魏建軍

幾千年來，人們總對儒家文明所倡導和實踐的成效報以深深地遺憾。儒家代表性人物孔子所倡導的“君子之道”、“仁者之政”、“美美與共，天下大同”總是成為一個美好的理想在天地間游蕩，“大道之行”時少，“大道既隱”時多，罵道、毀道、棄道、滅道、偽道、神道者則多至不可數(shù)也。

讀王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景紀實》一文，亦引起了我對儒家文明和孔子學潮的極大興趣。這種興趣的著眼點在于，自1949年中華人民共和國建國至今，至此建國70周年紀念之際，在此種語境下學習國家最高領導人對于復興中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度和見解，一定程度地上可以幫我更快地認識和把握現(xiàn)實，進而在踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景時走好關鍵的每一步。

王筱喻先生的文章，乘風順勢地引入了習近平總書記五年前的一次曲阜之行。在曲阜之行中，他的陣陣習風儒語，風起于青萍，雄風鼓蕩，向全社會明確傳遞出一種重視中華傳統(tǒng)文化的重要信息。山東作為孔子的家鄉(xiāng)，孔子學潮經久不息，儒學興盛，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，選其作為發(fā)力點和集結地恰到好處。而山東也利用習總書記的重振中華傳統(tǒng)文化的雄風之機，一大批學人不辭辛苦，潛心研究，正本清源，“登峰”便高峰迭出，“落地”便生根發(fā)芽。在專注于學術研究的同時，大力倡行鄉(xiāng)村儒學，俯身于山野大荒，風舞于松柏之間，點燃尼山之光，進而道行天下、道統(tǒng)天下、不負學人之華年，實現(xiàn)了從孔子的“天下大同”到習總書記“人類命運共同體”理論的重大闡釋，解惑于當下，慎言而快行，當言而及時也。

中華傳統(tǒng)文化作為儒釋道合一的文化，我曾做過一個思索：儒家為常道，它關注人與人、人與社會的倫理關系，常道為基，基不實，則不能言道。而道家則更多關注人與自然之大道，并非道家不關注人與人、人與社會之關系，而是道家已經實現(xiàn)和了悟了儒家之道，思考的著眼點發(fā)生了變化，大道如青天，可與天地之往來，推歲月之無窮。在實現(xiàn)儒家之常道和道家之大道后，道的境界已然超越了世間法所能概述的范圍，這時必有出世間法即釋家學說的迎接，這種迎接不是讓你直接脫離紅塵，而是在修好世間法的基礎上實現(xiàn)精神的超越和思想的引領，堅實地站立地大地之上，真正實現(xiàn)天人合一之大合！而此三種道，并非割裂的，僅是道的三種顯現(xiàn)方式，概念不同罷了。不僅不是割裂的，在中華傳統(tǒng)文化中，還是合一的，是一個一，三個一，無數(shù)個一在一起，才能真正渾然成就這種強大的中華傳統(tǒng)文化的文明！

習近平總書記的曲阜之行，陣陣習風儒語，其實不僅是說給儒家的，更是說給整體中華傳統(tǒng)文化的，而現(xiàn)在講復興主體性的中華傳統(tǒng)文化，就不僅僅是復興儒學，而是傳遞重視中華傳統(tǒng)文化的信息，儒學的研究和踐行是一個開始，中華傳統(tǒng)文化中所有精華的部分，都是需要國人認真汲取并實證的。

由此來看，王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統(tǒng)文化宏偉愿景紀實》一文，也像漫漫長夜里點燃的星光一樣，在這篇文章中塑造的如孔子研究院院長楊朝明，跨文明對話領域代表人物高述群、王學典，鄉(xiāng)村儒學發(fā)起人趙法生、顏炳罡和一大批尼山學派“士人群體”等學人，他們亦有暗夜舉火，燭照天下的雄心。是他們的潛心研究和推廣實踐，是他們對傳統(tǒng)文化精神的弘毅和堅守，才有了復興中華傳統(tǒng)文化的無限生機，而且這生機是開放性生長的，相信在不久的將來，真正復興中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中國之崛起，這無限生機必更加郁郁蔥蔥，大道為公，天下大同，世界共榮，不可阻擋！