楊英杰

2017年12月1日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上作了題為《攜手建設(shè)更加美好的世界》的主旨講話，他指出：

中華民族擁有悠久歷史和燦爛文明，但近代以后歷經(jīng)血與火的磨難。中國(guó)人民沒(méi)有向命運(yùn)屈服，而是奮起抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)不息，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，而今走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道?；仡櫄v史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。

文化是制度之母。文化塑造了一個(gè)民族的模樣，決定了一個(gè)民族的發(fā)展道路，其中的艱辛與曲折、成就與輝煌，無(wú)不與文化基因有關(guān)。文化基因決定了民族性格，決定了國(guó)家發(fā)展的路徑依賴，其國(guó)家治理方式選擇的唯一性，國(guó)家治理體系的特殊性，皆由此路徑延展而來(lái)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中，習(xí)近平豪邁宣示：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”我們認(rèn)為，對(duì)這一重大宣示的認(rèn)識(shí)，不僅僅要站在改革開放40年的偉大實(shí)踐的高度來(lái)看待，不僅僅要站在中華人民共和國(guó)成立70年的持續(xù)探索所取得的重大發(fā)展的高度來(lái)看待，不僅僅要站在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命98年的艱辛奮斗的高度來(lái)看待，也不僅僅要站在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170余年的歷史進(jìn)步的高度來(lái)看待，更要站在中華文明5000多年綿延不絕的傳承發(fā)展的高度來(lái)看待。

先秦文化緩慢而深刻的演進(jìn)，為秦朝統(tǒng)一之后兩千年的中華文明奠定了深厚的基礎(chǔ)；秦朝的統(tǒng)一為后世大一統(tǒng)天下觀的形成提供了現(xiàn)實(shí)和歷史的樣板。近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所呼吁、所引入的西方治理模式的失敗，乃是制度的異化與文化的排異所致。中華文明偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，只能是在漸進(jìn)的不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上才能達(dá)致，誰(shuí)也無(wú)權(quán)拿960萬(wàn)平方公里上近14億中華兒女做一場(chǎng)所謂的制度試驗(yàn)。在執(zhí)政者的選擇上，人民具有決定性作用，以全心全意為人民服務(wù)為其根本宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨，具有先天的執(zhí)政優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起，就義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)極其重視轉(zhuǎn)型國(guó)家歷史文化傳承所產(chǎn)生的路徑依賴對(duì)制度黏性的決定性作用，別國(guó)適合的東西移植過(guò)來(lái)未必適合本國(guó)國(guó)情，制度也有一個(gè)水土不服的問(wèn)題，這已經(jīng)成為新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的共識(shí)。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中考察了中國(guó)歷史上“最重要的五個(gè)朝代——漢、唐、宋、明、清”的政治制度后總結(jié)道：

政治制度，必然得自根自生?？v使有些可以從國(guó)外移來(lái)，也必然先與其本國(guó)傳統(tǒng)，有一番融合媾通，才能真實(shí)發(fā)生相當(dāng)?shù)淖饔?。否則無(wú)生命的政治，無(wú)配合的制度，決然無(wú)法長(zhǎng)成。

美國(guó)學(xué)者 C.H.麥基文在其所著《憲政古今》中，對(duì)憲政的生成歷程進(jìn)行了梳理。他認(rèn)為：西方現(xiàn)代憲政是長(zhǎng)期歷史演化的結(jié)果，是西方文化土壤生發(fā)的花朵。憲政必須根植于民族的文化傳統(tǒng)之中，而不是根植于先驗(yàn)的構(gòu)造之中。它是“從某民族的現(xiàn)實(shí)制度和它們的發(fā)展中推演而來(lái)的實(shí)在原則”。美國(guó)學(xué)者、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多·W·舒爾茨發(fā)現(xiàn)，“近三百年來(lái)根據(jù)主流社會(huì)思潮進(jìn)行的重要社會(huì)變革絕大多數(shù)是失敗的”。

“二戰(zhàn)”以來(lái)，根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家主流理論來(lái)制定發(fā)展和轉(zhuǎn)型政策的眾多發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體尚未有成功的例子，而極少數(shù)成功的經(jīng)濟(jì)體的政策從主流理論來(lái)看也都是不正確的。是讓山就我，還是我去就山？答案再清楚不過(guò)了。任何理論都必須隨著實(shí)踐的要求與時(shí)俱進(jìn)，任何制度都必須適合本土自發(fā)成長(zhǎng)起來(lái)的文化文明的要求，否則只會(huì)落得個(gè)頭破血流。

2018年是改革開放40周年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從1978年的3768.7億元，增長(zhǎng)到2018年的90.03萬(wàn)億元。中國(guó)GDP占世界GDP總量的份額，從1978年的2.3%，上升到2018年的16%。中國(guó)的人均GDP，從1978年的222美元（381元人民幣）提高到2018年的9462美元（6.26萬(wàn)元人民幣），世界排名第69位，進(jìn)入了中等收入國(guó)家的行列。改革開放僅僅40年，中國(guó)就取得如此成就，這是因?yàn)橹袊?guó)探索到了適合自己的發(fā)展道路。習(xí)近平指出：中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得如此令世人震驚的成就，重要推動(dòng)因素之一即制度的漸進(jìn)演化，在保持既有政治架構(gòu)基本穩(wěn)定、避免重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的同時(shí)，制度得以平穩(wěn)變遷，這得益于執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大而穩(wěn)定的執(zhí)政力和領(lǐng)導(dǎo)力，得益于這一力量背后的文化基因。

以悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、生生不息而著稱于世的中華文明，一直以來(lái)都吸引著東西方眾多有識(shí)之士探究其文化基因和遺傳密碼。從有文字記載的三千多年歷史中，我們可以看出，直至今日，中華文明不僅語(yǔ)言文字、飲食起居等世俗化表象未曾經(jīng)歷突變遽改，道德共識(shí)、輿論風(fēng)習(xí)等精神化層面也幾乎一以貫之。不同于其他古文明的暴興忽亡，我們的文明傳統(tǒng)雖然時(shí)有變幻，有過(guò)亡國(guó)、亡天下的種種憂患，但山重水復(fù)，柳暗花明，總是能回到歷史軌跡上來(lái)，返本開新，再創(chuàng)輝煌。

講仁愛、重民本、守信義、貴承續(xù)、推修身、知變易、崇正義、尚和合、順自然、求大同，作為中華傳統(tǒng)文化精華之重要組成，被中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政中所吸納，已融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血液，成為其執(zhí)政基因。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！蔽覀円詾椋@個(gè)“初心”之源便來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠長(zhǎng)期執(zhí)政的根本之所在。

（本文系《初心之源——中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化基因》一書序言。作者系中共中央黨校報(bào)刊社副總編輯。）