龍文玲

說起謝朓的作品，人們常會(huì)想到他筆下清新秀麗的山水圖景、深沉無(wú)奈的仕宦情結(jié)、圓美流轉(zhuǎn)的詩(shī)歌韻律，但對(duì)他詩(shī)文中流露的豐收企盼，卻鮮有關(guān)注。

謝朓（464—499年）字玄暉，祖籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣），曾任宣城太守，終尚書吏部郎，世稱“謝宣城”“謝吏部”。又因與謝靈運(yùn)同族，同擅山水詩(shī)，故世又稱“小謝”。祖父謝述，任吳興太守，祖母為《后漢書》作者范曄之姊；父親謝緯，為散騎侍郎。世家大族的出身，使謝朓從小就受到了良好的文化教育，并顯露出過人的文學(xué)才華，以清麗文風(fēng)顯名于世，《南齊書·謝朓傳》稱贊他：“少好學(xué)，有美名，文章清麗?！毕茸嬷x安、謝玄鞏固?hào)|晉政權(quán)的功業(yè)，對(duì)謝朓建功立業(yè)的理想起到了深深的激勵(lì)作用，使他無(wú)論身居廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都心系國(guó)事，關(guān)注民生。這突出體現(xiàn)在他渴盼年豐人和的作品中。就這些作品表達(dá)的情感內(nèi)容而言，可分三類：

第一類，為藉田、雩祭典禮創(chuàng)作的詩(shī)文，表達(dá)渴盼豐年的集體情感。這類作品以《為隨王東耕文》《雩祭歌》組詩(shī)為代表。

《為隨王東耕文》是謝朓任隨郡王蕭子隆官屬期間，為其舉行藉田禮所作。在中國(guó)古代社會(huì)，每逢春耕之前，天子、諸侯往往通過躬耕藉田的活動(dòng)，表示對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。漢文帝詔書中就說：“夫農(nóng)，天下之本也，其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛?！保ā稘h書·文帝紀(jì)》）把農(nóng)業(yè)視為立國(guó)之本。謝朓此文，開篇就揭示了統(tǒng)治者躬耕藉田的重要性：“谷躔星景，穡表蠟先；八政奚首？六府茲宣。”（本文所引謝朓作品皆出自謝朓著、曹融南校注集說《謝宣城集校注》，上海古籍出版社1991年版）認(rèn)為農(nóng)政為國(guó)家八政之首。文中還強(qiáng)調(diào)：“弊嗟非國(guó)，登頌有年?！闭J(rèn)為農(nóng)耕廢則國(guó)不成國(guó)，五谷豐登，國(guó)家才能安定，國(guó)運(yùn)才能長(zhǎng)久。

《雩祭歌》組詩(shī)，集中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的集體期盼。雩祭為古代大旱求雨之祭，目的在于祈求天地神靈護(hù)佑，攘除旱災(zāi)，獲致豐年。根據(jù)《南齊書·禮志》記載：齊明帝建武二年（495），南齊遭受嚴(yán)重旱災(zāi)，負(fù)責(zé)禮制建設(shè)的官員建議舉行雩祭。謝朓時(shí)任中書郎，奉命為這次祭祀儀式制作了《雩祭歌》組詩(shī)八首，包括：《迎神歌》《世祖武皇帝歌》《青帝歌》《赤帝歌》《黃帝歌》《白帝歌》《黑帝歌》《送神歌》。《南齊書·樂志》就此記載：“建武二年，雩祭明堂，謝朓造辭，一依謝莊，唯世祖四言也。”這組歌詩(shī)在創(chuàng)作上遙承漢《郊祀歌》十九章，依循了謝莊《宋明堂歌》的寫作模式，同時(shí)因求雨祈年的鮮明目的而自具特色，突出體現(xiàn)在其完整呈現(xiàn)了求雨祈年、秋來莊稼有成、獲得豐收的過程，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代國(guó)家郊祀祭典的盛大場(chǎng)面。

《雩祭歌》第二首《世祖武皇帝歌》第三章，展現(xiàn)了求雨祈年的熱鬧場(chǎng)景：“禮充玉帛，樂被匏弦，于鑠在詠，陟配于天。自宮徂兆，靡愛牲牷。我將我享，永祚豐年。”這是通過鋪陳祭祀場(chǎng)景的玉帛禮周、樂舞繁盛、六牲齊備，來祈求齊武帝蕭賾的在天之靈賜予甘霖，護(hù)佑豐年。

第六首《白帝歌》第三章，想象了一幅秋來農(nóng)作物成熟即將收獲的圖景：“商陰肅殺，萬(wàn)寶咸亦遒。勞哉望歲，場(chǎng)功冀可收?！逼渲?，第一句化用了漢《郊祀歌·西顥》“秋氣肅殺”；第二句化用了《莊子·庚桑楚》“正得秋而萬(wàn)寶成”。參以陸德明《經(jīng)典釋文·莊子音義下》的解說：“天地以萬(wàn)物為寶，至秋而成也?！笨芍@兩句是通過用典，描繪了秋風(fēng)吹來農(nóng)作物獲得豐收的圖景。第三句可與謝朓《為隨王東耕文》結(jié)尾的“一夫或怠，望歲誰(shuí)天”兩句參讀。這里化用了《左傳》昭公三十二年周敬王之語(yǔ)：“余一人無(wú)日忘之，閔閔焉如農(nóng)夫之望歲。”杜預(yù)注：“閔閔，憂貌。王憂亂，常閔閔冀望安定，如農(nóng)夫之憂饑，冀望來歲之將熟。”（杜預(yù)注、孔穎達(dá)疏《春秋左傳正義》，阮元?？獭妒?jīng)注疏》，中華書局2009 年版）“望歲”，指盼望豐收。第四句的“場(chǎng)功”，指秋收之事?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》有“場(chǎng)功未畢”之語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》亦有“九月筑場(chǎng)圃”之說。此章通過用典，典雅凝練地表達(dá)了對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的焦灼企盼，其中還蘊(yùn)含著對(duì)農(nóng)夫艱辛勞作的哀閔之情，顯現(xiàn)出一位有社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫哀閔民生的人文情懷。

第八首《送神歌》第五章，敘寫了忙碌收獲的豐收景象：“俾棲糧，惟萬(wàn)箱?；是闀常懊??！薄皸Z”，出自左思《魏都賦》：“余糧棲畝而弗收?！崩钌谱ⅲ骸啊痘茨献印吩唬骸羧莩芍畷r(shí)，置余糧于畝首。蔡雍《胡廣碑》曰：‘余糧棲于畎畝?！保ㄊ捊y(tǒng)編、李善注《文選》，中華書局1977年版）“萬(wàn)箱”，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱?！泵秱鳌方忉專骸跋?，車箱也?！编嵭睹?shī)箋》進(jìn)而解說：“成王見禾谷之稅，委積之多，于是求千倉(cāng)以處之，萬(wàn)車以載之?！庇蛇@兩處用典，可知此章描繪了南齊的豐收?qǐng)D景：糧食獲得大面積豐收，成熟的谷物布滿田間地頭，需用萬(wàn)輛車箱滿載而歸。雖屬想象，但充滿希望。

在以農(nóng)為本的中國(guó)古代社會(huì)里，農(nóng)業(yè)豐收就意味著經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家昌盛。因此，《雩祭歌》對(duì)豐收年景的呼喚，其實(shí)也代表了當(dāng)時(shí)朝野上下對(duì)國(guó)泰民安的集體渴望。

第二類，表達(dá)贏得豐年、造福一方的理想。這類作品以《賽敬亭山廟喜雨》《賦貧民田》《答張齊興》為代表。

謝朓于建武二年五月之后至建武三年（496）間出任宣城太守。此前，蕭齊皇室經(jīng)歷了血腥的權(quán)力爭(zhēng)斗，謝朓曾追隨的竟陵王蕭子良以憂卒，隨郡王蕭子隆被殺。政壇的險(xiǎn)惡，生命的無(wú)常，無(wú)疑給謝朓內(nèi)心帶來巨大震動(dòng)。這次出京途中創(chuàng)作的《晚登三山還望京邑》“佳期悵何許，淚下如流霰”，到宣城后創(chuàng)作的《之宣城郡出新林浦向板橋》“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”、《游敬亭山》“皇恩竟已矣，茲理庶無(wú)睽”，都抒發(fā)了他面對(duì)險(xiǎn)惡政壇的傷痛、孤獨(dú)與無(wú)奈之情。同時(shí)，他也有遠(yuǎn)離政治中心的解脫：“囂塵自茲隔，賞心于此遇。雖無(wú)玄豹姿，終隱南山霧?！保ā吨强こ鲂铝制窒虬鍢颉罚┬堑纳缴剿?，暫時(shí)消解了謝朓的心靈焦慮，而建功立業(yè)的理想，又使他無(wú)法忘懷政務(wù)。《賽敬亭山廟喜雨》《賦貧民田》就是在這樣的情境下創(chuàng)作的。

《賽敬亭山廟喜雨》自敘謝朓到宣城之后，不懼舟車勞頓，親赴敬亭山神廟為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)豐收祈福的經(jīng)歷。詩(shī)歌開篇就說：“夕帳懷椒糈，蠲景潔膋薌。登秋雖未獻(xiàn)，望歲佇年祥?！贝嗽?shī)與《雩祭歌》一樣，表達(dá)了謝朓渴盼豐年、國(guó)泰民安的理想。