死不休的愛情。華鐘彥先生所校注的《花間集注》解釋這首詞為“風(fēng)人之旨”，為“自怨自艾”之詞。韋莊身經(jīng)黃巢起義之亂，轉(zhuǎn)徙流離到西蜀，卜居成都，官至宰輔，對唐深懷感慨。華鐘彥先生即認(rèn)為韋莊此詞使用了興寄手法，以詞中少女自喻，來表達(dá)他對唐朝的深情與思念?！对V衷情》一詞是替一位女子傾訴其春日深夜的寂寞孤獨(dú)之情，華鐘彥先生注“舞衣塵暗生”為“謂君恩遠(yuǎn)也”，認(rèn)為韋莊以此詞寄托自己得不到朝廷重視的幽怨之意。《女冠子·四月十七》一詞是女子追憶與情人的相別場景以及別后的綿綿相思，華鐘彥先生評其“為懷念寵姬而作”。《花草粹編》轉(zhuǎn)引楊湜《古今詞話》中的記載云：“（韋）莊有寵人，資質(zhì)艷麗，兼善詞翰。（王）建聞之，托以教內(nèi)人為辭，強(qiáng)奪之。莊追念悒怏，作《荷葉杯》 《小重山》詞?！比A先生注解中所說“懷念寵姬”所指之事概與此同。

葉嘉瑩先生也曾夸贊過花間派中韋莊詞的不凡價(jià)值與意義：“……雖然仍不脫《花間》的風(fēng)格，可是他卻把在《花間》中被寫得極淫濫了的閨閣園亭、相思離別的情景，注入了新鮮的生命和個(gè)性，詞在端己手中已不僅是徒供歌唱的艷曲而已，而是確實(shí)可以抒情寫意的個(gè)人創(chuàng)作了?！?/p>

第三類，不與具體的社會問題相關(guān)聯(lián)，也不寄托個(gè)人情志，只是單純地表現(xiàn)閨中女子對愛情的渴望或?qū)η槔傻乃寄睿髀端齻儶?dú)守深閨的寂寞、壓抑、苦悶之情緒。溫庭筠的《菩薩蠻》詞基本都屬于這一類。

輕打銀箏墜燕泥，斷絲高罥畫摟西，花冠閑上午墻啼。 粉籜半開新竹徑，紅苞盡落舊桃蹊，不堪終日閉深閨。

（孫光憲《浣溪沙》）

蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。 相見牡丹時(shí)，暫來還別離。 翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知？月明花滿枝。

（溫庭筠《菩薩蠻》）

春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風(fēng)撼竹，夢魂相斷續(xù)。 有個(gè)嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿，閑抱琵琶尋舊曲，遠(yuǎn)山眉黛綠。

（韋莊《謁金門》）

孫光憲《浣溪沙》一詞表達(dá)出深閨少女對走出寂閉深閨、釋放春心、擁抱愛情的渴望。溫庭筠的《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》寫思婦離情，表現(xiàn)她對相聚短、相別快的幽怨之情。韋莊《謁金門》表達(dá)了女子獨(dú)守空閨、孤枕難眠的凄涼寂寞情緒。據(jù)記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，宰相令狐绹為了討好宣宗，暗自請溫庭筠代自己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)，《菩薩蠻·蕊黃無限當(dāng)山額》即是此時(shí)所作。

此類花間閨怨詞多數(shù)是在歌筵酒席上的娛賓遣興之作，在情感內(nèi)容上呈現(xiàn)出純粹娛樂化的性質(zhì)。它們既無反映現(xiàn)實(shí)問題的社會功能，也無抒寫個(gè)人情志的作用，正暗合了葉嘉瑩先生對詞的論述：“……因?yàn)樵~在初起時(shí)，原來只不過是供人在歌筵酒席之間演唱的樂曲而已，用一些華美的辭藻，寫成香艷的歌曲，交給妖嬈的歌妓酒女們?nèi)ヒ鞒?，根本談不上個(gè)人一己的情志之抒寫?！?/p>

三、南唐閨怨詞中增加了政治寄托與憂患意識

南唐詞的興起比花間詞稍晚，屬于五代時(shí)期的詞流派。主要詞人有南唐元老馮延巳、南唐中主李璟和南唐后主李煜。馮延巳承接了晚唐文人詞的傳統(tǒng)，喜歡通過創(chuàng)作華麗香艷的應(yīng)歌小詞為婦女言情。李璟喜歡通過寫閨怨來抒發(fā)家國之恨與人生悲慨。李煜的前期詞里也多是反映男女情愛的作品，中期則通過閨怨詞婉曲表達(dá)陷入國家危困的心境。所以，南唐詞中存在大量的閨怨詞，相較于民間閨怨詞和花間閨怨詞，南唐閨怨詞在情感內(nèi)容上有繼承，也有消減，同時(shí)又有開拓。繼承了征人婦、游子?jì)D相思念遠(yuǎn)的情感內(nèi)容和個(gè)人情志的寄托，消減了花間閨怨詞中的娛樂性，增加了家國憂患意識和彷徨情緒。但三位詞人中有兩位君主、一位宰輔，他們特殊的政治身份決定了他們的個(gè)人情志大部分融入了對國運(yùn)興衰的感慨，所以他們在閨怨詞中的興寄更明顯地體現(xiàn)在家國憂患、興亡感嘆的情感內(nèi)容上。

（一）對思婦念遠(yuǎn)情感的繼承

玉砌花光錦繡明，朱扉長日鎮(zhèn)長扃。夜寒不去寢難成，爐香煙冷自亭亭。 殘?jiān)嘛髁暾?，不傳消息但傳情。黃金窗下忽然驚：征人歸日二毛生。

（李璟《望遠(yuǎn)行》）

細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。 魂夢任悠揚(yáng)，睡起楊花滿繡床。薄悻不來門半掩，斜陽。負(fù)你殘春淚幾行。

（馮延巳《南鄉(xiāng)子》）

一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。

（李煜《長相思》）

李璟《望遠(yuǎn)行》一詞由“征人歸日二毛生”可見其征人婦相思與幽怨的情感主題。馮延巳《南鄉(xiāng)子》一詞以清麗之筆抒寫了游子?jì)D因遠(yuǎn)人久不歸而生出的寂寞、傷感與幽怨之情。李煜《長相思》一詞以雋永的語言營造出遼闊、高遠(yuǎn)的意境，寫出思婦對遠(yuǎn)人綿邈的相思與愁怨。

（二）增加了家國情懷與憂患意識

南唐詞人都身居政治高位，經(jīng)歷政治波折、家國之憂，他們都曾通過閨怨詞來寄托身世之慨和家國憂怨。與花間閨怨詞相比，進(jìn)一步拓寬了情感的表現(xiàn)范圍，同時(shí)，也增加了花間詞所沒有的傷感、彷徨和憂患意識。例如李璟和李煜的下面兩首詞：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠！ 青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

（李璟《攤破浣溪沙》）

東風(fēng)吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。 佩聲悄，晚妝殘，憑誰整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨(dú)倚闌。

（李煜《阮郎歸.呈鄭王十二弟》）

據(jù)歷史記載，李璟天性儒懦，他繼位之后，后周對南唐發(fā)動戰(zhàn)爭，李璟節(jié)節(jié)失利，在敵辱外困中無力破解危局，閨怨詞便成為他排遣自己憂懼與感傷的重要載體。《攤破浣溪沙》這首詞里的“風(fēng)里落花誰是主？思悠悠”正是李璟身處政治危局時(shí)的心境，如風(fēng)中落花，彷徨迷亂。

李煜繼位的時(shí)候，宋朝早已取代后周而立，統(tǒng)一大業(yè)指日可待，南唐如砧上魚肉，已無力復(fù)興。李煜“嘗怏怏以國蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已”，便借閨怨詞紓解胸中煩悶，《阮郎歸·呈鄭王十二弟》一詞就是李煜當(dāng)時(shí)寫給十二弟的，訴說他在國運(yùn)晦暗、風(fēng)雨飄搖日子里內(nèi)心的彷徨、憂懼和感傷?？梢姡咸圃~中的憂患意識和彷徨情緒其實(shí)是來自于詞人的政治身份和所處的政治環(huán)境。

從民間閨怨詞到花間閨怨詞，再到南唐閨怨詞，抒情主體由最初的征婦、棄婦擴(kuò)大到閨中少女、游子?jì)D、宮女，逐漸變得豐富，情感內(nèi)容從征人婦的相思、棄婦的幽怨擴(kuò)展到個(gè)人情志的抒寫及娛賓遣興目的極強(qiáng)的純娛樂化載體，再到家國情懷的寄托、憂患意識的融入，唐五代閨怨詞在情感內(nèi)容方面得到了極大的發(fā)展、進(jìn)步，為宋代閨怨詞情感主題的成熟、豐富與繁榮做好了充分的準(zhǔn)備。

① 劉 揚(yáng)忠：《唐宋詞流派史》，福建人民出版社1997年版，第59頁。

② 王 重民輯：《敦煌曲子詞集》，商務(wù)印書館1950年版，第2頁。

③ 劉 尊明：《唐五代敦煌民間詞的文化蘊(yùn)含》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1995年第5期，第102—103頁。

④⑤⑥⑦ 華鐘彥校注，趙崇祚編：《花間集注》，河南大學(xué)出版社2008年版，第87頁，第87頁，第88頁，第91頁。

⑧ 陳 耀文輯：《花草粹編（上）》，河北大學(xué)出版社2010年版，第206頁。

⑨⑩ 葉嘉瑩：《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社1980年版，第70—72頁，第70—72頁。