⊙黃順順［浙江越秀外國語學(xué)院中國語言文化學(xué)院， 浙江 紹興 312000］

一、普通學(xué)堂的興起

（一）普通學(xué)堂的建立

庚子國變后，清廷重議變法，施行“新政”。著名的“江楚會(huì)奏變法三折”中，設(shè)文武學(xué)堂、酌改文科、停罷武科與獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)這四條與教育相關(guān)，事實(shí)上成了此后教育改革的一份綱領(lǐng)性文件。不久各省府州縣之書院被改為學(xué)堂。據(jù)《溫州瑞安縣城內(nèi)教育區(qū)所表》統(tǒng)計(jì)，至1903年，瑞安已有“普通學(xué)校”一所、“小學(xué)校”五所（包括四隅蒙學(xué)堂與速成公塾）、“女學(xué)?！保ㄅ畬W(xué)蒙塾） 一所、“實(shí)用補(bǔ)習(xí)學(xué)?！比?，在癸卯學(xué)制全面得到落實(shí)（1905）之前，學(xué)堂事業(yè)即已初具規(guī)模。學(xué)堂興學(xué)之風(fēng)蔚起，獲得前所未有的合法性，但辦學(xué)質(zhì)量之法還未出爐。1901年，孫詒讓受盛宣懷、費(fèi)念慈之托，撰成《變法條議》上呈朝廷，后更名《周禮政要》，以普通學(xué)堂之名刊行流傳外地，同時(shí)又作為學(xué)堂教學(xué)用書。普通學(xué)堂及當(dāng)時(shí)的其他學(xué)堂與學(xué)計(jì)、方言二館的不同之處在于它們已不是一類試圖在新學(xué)與舊制的罅隙中謀生存的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),而是一類試圖迎接新制度遞嬗的、帶有過渡特質(zhì)的綜合性教學(xué)機(jī)構(gòu)。之前學(xué)計(jì)館、方言館并不兼及其他一般書院私塾的教學(xué)內(nèi)容，雙方功能各異，唯求互補(bǔ)。

（二）普通學(xué)堂的過渡階段

在1905年詔廢科舉之前，全國興學(xué)的質(zhì)與量遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期水準(zhǔn)，且孫詒讓等地方士人也不是能直接參與設(shè)計(jì)國家制度的官僚，因此其中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題，如國內(nèi)與學(xué)堂配套的師資訓(xùn)練一時(shí)難以跟上，導(dǎo)致不光學(xué)生有留洋的需要，教師也頗有此需要。進(jìn)入學(xué)堂階段后，瑞安普通學(xué)堂的理化科遲至1904年仍因缺乏合格師資而無法開課。若聘請外人則恐價(jià)高人難留，孫詒讓等只得另行設(shè)法，靠安排出國留學(xué)來養(yǎng)成可以長久使用的本地師資。于是，在科舉廢除之前，瑞安這個(gè)浙南小邑已通過上海、杭州等中轉(zhuǎn)站，粗略搭建了一條由縣級(jí)地方延及海外的培才路線。這一略顯“國際化”的路線將—些地方高才生或教員輸送出去，使之有可能接觸更多更系統(tǒng)的異域新知，進(jìn)而將自己塑造成為全省乃至全國意義上更優(yōu)秀全面的人才。

然而留洋本身不能取代舊制，歸國人才在新的教育制度下往往才有較大的發(fā)揮空間。而且，由于國家其他制度改革趕不上教育領(lǐng)域的速度，這一發(fā)揮往往僅能體現(xiàn)在考場上，科舉廢后，通過優(yōu)拔貢等各項(xiàng)考試或無須考試的大量官紳仍占據(jù)要津，多數(shù)留學(xué)生要想在體制中擔(dān)任舉足輕重的職務(wù)，實(shí)屬艱巨。不僅如此，鑒于尖子生與幸運(yùn)兒只是少數(shù)，這里還應(yīng)涉及新舊制度下學(xué)子不同的求學(xué)成本問題。 瑞安的情況也多少反映了這一問題，學(xué)堂及地方公款有限，留學(xué)生大部分為自費(fèi)生，且有相當(dāng)一部分為望族子弟。而留學(xué)歐美較之留日要昂貴許多，其中如項(xiàng)驤之所以能留美深造，也主要是因有堂叔項(xiàng)湘藻的出面資助以及項(xiàng)湘藻、項(xiàng)崧為首的項(xiàng)氏家族。而其他人已過入學(xué)年齡，或本不愿入“小邑”學(xué)堂，另一面又沒有足夠的財(cái)力與機(jī)會(huì)踏出國門，就只能朝“向外”的第一梯級(jí)努力，即通過親戚師友東挪西湊籌集私資，投考杭州、上海、京師等國內(nèi)大城市的學(xué)堂。

舊歷年底，普通學(xué)堂即告停辦，原址改設(shè)縣城公立高等小學(xué)堂。這一過渡性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)，便在自身問題凸顯以及新制即將全面滲透地方的同時(shí)，結(jié)束了自己承上啟下的歷史使命。

（三）孫詒讓教育近代化實(shí)踐的不足

孫詒讓的《周禮》 《墨子》研究集前人之大成，是清代漢學(xué)的余暉，也是古文家通經(jīng)致用的體現(xiàn)。在清末維新人士中，較之側(cè)重移植西學(xué)的嚴(yán)復(fù)、梁啟超，雖本質(zhì)上與康、梁等人的維新思想無異，但孫詒讓的經(jīng)世思想還包裹在厚重的學(xué)術(shù)外衣下，帶有傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)的色彩。孫詒讓對西方文化的認(rèn)識(shí)，具有明顯的“西學(xué)中源”特征，既體現(xiàn)了他的歷史局限性，也可見他總體居于傳統(tǒng)文化營壘的基本格局。

除此之外，統(tǒng)治階層仍對中國傳統(tǒng)書院教育難以取舍，特別是當(dāng)中國遭遇到“三千年未有之變局”的時(shí)候，統(tǒng)治階層還在爭論該不該“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，國人潛意識(shí)中還是認(rèn)為中國傳統(tǒng)教育和文化優(yōu)于西方，僅僅只是科學(xué)技術(shù)有所欠缺。

二、對近代教育的實(shí)踐探索

在時(shí)代大變局和西學(xué)東漸洪流的席卷下，孫詒讓清楚地認(rèn)識(shí)到西方在數(shù)理化等專門學(xué)科上領(lǐng)先于中國，且他又認(rèn)為中國科技的落后并非是國人“智識(shí)”上不如西方，他意識(shí)到要改變落后局面，必須要向西方學(xué)習(xí)。算學(xué)、職業(yè)教育、社會(huì)教育及地方教育這四方面的改革是孫詒讓在浙南地區(qū)對教育進(jìn)行近代化改革的方向。他作為興辦新式教育的主力軍，對浙南地區(qū)的教育起到了開風(fēng)氣的作用，并成功地給浙南新式教育帶來了飛躍式的發(fā)展。

（一）提倡算學(xué)

孫詒讓起草的《瑞安新開學(xué)技館序》 一文中有提道：“學(xué)計(jì)館之開，專治算學(xué)，以為致用之本，蓋古者小學(xué)六藝之一端。而造乎其微，則步天測地，制器治兵，厥用不究?！贝送?，他還曾說道：“泰西一切政教理法，無不以數(shù)學(xué)為根底”，“今西人所為狹其長以雄視五洲者，蓋不外是”。由此可見孫詒讓對算學(xué)十分重視，他開設(shè)的學(xué)技館在教學(xué)上，不僅要求學(xué)生精通歷算，掌握一定的專門技術(shù)，還要求學(xué)生具有以天下為己任、立志變法圖強(qiáng)的抱負(fù)與宏愿；在課程上，學(xué)技館設(shè)有中外算學(xué)、物理、化學(xué)、體操等廣泛的近代學(xué)科課程，除此之外還購置相關(guān)的西學(xué)書籍、掛圖和儀器設(shè)備。

（二）發(fā)展職業(yè)教育

永嘉學(xué)派中“經(jīng)世致用”的事功思想對孫詒讓的影響重大。永嘉學(xué)派“皆通經(jīng)學(xué)古可施于世用”，反對空談義理，重視研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。正是這種治學(xué)方法使其新學(xué)能夠較多地聯(lián)系實(shí)際，傾向?qū)崒W(xué)，從而更重視職業(yè)技術(shù)教育。孫詒讓創(chuàng)辦的“溫州蠶學(xué)館”是其從實(shí)際出發(fā)辦職業(yè)教育的開端之舉。當(dāng)日本從國外引進(jìn)新的養(yǎng)蠶方法，中日蠶絲業(yè)拉開明顯差距時(shí)，孫詒讓集合同人，重加研究，專設(shè)學(xué)館，招生肄業(yè)。搜集歷來相傳之中國種桑養(yǎng)蠶舊籍，兼采近時(shí)新譯出版之法、意、日本各國蠶桑學(xué)書，作為教材，以資教習(xí)，附辟廣場，以供實(shí)驗(yàn)，使土桑劣種逐步改良，多病蠶身，隨時(shí)治療。孫詒讓還曾建議開辦水利學(xué)堂，他認(rèn)為水利失修是影響農(nóng)業(yè)收成和國家稅收的重要因素。

在孫詒讓的積極倡導(dǎo)下，瑞安掀起了一股創(chuàng)辦職業(yè)教育的小高潮。

（三）發(fā)展社會(huì)普及教育

在孫詒讓所倡導(dǎo)的社會(huì)教育中，他尤為關(guān)注的一是女子教育問題，二是破除迷信以興科學(xué)問題。

孫詒讓在宣傳女子教育方面是頗費(fèi)心計(jì)的。他不僅強(qiáng)調(diào)女子應(yīng)放足與男子一并馳騁并駕，一起建功立業(yè)，最重要的是他還認(rèn)為婦女的真正解放是打開禁錮婦女身心的傳統(tǒng)枷鎖，給她們與男子平等的受教育機(jī)會(huì)。在他看來，“國民分子，男女皆然，不應(yīng)男修學(xué)而女失業(yè)”，而應(yīng)“男女平等，咸得入學(xué)”。在他的大力宣傳倡導(dǎo)下，浙江女子教育有了深刻的變化，到光緒三十四年，全省已建有女學(xué)四十六所。

另外，孫詒讓深感迷信之風(fēng)在我國沿襲甚久，但他也清醒地認(rèn)識(shí)到迷信在短時(shí)間內(nèi)很難一下消除，所以他采取了兩種方法：一是在新式教育中讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，接受新觀念、新思想。二是大力開展社會(huì)教育，如成立“瑞安演講會(huì)”“溫州通俗教育會(huì)”等社會(huì)機(jī)構(gòu)，向廣大民眾宣傳普及科學(xué)知識(shí)、掃除迷信思想。這些措施無疑擴(kuò)大了新式教育的影響力，使“興教強(qiáng)國”的變法思想取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

三、孫詒讓對教育發(fā)展的影響與意義

（一）教育近代化

在同時(shí)期，除了孫詒讓之外，還有一大批地方文人、知識(shí)青年為教育轉(zhuǎn)型而奮力拼搏。中國近代史初期，面對西方文化的侵入，最早的有識(shí)之士便提出“睜眼看世界”“師夷制夷”的主張。19世紀(jì)60年代初，隨著清政府中的改革派興辦洋務(wù)，中國近代化正式起步，發(fā)展新教育也提上日程，這無疑是教育發(fā)展的一個(gè)良好開端。

1862年,近代第一所新式學(xué)校京師同文館誕生,它被視為中國近代教育的起點(diǎn)。洋務(wù)派積極推進(jìn)教育改革，先后創(chuàng)辦了外語學(xué)堂、船政學(xué)堂、礦務(wù)學(xué)堂、機(jī)械學(xué)堂、電報(bào)學(xué)堂、武備學(xué)堂等新式學(xué)校，并向國外派遣留學(xué)生，使近代教育第一次出現(xiàn)較大發(fā)展，培育了新人才，一定程度上轉(zhuǎn)變了社會(huì)風(fēng)氣。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，也是中國走向世界的開端。近代新教育的發(fā)展對此亦有促進(jìn)作用。

近代教育第二次較大發(fā)展是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。甲午中日戰(zhàn)爭后，面對民族危機(jī)的嚴(yán)峻形勢，社會(huì)各界有識(shí)之士表達(dá)了發(fā)展教育、民族自強(qiáng)、與列強(qiáng)抗?fàn)幍膹?qiáng)烈愿望，近代教育又出現(xiàn)較大發(fā)展：1895年,王文韶、盛宣懷在天津創(chuàng)辦西學(xué)學(xué)堂，這是近代官辦的第一所學(xué)堂，是中國近代高等教育史的大事件；1897年,盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)；1898年戊戌變法中，光緒皇帝批準(zhǔn)設(shè)立京師大學(xué)堂，同時(shí)頒布了一系列文化教育改革措施，促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的變化。此后幾年中，除京師大學(xué)堂重新正式開辦外，許多省相繼建立了大學(xué)堂，這是中國開辦大學(xué)最多、最快的時(shí)期。此外還有幾件很有影響的舉措：1902年,清政府制定《欽定學(xué)堂章程》；1903年,又制定并正式頒布《奏定學(xué)堂章程》，這是中國近代第一次制定國家教育體系。1905年9月，在袁世凱、張之洞等人聯(lián)名奏請下,清政府終于下令廢除科舉制,產(chǎn)生了積極影響。

由此可見，教育的發(fā)展進(jìn)步始終與中國人民的反帝反封建斗爭相關(guān)聯(lián)，并為社會(huì)變革做出了重要作用。近代中國，教育的發(fā)展提高了國人的素質(zhì)，這就為中國走向近代化打下一定的基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會(huì)方方面面的變遷。不僅如此，人的素質(zhì)的提高也直接推動(dòng)了反帝反封建斗爭。過去列強(qiáng)用炮艦打我們，現(xiàn)在我們學(xué)會(huì)制造炮艦抵抗侵略。另一方面，由于人們覺悟水平提高了，認(rèn)識(shí)到中國落后不僅僅在器物上，還在制度、文化上。因此有維新運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)生，使反封建斗爭不斷發(fā)展。相反，如果國人的素質(zhì)覺悟沒達(dá)到應(yīng)有的水平，反帝反封建都會(huì)是無力的，或者可能出現(xiàn)偏差。

（二）教育現(xiàn)代化

鄧小平在改革開放之初，為景山學(xué)校題詞時(shí)所提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的主張，其中“面向現(xiàn)代化”是后兩個(gè)面向的前提和基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)是要使我國的教育趕上世界先進(jìn)水平，因此被認(rèn)為是最基本和重要的一條。但是，關(guān)于教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無論鄧小平的題詞還是高層文件都沒有給予闡釋和界定。因此，我們后人對教育過去歷史的探究以及今后的歷程探索，具有極大的研究價(jià)值與實(shí)踐意義。

從晚清到近代，從近代到現(xiàn)代，實(shí)際上，我們可以將科舉改廢、學(xué)堂興起這一過程在某些地域空間內(nèi)的投影前后對照著看，正是從科舉中孕育出的反科舉的力量，最終促成了府縣地方由舊學(xué)舊制向新學(xué)新制的轉(zhuǎn)變。地方士人在教育轉(zhuǎn)型中的“趨新”對我們?nèi)缃窠逃绲母母锱c進(jìn)步具有啟迪作用。

以孫詒讓為代表的地方士人、知識(shí)分子，為挽救中華民族的厄運(yùn)，在“教育救國”思想的感召下，奮斗不已。反觀現(xiàn)在，科教興國和人才強(qiáng)國是我國的重要戰(zhàn)略，發(fā)展教育，重視人才，是一個(gè)國家真正可以長久不衰的重要因素。今天,為了民族的振興和國家的富強(qiáng)，同樣需要一代又一代的知識(shí)分子，以先人為榜樣，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)“科教興國”的宏偉目標(biāo)而努力奮斗！

教育現(xiàn)代化是一個(gè)過程，這個(gè)過程是面向未來的，不斷進(jìn)步的，教育質(zhì)量不斷提高、教育公平逐步實(shí)現(xiàn)的過程。除此之外，教育現(xiàn)代化過程還是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)升華的過程，其所獲得的教育現(xiàn)代性是帶著鮮明時(shí)代特色的現(xiàn)代性。中國教育要放眼世界，要跟上世界教育的發(fā)展，從而使中國教育越來越強(qiáng)大！

① 參見苑書義等編：《張之洞全集》第2冊（奏議），河北人民出版社1998年版，第1393—1406頁。

② 陳國慶、劉璧：《中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究》，北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版。

③ 陳東原：《中國教育史》，福建教育出版社2009年版。

④ 熊月之：《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，中國人民大學(xué)出版社2011年版。

⑤ 孫延釗：《孫詒讓書札輯錄（中） 》，《文獻(xiàn)》1987 年第 4期。

⑥ 童富勇：《孫詒讓與瑞安學(xué)計(jì)館》，《浙江學(xué)刊》1987年第6期。

⑦ 童富勇：《孫詒讓教育思想評述》，《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1988年第1期。

⑧ 童富勇：《孫詒讓與我國近代早期職業(yè)教育》，《教育與職業(yè)》1986年第5期。

⑨ 田正平：《中國高等教育百年史論》，人民教育出版社2006年版。

⑩ 田正平：《中外教育交流史》， 廣東教育出版社2004年版。

[11] 陳學(xué)恂：《中國教育史研究》， 華東師范大學(xué)出版社2001年版。