程晟

廣東省佛山市南海區(qū)石門高級(jí)中學(xué) 廣東省佛山市 528225

（本文為南海區(qū)“十三五”德育課題研究成果，編號(hào)：2017NHDY020）

我們?cè)诟咧薪淌依锝?jīng)?？梢砸姷竭@樣的場(chǎng)景以及對(duì)話：自習(xí)課上，大家都在安靜的完成各自的學(xué)習(xí)任務(wù)。開始的一段時(shí)間，教室里安靜得只剩下鉛筆和紙張摩擦的聲音。這也許是教育者心目中最美妙的聲音了。過了一會(huì)兒，甲同學(xué)悄聲問同桌：“嘿，數(shù)學(xué)是做哪幾道題??？”“噓！不要講話?！蓖酪抑钢淌依镔N著的大大的“靜”字說到。“但是他要知道做哪幾題才可以做作業(yè)?。∽?8 頁(yè)的全部選擇題?！北瑢W(xué)插話道?！罢l(shuí)管呢？反正老師現(xiàn)在又不在這里，怕什么！”丁同學(xué)喃喃自語(yǔ)。

這樣一段平常的對(duì)話，幾乎每天都在各類教室里上演著。但是，看似平常，卻有著值得我們作為德育工作者深思的地方：學(xué)生們對(duì)于教室里的規(guī)則是怎樣想的呢？是什么影響著他們對(duì)于規(guī)則的解釋？他們又是如何以此為基礎(chǔ)進(jìn)而理解支配著我們這個(gè)社會(huì)的法律和約定俗成的習(xí)慣的？學(xué)生對(duì)于正確、錯(cuò)誤、規(guī)范和法律等的理解就是德育中一項(xiàng)重要內(nèi)容。

“道德兩難法”是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家科爾伯格創(chuàng)立的一種影響力非常大的德育發(fā)展理論。他根據(jù)人們不同的道德推理將道德發(fā)展分為三個(gè)水平階段：前習(xí)俗道德、習(xí)俗道德和后習(xí)俗道德。高中生隨著自我中心主義的減弱和進(jìn)一步的發(fā)展，能夠更好的從別人的觀點(diǎn)來看待這個(gè)世界，不再只依賴于對(duì)個(gè)人的結(jié)果，而是與對(duì)別人的考慮以及別人的觀點(diǎn)聯(lián)系起來的。忠誠(chéng)、他人的贊賞、家庭的期盼、遵守法律和社會(huì)秩序的價(jià)值觀日益凸顯出來。學(xué)生理性思維的發(fā)展以及上述復(fù)雜的道德發(fā)展要求也決定了高中階段適合利用道德兩難情境作為討論道德問題的具體參照點(diǎn)并且鼓勵(lì)學(xué)生在討論中清楚的表達(dá)他們的道德立場(chǎng)以及為此辯護(hù)其合理性。筆者將結(jié)合具體的使用實(shí)踐闡述在使用道德兩難法的過程中需要注意的幾點(diǎn)。

一、道德兩難問題描述視覺化

道德在思索掙扎中會(huì)得到升華，而道德兩難就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)苦苦思索的情景。于是，如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的情境就顯得至關(guān)重要了，因?yàn)檫@是一切思考的出發(fā)點(diǎn)和起始點(diǎn)。良好的情境設(shè)置能快速的把學(xué)生的思維興趣調(diào)動(dòng)起來。心理學(xué)早就揭示了這樣一個(gè)普遍的規(guī)律：在感知到的所有信息中，視覺通道獲取的信息量最大，達(dá)到83%左右，是最優(yōu)勢(shì)的感覺通道。以此為基石，那些經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)、精美的畫面、恰當(dāng)?shù)囊魳?、專業(yè)的配音、有趣的動(dòng)畫等等手段無疑就可以大大的營(yíng)造強(qiáng)烈的情境感，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者大腦的豐富感知，為接下來進(jìn)一步的思考提供強(qiáng)有力的幫助。

比如，著名的“電車難題”。大段的文字，光讀著就費(fèi)勁。那么，加上如下圖片，我相信課堂效果會(huì)倍增：

除了增加豐富的多媒體手段以增加問題描述的視覺化而降低理解難度之外，社會(huì)新近發(fā)生的事情所帶來的道德兩難問題描述的視覺化手段更加豐富，因?yàn)橛行侣剤?bào)道，有新聞圖片，有當(dāng)事人現(xiàn)身采訪等等。比如，2005 年5 月7 日，新疆庫(kù)爾勒市魏某為了搶送重傷的一家三口而闖了6 次紅燈。在展開討論之前，筆者播放了此次新聞視頻，學(xué)生就非?？吹梅浅Ｍ度耄鹆怂麄儍?nèi)心深處的共鳴。接下來的課堂討論效果自然就非常成功。此外還可以使用角色扮演，情境再現(xiàn)等方式實(shí)現(xiàn)視覺化。

二、道德兩難問題設(shè)置邏輯化

科爾伯格認(rèn)為，學(xué)生的德育發(fā)展是逐步的、連續(xù)的、有階段性的而不是突然的，離散的。干預(yù)通常能使一個(gè)人向下一個(gè)更高水平的道德階段發(fā)展。那么，這也就啟發(fā)我們?cè)趯?shí)際的課堂討論中引導(dǎo)學(xué)生展開討論的問題設(shè)置需結(jié)合學(xué)生的道德發(fā)展實(shí)際狀況，一步步合理設(shè)置，由易到難，注重內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。筆者曾經(jīng)用游戲中的“闖關(guān)”的形式有步驟有邏輯的設(shè)計(jì)了一個(gè)道德兩難問題：

第一關(guān)：張曉陽(yáng)是一個(gè)十二歲的男孩，他想和朋友一起去看張學(xué)友的音樂會(huì)。他媽媽也答應(yīng)只要他能合法合理合情不耽誤學(xué)習(xí)的情況下掙夠買票的錢就可以去。一張音樂會(huì)門票票價(jià)350 元。在音樂會(huì)開始前不久，曉陽(yáng)終于想方設(shè)法從零用錢，微信紅包等各種方式積攢了400 元。不過，媽媽卻改了主意，她告訴曉陽(yáng)要用這些錢去繳納這學(xué)期的學(xué)費(fèi)。曉陽(yáng)非常的失望。曉陽(yáng)該怎么辦？為什么？

第二關(guān)：曉陽(yáng)最終還是決定去聽音樂會(huì)。他買了票，告訴媽媽他只省下了50 元錢。星期六，他告訴媽媽要和同學(xué)一起做課外作業(yè)，實(shí)際上卻和朋友一起去聽音樂會(huì)。一個(gè)星期后，有人告訴曉陽(yáng)的姐姐自己在音樂廳里見到過曉陽(yáng)。曉陽(yáng)姐姐去問曉陽(yáng)，曉陽(yáng)求她別告訴媽媽。他姐姐是該保持沉默，還是該告訴媽媽曉陽(yáng)撒了謊？為什么？

第三關(guān)：曉陽(yáng)的姐姐最終將事情告訴了媽媽，媽媽來質(zhì)問曉陽(yáng)。曉陽(yáng)不服：“你說過的，只要我省下錢就能去聽音樂會(huì)！”曉陽(yáng)撒謊，媽媽該懲罰他嗎？為什么？

從課堂效果來看，學(xué)生全程投入熱情高，回答積極性很強(qiáng)，比較貼近他們的生活實(shí)際。難度梯度設(shè)置比較合理，隨著其他因素的加入，思考過程慢慢變得復(fù)雜起來。這樣的梯度設(shè)置是能從學(xué)生的不同回答中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德發(fā)展水準(zhǔn)。

三、道德兩難問題分析條理化

分析的條理化主要是思維方式的引導(dǎo)。要求學(xué)生抓住爭(zhēng)論的觀點(diǎn)和對(duì)方的理論基礎(chǔ)，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德思維結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。筆者主要通過下述四種方法幫助學(xué)生達(dá)成思維的條理化：

1、增加情境中的相關(guān)要素，增加問題的復(fù)雜性，以此鍛煉學(xué)生的思維能力。比如，著名的“漢斯偷藥”情境中，筆者就增加了一個(gè)問題：“假設(shè)漢斯的妻子特別關(guān)照他要去偷藥，那么你會(huì)改變你的看法嗎？

2、多角度看問題，或者就同一個(gè)問題，從不同的方面進(jìn)行思考。例如，學(xué)生說：“他如告發(fā)了其朋友考試作弊，那他會(huì)有麻煩?！苯處焼枺骸霸鯓拥穆闊?？請(qǐng)您說明?！蹦敲?，學(xué)生在羅列了一系列的麻煩之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種思想的荒謬之處。

3、轉(zhuǎn)換角色，設(shè)身處地的站在另外一方思考問題。例如，在是否應(yīng)告發(fā)你的朋友考試作弊的情境中，可以詢問：“如你是教師，應(yīng)怎么做？”

4、用推而廣之的思維方式推演問題，以此幫助學(xué)生思考和判斷其自身邏輯是否恰當(dāng)。例如，“若人人都考試作弊，教師又怎樣幫助學(xué)生學(xué)習(xí)？”

另外一種條理化的呈現(xiàn)形式就是形成文章。2015 年全國(guó)新課標(biāo)1 卷的語(yǔ)文高考題：女兒打電話給交警舉報(bào)父親本身就是一道道德兩難問題，要求考生寫一封信，給女兒或者爸爸或者有關(guān)部門。條理化的表達(dá)則理所當(dāng)然的成為了取得高分的因素之一。那么，在討論德育思考過程中，條理化也是如此。

四、道德兩難問題解決價(jià)值化

討論的目的不是讓學(xué)生越來越糊涂，真理越辯越明。我們面對(duì)的是高中生這個(gè)特殊的群體，他們處在道德發(fā)展的中間階段，需要德育工作者細(xì)致正確的引導(dǎo)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出：堅(jiān)持以人為本，教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。所以教師本身自己首先要在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念之下，指出學(xué)生其他判斷的不合理之處，達(dá)成共識(shí)，這樣才可以達(dá)到育人的目的。

道德兩難問題的關(guān)鍵，在于不斷引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，不斷突破他們已經(jīng)固有的道德認(rèn)知領(lǐng)域，進(jìn)而引發(fā)思考，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。除了幫助學(xué)生界定學(xué)生處于哪一個(gè)水平和階段，從而幫助他們提高道德認(rèn)知，學(xué)會(huì)高一層的道德推理之外，如何把符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念構(gòu)建進(jìn)入德育課堂也是重中之重。