陳安 謝晨

蘇區(qū)①史料是蘇區(qū)時期社會關(guān)系的產(chǎn)物，是蘇區(qū)發(fā)展過程中所遺留下來的，并能幫助人們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)蘇區(qū)歷史過程的痕跡，是認(rèn)識和研究蘇區(qū)歷史的基礎(chǔ)。蘇區(qū)史料主要包括蘇區(qū)時期的黨政文件、報紙刊物、私人著述以及保存至今的革命遺址遺跡和蘇區(qū)歷史親歷者的回憶、口述材料等。新中國成立后，在蘇區(qū)史料的收集與整理方面取得了許多成果。改革開放以來，特別是近年來，蘇區(qū)史料運用的深度和廣度駛?cè)肓溯^快車道，一大批分門別類的蘇區(qū)史料成果相繼或正在推出。這些成果為新時代深化蘇區(qū)史研究提供了扎實的史料基礎(chǔ)。同時，在所處方位、指導(dǎo)理論、出發(fā)點和歸宿以及技術(shù)方法等方面，蘇區(qū)史料的運用必須適應(yīng)中國特色社會主義新時代的新需要。

一、關(guān)于新時代蘇區(qū)史料運用所處的歷史方位

方位，本義是方向和位置。歷史方位，簡言之就是指處在歷史長河中的什么樣的階段。明確歷史方位，才能找準(zhǔn)蘇區(qū)史料運用的方向。那么，什么是蘇區(qū)史料運用的歷史方位呢？筆者以為，可以從兩個方面來理解和把握。

（一）就蘇區(qū)史料的運用者而言，所處的歷史方位就是中國特色社會主義新時代。黨的十九大報告深刻指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]p8這是一個關(guān)乎全局、關(guān)乎根本、關(guān)乎未來的一個重大政治判斷，是中國共產(chǎn)黨站在時代和實踐發(fā)展的最前沿，運用寬廣的馬克思主義視野和長遠(yuǎn)眼光來思考和把握國家未來發(fā)展所面臨的重大戰(zhàn)略問題所作出的重大判斷。在1956年社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[2]p667。經(jīng)過60多年的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，黨的十九大把我國社會主要矛盾的表述修改為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]p9。發(fā)展是動態(tài)過程，不平衡不充分是永遠(yuǎn)存在的。當(dāng)發(fā)展到了一定階段后，不平衡不充分成為社會主要矛盾的主要方面時，我們就必須下功夫解決它。因此，必須深刻地認(rèn)識到，“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求”[1]p9。

蘇區(qū)歷史是中國共產(chǎn)黨探索中國革命道路、前途及展開蘇維埃運動的實踐過程，是客觀存在的。在這一過程中產(chǎn)生了大量的痕跡，即蘇區(qū)史料。進(jìn)行蘇區(qū)歷史研究則是在充分運用蘇區(qū)史料的基礎(chǔ)上，客觀地反映和認(rèn)識客觀存在的蘇區(qū)歷史。然而，蘇區(qū)歷史研究是一種認(rèn)識活動，是研究者在運用史料認(rèn)識歷史的過程，會受到時代、階級、立場、意識、觀念等的局限，難以如實地反映客觀歷史，也就不能正確地認(rèn)識歷史本質(zhì)。因此，只有在立場、意識、方法正確的前提下，占有豐富且正確的蘇區(qū)史料，才有可能作出有價值的研究成果。時代發(fā)展有一個從量變到質(zhì)變的過程，在量變中蘊(yùn)含和孕育著質(zhì)變，質(zhì)變是量變積累的結(jié)果，同時又開啟新的量變。回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，都經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段。黨的十九大作出的這一重大政治判斷，主要是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的角度來判斷的，清晰地指出了黨和國家事業(yè)所處的時代坐標(biāo)，進(jìn)一步指明了黨和國家事業(yè)的前進(jìn)方向。這就要求史料運用者從現(xiàn)實的發(fā)展需要出發(fā)，充分考量“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”的重大政治判斷，讓沉寂的歷史復(fù)活，才能向新時代呈現(xiàn)出更加立體全面的蘇區(qū)歷史研究成果。

（二）就蘇區(qū)史料本身而言，所處的歷史方位就是久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)站起來的崢嶸歲月。中國共產(chǎn)黨成立90多年來，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”[1]p8。這是黨中央站在新時代的政治高度，對黨90多年歷史作出的科學(xué)判斷和深刻總結(jié)。近代以來的中華民族歷史，可以按照“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”劃分為三個奮斗歷程，也就是：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立，實現(xiàn)了中華民族站起來的奮斗目標(biāo);從1949年新中國的成立到黨的十九大召開，實現(xiàn)了中華民族富起來的奮斗目標(biāo);黨的十九大開啟了實現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來奮斗目標(biāo)的偉大征程。

以中國共產(chǎn)黨為軸心，中華民族實現(xiàn)站起來的奮斗歷程，可以大致地劃分為黨的創(chuàng)立時期、大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、全民族抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期等5個歷史階段。遵循“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以清楚地看到，蘇區(qū)史料所處的歷史方位就是中華民族實現(xiàn)站起來的奮斗歷程中的土地革命戰(zhàn)爭時期。這一時期，中國共產(chǎn)黨在贛南閩西、湘贛、湘鄂贛、鄂豫皖、閩浙贛以及川陜等地開展了轟轟烈烈的蘇維埃運動，留下了諸如革命文件、文章專論、報紙刊物、時人照片等豐富的資料。這些史料是我們研究蘇區(qū)歷史的第一手資料。除了大量的官方文獻(xiàn)史料，還有散落在民間、流傳在人民群眾中的，例如標(biāo)語、口號、歌謠、日記、書信、票證、契約文書等資料。脫離了這個歷史時空界限，就不能成為我們研究這段歷史的依據(jù)。因此，運用蘇區(qū)史料時，既要考量生成這些史料的具體時期——土地革命戰(zhàn)爭時期，又要放在近代以來中華民族歷史的長河之中來考察，還要適應(yīng)新時代中華民族實現(xiàn)強(qiáng)起來奮斗目標(biāo)的新要求。這就要求我們歷史地、聯(lián)系地、全面地綜合分析運用史料，進(jìn)而從中得出正確的歷史認(rèn)識或歷史結(jié)論。

二、關(guān)于新時代蘇區(qū)史料運用的指導(dǎo)理論

近代以來的中國國情及所處的國際環(huán)境極其復(fù)雜。在這樣的大環(huán)境中誕生的中國共產(chǎn)黨，其發(fā)展、成長過程必然是極其錯綜復(fù)雜。該特點反映在蘇區(qū)時期就是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民進(jìn)行反“圍剿”戰(zhàn)爭和蘇區(qū)各項建設(shè)事業(yè)的道路是極其曲折的。這就要求蘇區(qū)史料的運用者，要在正確的理論指導(dǎo)下，通過對復(fù)雜的歷史過程、紛繁的史料進(jìn)行去繁化簡、去偽存真、去粗取精，客觀、全面地還原蘇區(qū)歷史的本來面貌，科學(xué)地總結(jié)蘇區(qū)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，充分發(fā)揮“以史鑒今，資政育人”作用。實現(xiàn)這一目標(biāo)需要正確的、科學(xué)的指導(dǎo)理論，即馬克思列寧主義和中國化的馬克思主義。

堅持用馬克思列寧主義指導(dǎo)蘇區(qū)史料的運用。英國史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“今天仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學(xué)，當(dāng)然是馬克思主義。……要否認(rèn)馬克思主義是有關(guān)人類社會進(jìn)化的能夠自圓其說的唯一理論，是很難辦到的?！盵3]p261“馬克思列寧主義揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力?！盵1]p66馬克思列寧主義所包含的唯物辯證法的對立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定的三大規(guī)律和歷史唯物主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾等基本原理，都是蘇區(qū)史料運用的指導(dǎo)理論。比如，蘇區(qū)史料中有關(guān)“左”傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)行“左”傾錯誤的同志等內(nèi)容，就要作具體分析。作為“左”傾的思想和政策，無疑是錯誤的，但作為犯了“左”傾錯誤的個人來說，則不是時時、事事、處處都是“左”，也會有不“左”的時候[4]p85。

堅持用中國化的馬克思主義指導(dǎo)蘇區(qū)史料的運用。恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵5]中國化的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中國化的馬克思主義，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的成功經(jīng)驗和理論，是蘇區(qū)史料運用的指導(dǎo)理論。例如，蘇區(qū)時期歷次“左”傾錯誤，正是不了解馬克思主義和中國特殊國情相結(jié)合的必要性，以及缺乏主動進(jìn)行馬克思主義中國化的理論自覺所造成的必然結(jié)果。站在新時代的歷史方位，蘇區(qū)史料的運用必須堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，圍繞并服務(wù)于“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題。例如，“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”“堅持以人民為中心”“堅持人民當(dāng)家作主”“堅持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)”等新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，可以為蘇區(qū)史料的運用提供新的視角。圍繞這些新視角，可以進(jìn)一步系統(tǒng)整理蘇區(qū)史料和深化研究蘇區(qū)歷史，從而提煉總結(jié)出以資借鑒的歷史經(jīng)驗，為實現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來的奮斗目標(biāo)提供現(xiàn)實啟迪。

三、關(guān)于新時代蘇區(qū)史料運用的出發(fā)點和歸宿

人民是推動歷史發(fā)展的主體性力量。在社會歷史發(fā)展的長河中，人民是永恒的主體。“人民是歷史進(jìn)步的真正動力，群眾是真正的英雄?！盵6]從某種意義上來說，人民立場不僅是馬克思列寧主義和中國化的馬克思主義的邏輯起點，而且是蘇區(qū)史料運用的出發(fā)點和歸宿。

中國特色社會主義新時代和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅擴(kuò)大了蘇區(qū)史料的運用范圍，而且有助于把握蘇區(qū)的復(fù)雜歷史、客觀全面地反映蘇區(qū)歷史，不脫離實際。黨的十九大報告深刻指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]p1實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想，也是近代以來我國歷史發(fā)展最鮮明的主旋律。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就“義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩”[1]p11。因此，新時代蘇區(qū)史料的運用必須把人民立場作為出發(fā)點和歸宿，揭示中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)時期與人民群眾的血肉聯(lián)系，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人在蘇區(qū)時期踐行初心使命的艱辛探索。

圍繞人民立場這個出發(fā)點和歸宿，新時代蘇區(qū)史料運用要體現(xiàn)在為人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興兩個方面。在為人民謀幸福方面，蘇區(qū)史料是相當(dāng)豐富的。例如，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這份文獻(xiàn)資料中，毛澤東就深刻指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題，群眾的生活問題，一點也不能疏忽，一點也不能看輕。”“要得到群眾的擁護(hù)嗎？……就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題……解決群眾的一切問題?！盵7]p136，138-139這些歷史文獻(xiàn)內(nèi)容在新時代彰顯了歷久彌新的時代價值。在為中華民族謀復(fù)興方面，就是要運用蘇區(qū)史料，充分證明照搬照抄外國經(jīng)驗的教條主義，或由一個遠(yuǎn)離中國的國際指揮中心來指導(dǎo)中國革命的做法，都是錯誤的;充分說明中國共產(chǎn)黨在這一時期帶領(lǐng)廣大軍民，把馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合，成功地把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，獨創(chuàng)性地開辟了“農(nóng)村包圍大城市，武裝奪取全國政權(quán)”的中國特色革命道路，并付出巨大犧牲;等等。例如，蘇區(qū)群眾付出巨大犧牲方面，就有相關(guān)記載：中央蘇區(qū)瑞金縣24萬人口中，就有4.9萬人參加革命，3.1萬人參加長征，犧牲在長征途中的就有1萬余人。興國縣23萬人口中，參加紅軍的有8.5萬人，犧牲在長征途中的有1.2萬余人。尋烏縣只有8萬人口，有2.5萬人參加紅軍，留下姓名的烈士有7700余人。這方面蘇區(qū)史料的運用，可以結(jié)合新時代要求，深刻總結(jié)中國特色革命道路的成功經(jīng)驗，為實現(xiàn)中華民族強(qiáng)起來的奮斗目標(biāo)提供歷史借鑒和強(qiáng)大支撐。

四、關(guān)于新時代蘇區(qū)史料運用的技術(shù)處理

蘇區(qū)史料是蘇區(qū)歷史研究的基礎(chǔ)。研究者只有在把握好所處的歷史方位和正確的理論指導(dǎo)、立場、觀點等前提下，并占有豐富正確的史料，才能作出有價值有意義的研究成果?！皬哪撤N意義上說，在立場、觀點、方法正確的前提下，史學(xué)家掌握的史料越豐富，寫出來的史書就越可靠?！盵8]p52因此，這就有必要對占有的蘇區(qū)史料進(jìn)行技術(shù)處理，使其價值能夠得到最大的發(fā)揮。

首先，要明確蘇區(qū)史料的種類形式以及各自的優(yōu)劣，做到相互補(bǔ)充完善。在1927年至1937年這十年的蘇維埃運動過程中，有大量的黨政軍群歷史文獻(xiàn)，包括會議文件、檔案、電報、文告等，以《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫》“黨的系統(tǒng)”“政權(quán)系統(tǒng)”“軍事系統(tǒng)”收錄的最為全面;各類報紙刊物，如《紅色中華》《斗爭》《青年實話》等;蘇區(qū)歷史經(jīng)歷者、當(dāng)事人的口述、回憶、采訪、著述等材料;博物館、紀(jì)念館、檔案館、圖書館收藏文物、文獻(xiàn)資料;革命歷史遺址、遺跡等等。這些都是進(jìn)行蘇區(qū)歷史研究不可缺少的史料。

其次，要掌握蘇區(qū)史料的搜集、整理、鑒別方法。這是治史的基礎(chǔ)工作，也是必備工作。蘇區(qū)史料的搜集可以根據(jù)研究的課題做專門的、分類的收集，注重平時閱讀、調(diào)查、采訪的累積，利用現(xiàn)代科技搜索引擎等途徑，盡可能全方位地搜集齊全史料;史料搜集之后，可以通過“以性質(zhì)為緯線，時間為經(jīng)線，將紀(jì)事本末與編年的方法融為一體而組織起來”[9]p260，解決“史料零亂分散、時間關(guān)系混亂”的問題。史料在整理之后，還有可能存在真?zhèn)五e雜、互相矛盾、記錄偏差的情況，這就需要加以鑒別使用。中國史學(xué)向來有辨?zhèn)慰甲C的傳統(tǒng)，以確保史料準(zhǔn)確無誤，蘇區(qū)歷史研究同樣要延續(xù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

最后，要拓展視野，多角度、多學(xué)科、綜合性地挖掘和解讀蘇區(qū)史料。當(dāng)前，許多研究者提出在蘇區(qū)史研究領(lǐng)域要開闊研究視野，宏觀角度、微觀層面，層層深入。既重視傳統(tǒng)史學(xué)研究方法，又吸納社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法;既注重官方檔案文獻(xiàn)史料的采用，也大力挖掘散落在民間的資料。在對這些史料進(jìn)行解讀時，要歷史地、辯證地進(jìn)行分析，遵循實事求是的原則，切忌望文生義、牽強(qiáng)附會、真假不分、曲解材料。

簡言之，在蘇區(qū)史料的運用上，研究者需要以嚴(yán)肅勤懇的治學(xué)態(tài)度，扎實的理論功底、史學(xué)功底，開闊的研究視野，嫻熟的技術(shù)方法，不斷深入地挖掘、整理、解讀，從而拓寬拓深蘇區(qū)歷史研究。

結(jié) 語

把握所處的歷史方位、確立正確的理論指導(dǎo)、堅持人民立場以及做好技術(shù)處理，是新時代運用好蘇區(qū)史料的關(guān)鍵，可以避免歷史虛無主義的危害。歷史虛無主義是一種對客觀存在的歷史進(jìn)行抹殺消除，而按照自己的主觀臆想虛構(gòu)歷史的思想潮流。它的危害，就是從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，要旗幟鮮明地抵制各種錯誤思潮，與歷史虛無主義作堅決斗爭。例如，蘇區(qū)時期的“左”傾錯誤、肅“AB團(tuán)”等歷史事件，極容易被歷史虛無主義者利用。對此，要以大量的蘇區(qū)史料為基礎(chǔ)，尊重歷史發(fā)展的客觀邏輯和歷史規(guī)律，堅持歷史和邏輯的統(tǒng)一，以更豐富多樣更多角度的研究成果，挫敗歷史虛無主義“碎片化”的攻擊。

概言之，新時代蘇區(qū)史料運用具有鮮明的政治性，要緊緊圍繞黨的十九大確定的戰(zhàn)略安排和奮斗目標(biāo)，彰顯中國特色社會主義的文化自信，為堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義提供強(qiáng)大正能量和智力支持。

注釋：

①蘇區(qū)是蘇維埃區(qū)域的簡稱，亦稱革命根據(jù)地或根據(jù)地。蘇區(qū)的時間范圍是指中國蘇維埃運動的十年，即從1927年至1937年。這一時期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后開辟了中央蘇區(qū)、湘贛蘇區(qū)、湘鄂贛蘇區(qū)、贛東北（閩浙贛）蘇區(qū)、鄂豫皖蘇區(qū)、川陜蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)、湘鄂川黔蘇區(qū)、瓊崖蘇區(qū)、廣西左右江蘇區(qū)、閩東蘇區(qū)、西北蘇區(qū)、鄂豫陜蘇區(qū)等10余塊蘇區(qū)。

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[5]轉(zhuǎn)引自：習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話（2018年5月4日）[N].人民日報，2018-05-05.

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[作者簡介]陳安，男，贛州市中央蘇區(qū)研究中心主任，贛州市蘇區(qū)精神研究所所長，江西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員;謝晨，女，中共贛州市委黨史辦編研科科員。

責(zé)任編輯 / 彭月才