文/叢文俊

逨鼎，西周宣王四十二年所作，十?dāng)?shù)年前出土于陜西眉縣楊家村西周青銅器窖藏。其中四十二年鼎兩件，四十三年鼎十件，均有銘文；逨盤一件，銘文書法極其精美，此前已通臨之。器藏陜西扶風(fēng)青銅器博物館。

此鼎銘文字?jǐn)?shù)連重文二百八十余字，自鼎內(nèi)壁下沿至底部，是以拓本下部穹曲頗甚，雖多處剪開，依然嚴(yán)重變形，加之泐損字壞，不利于學(xué)習(xí)臨摹，因改作正常界格臨之，以端正其字形。其中壞字殘畫，先依釋文取本銘內(nèi)相同之字?jǐn)M補(bǔ)；次從同時(shí)之另一鼎銘中取之，并改其筆勢(shì)風(fēng)格，使之與此銘畫一；再缺者，則自十件四十三年鼎銘中求之；對(duì)個(gè)別終難明確者，則據(jù)字書斟酌補(bǔ)之。盡管如此，仍不能保證萬無一失，但對(duì)初學(xué)者而言，自可借鏡無妨。

通臨《四十二年逨鼎》銘文 70cm×78cm 紙本 2019年

通臨《四十二年逨鼎》銘文 局部

此窖藏出自單氏家族，有銘文者凡二十七器。其中圓熟精勁者以逨盤為首，鼎銘中也不乏其例；遒潤(rùn)雍容者以單叔鬲（共九件）為首，其筋骨內(nèi)涵，意氣平和，望之雅有遠(yuǎn)韻。此鼎屬于后者，雖精美稍遜，而別有意味在焉。諸器內(nèi)壁多光潔，乃日用之跡，其銘文字畫殘壞之狀系積年磨損所致，與一般的銹蝕泐損有別。

臨習(xí)逨鼎銘文，首先要熟讀，揣摩其字形筆畫中的意氣狀態(tài)，不要被下其部分的殘壞與變形所迷惑。此前，筆者臨習(xí)衛(wèi)盉時(shí)取原拓為楷，當(dāng)拉伸、平整拓本褶皺之后，竟呈碗狀；若分行剪至中段，下部即散開作扇面狀，裱褙之后拍照，則字形陡變，章法亦非初貌矣。多年前，筆者曾觀賞毛公鼎原器書法，見其隨鼎壁弧曲，下沿至底部，想象其捶拓之狀。及至日前臨習(xí)，找到梓本數(shù)種，仔細(xì)對(duì)比，最終取陳介祺雙月形剪裱本為楷，殆其拓工之精能，后期剪裱之精準(zhǔn)，無人能及。即便如此，也不能保證其一如鼎銘原貌，須于臨習(xí)中微加調(diào)整。如果臨習(xí)者不能在動(dòng)筆前明悉上古金文在近乎球狀的陶范上書制銘文、器成后銘文的反向穹凹狀態(tài)、捶拓時(shí)的以紙就器、拓本的平整與剪裱之法，以及對(duì)今日拍照梓行的影響，是很難真正、全面認(rèn)知上古金文書法的。所以，有機(jī)會(huì)觀賞原器原銘，即如古人親臨觀碑、摩碑的美談一樣，有意想不到的收獲。

通臨《四十二年逨鼎》 局部

在古人看來，筆意是書法藝術(shù)的靈魂，“稱解筆意”就是要探究書法美的秘奧，而筆勢(shì)、筆法則是實(shí)現(xiàn)筆意的具體方法和途徑。那么，金文書法都有濃郁的書制工藝影響，以及歷經(jīng)滄桑的銹蝕殘剝的干擾，面對(duì)拓本時(shí)將如何去探究筆意呢？其一，時(shí)尚與文化感。宣王中興，氣象萬千，雖然先后有獫狁、淮夷之虞，但均能以勝利告成，內(nèi)外平治，四海晏然。其時(shí)金文大篆業(yè)已成熟，史籀作大篆字書《史籀篇》，外史掌達(dá)書名于四方，正是“禮樂征伐自天子出”的文化詮釋。銘文書寫者“縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味”，殆時(shí)勢(shì)使然。其二，大篆的基本形質(zhì)在于“篆引”，以勻一的線條組合類于圖案化的字形，有“象形象事之意少，而規(guī)旋矩折之意多”的特點(diǎn)。如此，則書寫用筆也遲，用意也周，旋折繁縟，一如禮樂文化的秩序之美。筆遲，則沉穩(wěn)凝重，中含雅健，筋骨內(nèi)藏，所謂“發(fā)乎情，止乎禮義”是也，“發(fā)而皆中節(jié)”是也，若任情恣性，肆意筆墨，即不免失其宏旨。意周，“篆引”秩序之美，在于相時(shí)而動(dòng)，周而復(fù)始，可以借《書譜》“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”之語以明之?！白敝?，又如廟堂雅樂之五音，氣象莊重而宏廓，自非鄭衛(wèi)淫靡之聲可以擬度。周者，同流天地，合于宇宙秩序之謂也。其三，須能沉密神采，如聆大雅，如升廟堂，用心用敬，與古人交流，不得用今之所尚所欲去曲解古人，隨意臧否。及至深入妙處，始知何為大美。能知大美，則筆意已明，操觚即有勝算。至于筆勢(shì)、筆法，精熟自得，不必他求。

筆者此前通臨逨盤，專務(wù)精勁，瘦而實(shí)腴；通臨逨鼎，則意在骨肉豐贍，含蓄潤(rùn)澤，于靜中入其妙處，于字外培其精神。實(shí)際上，上古同一時(shí)期的金文書法粗觀每多雷同，細(xì)味乃知個(gè)性所在。綜合時(shí)風(fēng)與個(gè)性，則須擬定相應(yīng)之情境，能入其情境，才能以筆墨再現(xiàn)之。這種美感的再現(xiàn)，對(duì)日后的取法與變化為用、在取用中逐漸實(shí)現(xiàn)今天之個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格十分重要，而所謂的直覺、靈感、性情之類今天所尚的一切，都須靜待這種厚積薄發(fā)。若無厚積，即如皮之不存，毛將焉附。