王瑾

2018年6月起，每年秋分被設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，這一國(guó)家層面為農(nóng)民和農(nóng)業(yè)設(shè)立的節(jié)日，傳承著對(duì)辛勤耕耘、春華秋實(shí)的禮贊，延續(xù)著慶五谷豐登、盼國(guó)泰民安的深層民族心理，既匯聚對(duì)祖國(guó)山、水、土地的情感寄托，也推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土文化傳承。作為有上萬(wàn)年農(nóng)耕傳統(tǒng)的古老中國(guó)，“五谷蕃熟，穰穰滿家”的豐收愿景凝結(jié)起文明的澎湃力量，第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就已有相當(dāng)篇幅留存了先民關(guān)于“豐收”的企盼和記憶。

虔誠(chéng)的豐收企盼

上古時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然條件依賴性極強(qiáng)，先民又對(duì)自然現(xiàn)象缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)未知充滿恐懼和敬畏，所以豐收的獲得往往寄望于祖先和神靈，農(nóng)事活動(dòng)之前，都有盛大的祭祀。《小雅·甫田》即是周代貴族的祈年樂(lè)歌，朱熹《詩(shī)集傳》云：“此詩(shī)述公卿有田祿者力于農(nóng)事，以奉方社田祖之祭?！钡诙略疲?/p>

以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。

先民以對(duì)土地、神靈最赤誠(chéng)的崇敬、信任和感激，精選谷物、毛色純正的羊羔作為祭品，敲出渾厚震天的土鼓之聲，彈奏有禮和節(jié)的琴瑟之曲以降神，盼望土地、四方、田祖之神接受供奉，護(hù)佑風(fēng)調(diào)雨順，以豐收之年養(yǎng)衣食無(wú)憂，虔誠(chéng)的豐收企盼充盈在娛神的樂(lè)章之中?！睹?shī)正義》曰：“《思文》詩(shī)者，后稷配天之樂(lè)歌也?！薄吨茼灐に嘉摹肥瞧砗箴⒅瑁?/p>

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。貽我來(lái)牟，帝命率育。無(wú)此疆爾界，陳常于時(shí)夏。

始祖后稷是拯民降谷，教民稼穡，帶領(lǐng)周民族告別蠻荒時(shí)代的農(nóng)神，相傳，荏菽谷稷、麻麥秬秠、稻黍糜芑，都是后稷最先開始種植的，所以詩(shī)歌說(shuō)“貽我來(lái)牟”，即后稷賜下麥種，以農(nóng)事豐收養(yǎng)育眾民，且不分疆界，恩賞整個(gè)華夏大地。但值得注意的是，詩(shī)歌雖是祭祀始祖神，卻是以祖配天，是“帝命率育”“誕降嘉種”，天之授命在先，后稷才“先王有服，恪謹(jǐn)天命”，依然是將豐收寄托于上天和神靈。進(jìn)一步講，祭祀活動(dòng)表面是對(duì)虛無(wú)神靈的希冀與寄托，但在對(duì)自然規(guī)律缺乏解釋的上古時(shí)代，天神、地祇其實(shí)是先民認(rèn)識(shí)的自然，對(duì)神靈的虔誠(chéng)和恭敬蘊(yùn)涵著中華民族對(duì)天人關(guān)系的獨(dú)特理解，先民信任自然，于是虔誠(chéng)地祝禱，并順應(yīng)其規(guī)律安排生產(chǎn)，《管子》云“人與天調(diào)， 然后天地之美生”，人與自然的關(guān)系成為中國(guó)哲學(xué)的終極命題。

辛勤的勞動(dòng)場(chǎng)景

農(nóng)事之艱辛先民很早就已認(rèn)識(shí)到，《尚書·無(wú)逸》周公曰“先知稼穡之艱難，乃逸”，商代亡國(guó)的原因是“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞”，所以雖有虔誠(chéng)、恭敬的祭祀儀式，但先民卻未把希望全然寄托于神靈，而是依托腳下的土地，用辛勤和汗水換取豐產(chǎn)，這種“重人事而輕鬼神”的理性精神在當(dāng)時(shí)是思想上的巨大進(jìn)步，深刻而先進(jìn)。于是天子以至于庶人，都曾留下躬耕的痕跡?！吨茼灐む嫖肥翘熳蛹?、勸農(nóng)之詩(shī)。

噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。

陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“詩(shī)言籍田也。”籍田雖只是象征性行為，卻是以天子親身參與農(nóng)事鼓勵(lì)農(nóng)桑，農(nóng)業(yè)被提升到關(guān)乎國(guó)家存亡的高度，點(diǎn)燃民眾生產(chǎn)熱情。方苞《朱子詩(shī)義補(bǔ)正》云：“籍禮稷遍戒百姓紀(jì)農(nóng)協(xié)功之事也。一歲田功，作始于此。”周天子籍田親耕，率田官及農(nóng)夫播種百谷，田官推耜，庶人耦耕，恐失農(nóng)時(shí)，故萬(wàn)夫俱作，一派上下齊心，共同勞作之景。《周頌·載芟》同樣寫這種有組織的集體勞作：

載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝。播厥百谷，實(shí)函斯活。驛驛其達(dá)，有厭其杰。厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟(jì)濟(jì)，有實(shí)其積，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。

《毛詩(shī)序》云：“《載芟》，春籍田而祈社稷也。”后人或認(rèn)為是秋收后用新谷祀神之歌，記錄了春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬祭的完整過(guò)程。首四句描述開墾土地，千耦其耘，無(wú)論低洼地、高坡田，都翻掘得松散潤(rùn)澤。次六句寫參與春耕的人，男女老少，上下長(zhǎng)幼悉數(shù)到場(chǎng)，田間吃飯的聲音都無(wú)比生動(dòng)，春耕的忙碌與滿足展現(xiàn)得淋漓盡致。再四句是播種之景，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和金屬農(nóng)具的使用極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，耜鋒利的尖刃插入土地，種子覆土成活，一切都生機(jī)勃勃。再四句寫禾苗生長(zhǎng)，苗株茂盛，谷穗飽滿，贊嘆之中飽含喜悅。再三句寫收獲，田野上的人像播種時(shí)一樣眾多，露天堆積的谷物成萬(wàn)成億難以計(jì)量，如此豐年讓人不由想與當(dāng)時(shí)的先民一起，載歌載舞。最后制酒祭祀，表明發(fā)展生產(chǎn)是為烝祖妣、洽百禮、光邦國(guó)、養(yǎng)耆老，宴席上，佳肴散發(fā)著迷人的芬芳，一年辛勞終有回報(bào)，天人共享，祈愿萬(wàn)古長(zhǎng)茲。

《毛詩(shī)序》云：“《良耜》，秋報(bào)社稷也?！弊鳛椤遁d芟》姊妹篇的《周頌·良耜》與其結(jié)構(gòu)類似，也是由春耕寫至夏耘，再到秋收、冬祭，前后對(duì)照，相映成趣?！盎騺?lái)瞻女，載筐及筥，其饟伊黍。其笠伊糾，其镈斯趙，以薅荼蓼”，烈日之下，農(nóng)夫戴著斗笠，汗水滲入足下的土地，開出朵朵辛勤之花。家中的婦女、孩子挑著方筐或圓筐，送來(lái)香氣騰騰的黃米飯，充滿生活氣息。“獲之挃挃，積之栗栗。其崇如墉，其比如櫛”，收獲時(shí)，鐮刀聲此起彼伏，如同奏樂(lè)，打下的谷子高如城墻、密如梳齒，又是另一種生活和喜悅。

更充分詳盡描繪勞動(dòng)場(chǎng)面的是長(zhǎng)詩(shī)《豳風(fēng)·七月》。八章八十八句，通篇用賦，從年初寫到年終，描述了耕作、打獵、采集、鑿冰、造酒、蠶桑等多層次、高強(qiáng)度的農(nóng)事活動(dòng)，充分展示出農(nóng)人的艱辛。龍起濤《詩(shī)經(jīng)本事》評(píng)價(jià)《載芟》“春耕夏耘，備言田家之苦；秋獲冬藏，極言田家之勤”“慰勞休息之中，有堅(jiān)強(qiáng)不息之神焉，有合眾齊力之道焉，有蟠結(jié)不解之勢(shì)焉。是以起于隴畝之中，蔚開邦家之基；以一隅而取天下，其本固也”，中國(guó)古代以重農(nóng)為本，土地是衣食來(lái)源和生活之基，先民生于斯、躬耕于斯，歌哭于斯，最后長(zhǎng)眠于斯，起居有定，耕作有時(shí)，編織著理想、幸福的生活，造就著勤勉、本分、誠(chéng)篤、現(xiàn)實(shí)的民族品格。

免于災(zāi)害的希冀

即使不舍晝夜的辛勤勞作，豐收也不是“有因必有果”的自然獲得，尤其在生產(chǎn)力水平低，“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)社會(huì)早期，自然災(zāi)害和各種病蟲害都可能將終年勞作化作泡影，如《魏風(fēng)·碩鼠》與鼠患不無(wú)關(guān)聯(lián)：

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂(lè)土。

樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所！

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。

樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直！

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂(lè)郊。

樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

《毛詩(shī)序》曰“《碩鼠》，刺重?cái)恳病?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民”，《詩(shī)集傳》云“民困于貪殘之政，故托言大鼠害己而去之”?！洞T鼠》是一首控訴之詩(shī)，但將剝削者比喻為大老鼠，反映出百姓對(duì)鼠患的深惡痛絕?！洞笱拧ふ皡n》是諷刺周幽王亂政亡國(guó)之詩(shī)，其第一章 “邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆”，與蟲患有關(guān)，害蟲長(zhǎng)年累月，毫無(wú)止境的侵?jǐn)_讓百姓苦不堪言，痛切之情，聞之慘然。

相對(duì)于鼠害和蟲患，水旱等自然災(zāi)害更讓人痛不欲生，《大雅·云漢》描繪了一次非常嚴(yán)重的旱情，二至七章云：

旱既大甚，蘊(yùn)隆蟲蟲。

不殄禋祀，自郊徂宮。

上下奠瘞，靡神不宗。

后稷不克，上帝不臨。

耗斁下土，寧丁我躬？

旱既大甚，則不可推。

兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。

周余黎民，靡有孑遺。

昊天上帝，則不我遺。

胡不相畏？先祖于摧。

旱既大甚，則不可沮。

赫赫炎炎，云我無(wú)所。

大命近止，靡瞻靡顧。

群公先正，則不我助。

父母先祖，胡寧忍予？

旱既大甚，滌滌山川。

旱魃為虐，如惔如焚。

我心憚暑，憂心如熏。

群公先正，則不我聞。

昊天上帝，寧俾我遯？

旱既大甚，黽勉畏去。

胡寧瘨我以旱，憯不知其故。

祈年孔夙，方社不莫。

昊天上帝，則不我虞。

敬恭明神，宜無(wú)悔怒。

旱既大甚，散無(wú)友紀(jì)。

鞫哉庶正，疚哉冢宰。

趣馬師氏，膳夫左右。

靡人不周，無(wú)不能止。

瞻昂昊天，云如何里？

這是一首憂旱祈雨之詩(shī)，每一章都以“旱既大甚”開頭，嚴(yán)重的干旱使暑氣蒸騰，赤日炎炎，山河枯槁，田地龜裂，禾稼死亡，人畜缺水，大地一片生靈涂炭，毫無(wú)生機(jī)和活力，百姓生命遭受極大威脅，國(guó)祚難永，無(wú)能為力時(shí)只得寄托神靈，甚至對(duì)神靈的不聞不問(wèn)、毫無(wú)佑助帶了些微怨懟，無(wú)奈、失望、痛苦、焦急交錯(cuò)其中，卻仍對(duì)消災(zāi)彌禍充滿期許，渴望災(zāi)難早些過(guò)去，安寧、美好、幸福應(yīng)期而至。安居樂(lè)業(yè)、不受剝削的人間樂(lè)土，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在的幻想，卻代表著美好的生活憧憬，先民在長(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的社會(huì)理想，啟發(fā)和鼓舞著中華民族為掙脫苦難和不幸不斷斗爭(zhēng)。

收獲的喜悅和期待

一年勞作與等待之后，最讓人期待的是收獲之時(shí)，上文提到的《小雅·甫田》就有豐收?qǐng)雒娴拿鑼?，第四章曰?/p>

曾孫之稼，如茨如梁。

曾孫之庾，如坻如京。

乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。

黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。

報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

收獲的莊稼密如茅屋，高如車梁，在米倉(cāng)里堆起來(lái)，賽過(guò)丘陵山崗，讓人歡喜又憂愁，喜的是來(lái)年無(wú)需忍饑挨餓，憂的是還要為這些糧食再造千倉(cāng)萬(wàn)廂，人們?yōu)榇吮甲呙β?，累并快?lè)著?！吨茼灐へS年》是慶豐收、祭田神的樂(lè)歌，《毛詩(shī)序》云“《豐年》，秋冬報(bào)也”，《詩(shī)集傳》云“此秋冬報(bào)賽田事之樂(lè)歌”“言其收入之多，至于可以供祭祀、備百禮，而神降之福將甚遍也”：

豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。

為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?/p>

豐收的小米、稻子以十千、十萬(wàn)、十億來(lái)記，堆滿座座高大的糧倉(cāng)，“萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”與《載芟》完全相同，是將豐收歸結(jié)為神靈恩賜，這大概就是中華民族與自然相處的和諧精神，春耕之前與天地相互信守，許下五谷豐登的約定，順應(yīng)自然，發(fā)展生產(chǎn)，秋收后充滿感激，用豐收的果實(shí)做成佳釀，用以報(bào)成，寓長(zhǎng)年辛勞的動(dòng)態(tài)于豐收年景的靜態(tài)之中，既專注于現(xiàn)在，又放眼于未來(lái)。

《小雅·楚茨》也是豐收后的報(bào)神之歌，祭祀場(chǎng)面極為詳盡：

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我藝黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。

濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗?；騽兓蚝?，或肆或?qū)?。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報(bào)以介福，萬(wàn)壽無(wú)疆。

執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。神保是格，報(bào)以介福，萬(wàn)壽攸酢。

我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如畿如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億。

禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。

樂(lè)具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?？谆菘讜r(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。

一章是祭祀前奏。辛勤去除叢生的蒺藜荊棘，細(xì)心呵護(hù)禾苗成長(zhǎng)，天不負(fù)人愿，滿倉(cāng)糧食做成酒食，備祭祀、祈宏福。二章之后描寫祭祀活動(dòng)，人們嚴(yán)肅恭敬，步趨有節(jié)，牛羊清洗干凈，仔細(xì)烹煮，盛于鼎俎中獻(xiàn)祭神靈，廟門之內(nèi)，儀式隆重輝煌，席上賓客濟(jì)濟(jì)，敬酒酬酢，井然有序。四章“工?！贝裰略~，賜祐祭者福壽綿長(zhǎng)。最后是儀式完成后的鐘鼓齊奏與私宴之歡，神靈已醺，“皇尸”引退，叔伯兄弟享受著神靈賜福的美酒佳肴，互敬互祝，其樂(lè)融融。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“煌煌大篇，備極典制。其中自始至終一一可案，雖繁不亂?！鞭r(nóng)耕文明最幸福的莫過(guò)于豐產(chǎn)，耕作之前求神賜福，糧倉(cāng)滿了，首先想到的還是感恩神靈，與此同時(shí)，家族成員借豐收之祭彼此相聚，既慶祝豐收，又分享喜悅，祈求萬(wàn)世基業(yè)、生生不息的民族精神在這一過(guò)程中代代延續(xù)。報(bào)神之后，人們又整治新田，準(zhǔn)備新一年的農(nóng)耕，這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年的勤篤，培育著中華民族日漸成長(zhǎng)。

上萬(wàn)年農(nóng)耕文明史，先民仰觀天時(shí)、俯察地利，用勤勞的雙手和卓越的智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，也塑造著勤勤懇懇、腳踏實(shí)地的民族品格，《詩(shī)經(jīng)》的這些詩(shī)句，成為先民生活的精神記錄和民族的共同記憶，承載著關(guān)于豐收的美好回憶和期待，更激勵(lì)中華民族自強(qiáng)不息，在一次次困境中，眾志成城，堅(jiān)持、崛起，追求美好幸福的未來(lái)。今日，“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立將延續(xù)這種精神，提升人民的獲得感、榮譽(yù)感，凝聚起農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的蓬勃力量，激勵(lì)中華兒女不忘初心，砥礪向前。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（研究生院）博士研究生。）