魏建軍
幾千年來,人們總對儒家文明所倡導和實踐的成效報以深深地遺憾。儒家代表性人物孔子所倡導的“君子之道”、“仁者之政”、“美美與共,天下大同”總是成為一個美好的理想在天地間游蕩,“大道之行”時少,“大道既隱”時多,罵道、毀道、棄道、滅道、偽道、神道者則多至不可數(shù)也。
讀王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景紀實》一文,亦引起了我對儒家文明和孔子學潮的極大興趣。這種興趣的著眼點在于,自1949年中華人民共和國建國至今,至此建國70周年紀念之際,在此種語境下學習國家最高領導人對于復興中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和見解,一定程度地上可以幫我更快地認識和把握現(xiàn)實,進而在踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景時走好關鍵的每一步。
王筱喻先生的文章,乘風順勢地引入了習近平總書記五年前的一次曲阜之行。在曲阜之行中,他的陣陣習風儒語,風起于青萍,雄風鼓蕩,向全社會明確傳遞出一種重視中華傳統(tǒng)文化的重要信息。山東作為孔子的家鄉(xiāng),孔子學潮經久不息,儒學興盛,繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,選其作為發(fā)力點和集結地恰到好處。而山東也利用習總書記的重振中華傳統(tǒng)文化的雄風之機,一大批學人不辭辛苦,潛心研究,正本清源,“登峰”便高峰迭出,“落地”便生根發(fā)芽。在專注于學術研究的同時,大力倡行鄉(xiāng)村儒學,俯身于山野大荒,風舞于松柏之間,點燃尼山之光,進而道行天下、道統(tǒng)天下、不負學人之華年,實現(xiàn)了從孔子的“天下大同”到習總書記“人類命運共同體”理論的重大闡釋,解惑于當下,慎言而快行,當言而及時也。
中華傳統(tǒng)文化作為儒釋道合一的文化,我曾做過一個思索:儒家為常道,它關注人與人、人與社會的倫理關系,常道為基,基不實,則不能言道。而道家則更多關注人與自然之大道,并非道家不關注人與人、人與社會之關系,而是道家已經實現(xiàn)和了悟了儒家之道,思考的著眼點發(fā)生了變化,大道如青天,可與天地之往來,推歲月之無窮。在實現(xiàn)儒家之常道和道家之大道后,道的境界已然超越了世間法所能概述的范圍,這時必有出世間法即釋家學說的迎接,這種迎接不是讓你直接脫離紅塵,而是在修好世間法的基礎上實現(xiàn)精神的超越和思想的引領,堅實地站立地大地之上,真正實現(xiàn)天人合一之大合!而此三種道,并非割裂的,僅是道的三種顯現(xiàn)方式,概念不同罷了。不僅不是割裂的,在中華傳統(tǒng)文化中,還是合一的,是一個一,三個一,無數(shù)個一在一起,才能真正渾然成就這種強大的中華傳統(tǒng)文化的文明!
習近平總書記的曲阜之行,陣陣習風儒語,其實不僅是說給儒家的,更是說給整體中華傳統(tǒng)文化的,而現(xiàn)在講復興主體性的中華傳統(tǒng)文化,就不僅僅是復興儒學,而是傳遞重視中華傳統(tǒng)文化的信息,儒學的研究和踐行是一個開始,中華傳統(tǒng)文化中所有精華的部分,都是需要國人認真汲取并實證的。
由此來看,王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景紀實》一文,也像漫漫長夜里點燃的星光一樣,在這篇文章中塑造的如孔子研究院院長楊朝明,跨文明對話領域代表人物高述群、王學典,鄉(xiāng)村儒學發(fā)起人趙法生、顏炳罡和一大批尼山學派“士人群體”等學人,他們亦有暗夜舉火,燭照天下的雄心。是他們的潛心研究和推廣實踐,是他們對傳統(tǒng)文化精神的弘毅和堅守,才有了復興中華傳統(tǒng)文化的無限生機,而且這生機是開放性生長的,相信在不久的將來,真正復興中華傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)中國之崛起,這無限生機必更加郁郁蔥蔥,大道為公,天下大同,世界共榮,不可阻擋!