摘 要：2018年3月31日下午，由河北大學(xué)宋史研究中心、岳飛思想研究會(huì)主辦，武漢岳飛文化研究會(huì)承辦的“岳飛與武漢”學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢鐵橋建國(guó)酒店隆重召開(kāi)。來(lái)自海內(nèi)外的宋史研究專(zhuān)家學(xué)者、岳飛后裔、特邀嘉賓共計(jì)450余人出席了本次學(xué)術(shù)研討會(huì)。

關(guān)鍵詞：岳飛;武漢;學(xué)術(shù)研討會(huì)

會(huì)議開(kāi)幕式由河北大學(xué)宋史研究中心副主任呂變庭教授主持，河北大學(xué)宋史研究中心黨總支書(shū)記李金闖（代表河北大學(xué)楊學(xué)新副校長(zhǎng)）、岳飛思想研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)岳朝軍、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社《年鑒與文摘》分社社長(zhǎng)張昊鵬分別致辭。他們的致辭高度肯定了岳飛的愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)為加強(qiáng)岳飛研究有利于推動(dòng)武漢城市歷史文明進(jìn)程，展現(xiàn)城市厚重的人文內(nèi)涵。

會(huì)議開(kāi)始，著名宋史研究學(xué)者、中國(guó)宋史研究會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、河北大學(xué)宋史研究中心原主任姜錫東教授首先作了《進(jìn)一步加強(qiáng)岳飛歷史文化研究傳播的幾點(diǎn)看法》的主旨發(fā)言。發(fā)言首先強(qiáng)調(diào)了本次會(huì)議在武漢舉辦的特殊意義，并申明本次會(huì)議的兩個(gè)主題。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)界目前在岳飛歷史文化的研究與傳播方面存在一些問(wèn)題和不足：在岳飛歷史文化的研究上需要更加重視岳飛史料的拓展，建立起專(zhuān)門(mén)的綜合性的研究機(jī)構(gòu)，而且要加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng);在岳飛歷史文化傳播方面應(yīng)該正確區(qū)分真正的歷史與后人的想象演義、正確區(qū)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)學(xué)術(shù)著述與文藝作品，應(yīng)該更加積極地、科學(xué)地傳播岳飛歷史文化。“因?yàn)樵里w在學(xué)術(shù)界已經(jīng)獲得大量研究和高度肯定，因?yàn)樵里w在廣大人民群眾中的崇高地位和廣泛影響，因?yàn)樵里w體現(xiàn)的那種突出的浩然正氣和正義精神，在岳飛歷史文化研究和傳播過(guò)程中，理應(yīng)充滿正義感和自信心?！弊詈?，姜錫東教授表達(dá)了對(duì)發(fā)現(xiàn)岳飛研究相關(guān)的新史料和未來(lái)岳飛歷史文化研究新進(jìn)展的期待：“史學(xué)界的老前輩們已經(jīng)做出了大量的、開(kāi)創(chuàng)性的研究工作，我們應(yīng)該更加積極地參與岳飛歷史文化研究，進(jìn)一步加大投入力度，力爭(zhēng)做出不愧于‘新時(shí)代的新規(guī)劃、新拓展、新成果。”

之后，湖北省社會(huì)科學(xué)院密小華研究員、武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫君恒教授先后作了《岳飛暨岳家軍在湖北及周邊地區(qū)的活動(dòng)》以及《岳飛與武漢》的主題發(fā)言。密小華研究員指出：“岳飛精神的核心價(jià)值觀是愛(ài)國(guó)主義，是中華民族精神的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)思想道德回歸的堅(jiān)強(qiáng)基石?！睂O君恒教授則認(rèn)為：“岳飛的愛(ài)國(guó)精神和浩然正氣如日月經(jīng)天，江河行地，影響著一代又一代無(wú)數(shù)的中華兒女，激勵(lì)著古往今來(lái)眾多的愛(ài)國(guó)志士。岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂?！?/p>

會(huì)上另有5名專(zhuān)家學(xué)者作了精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告。華中師范大學(xué)教授張全明的《武漢岳飛文化遺跡及其爭(zhēng)議的幾個(gè)問(wèn)題》從現(xiàn)今武漢岳飛文化遺跡、現(xiàn)存岳飛在武漢的文獻(xiàn)記錄及文化遺存、武漢岳飛文化遺跡的爭(zhēng)議三方面為與會(huì)嘉賓答疑解惑。張全明教授以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、縝密的邏輯思維考證了文獻(xiàn)和研究中岳飛卒年的錯(cuò)誤記載。安陽(yáng)師范學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)符海朝教授的《試析岳飛家風(fēng)的形成背景、主要內(nèi)容及影響》介紹了岳飛忠、仁、孝、勇、廉的家風(fēng)，指出好的家風(fēng)既要靠政府、社會(huì)倡導(dǎo)，也要靠家庭培養(yǎng)。報(bào)告強(qiáng)調(diào)“宣傳岳飛的家風(fēng)，應(yīng)該宣傳其原貌，尤其要澄清目前一些把岳飛的‘盡忠報(bào)國(guó)思想宣傳成愚忠的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義思想”。南昌大學(xué)岳飛研究中心常務(wù)副主任、贛學(xué)研究院院長(zhǎng)王德保教授的《岳飛江西詩(shī)作探究》通過(guò)對(duì)以《鄂國(guó)金佗粹編》為代表的各類(lèi)文獻(xiàn)所輯詩(shī)歌以及近來(lái)新得佚詩(shī)的全面整理，發(fā)現(xiàn)岳飛詩(shī)作有一半是在江西所作或者與江西相關(guān)，與史料記載相印證，反映出岳飛自紹興元年（1131）至紹興十年（1140）十年間的歷史活動(dòng)線索和思想發(fā)展軌跡。武昌理工學(xué)院副教授徐炳杰的《試論精忠報(bào)國(guó)精神》從軍人的角度說(shuō)明了“精忠報(bào)國(guó)”是中國(guó)傳統(tǒng)軍事倫理文化的核心和中華民族優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在中國(guó)古代軍事領(lǐng)域的具體映射，是古代軍人揮灑鮮血、漫途碧透、為國(guó)為民的強(qiáng)大精神支柱。發(fā)言指出，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的精神直到今天仍然是我國(guó)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，特別是我軍進(jìn)行愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)和寶貴的精神財(cái)富，是我們民族軍事道德精髓所在。貴州銅仁學(xué)院教授史泠歌的《愛(ài)國(guó)正氣，震鑠古今》認(rèn)為岳飛精神是一把火炬，是一股清流，要重溫岳飛精神，學(xué)習(xí)岳飛“盡忠報(bào)國(guó)”“祖國(guó)至上”“中華一統(tǒng)”的愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)我們以飽滿的精神、昂揚(yáng)的斗志踏上中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，祖國(guó)的富強(qiáng)、文明、民主、統(tǒng)一的新征程。文章對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)制主義做出了批判，宋高宗和秦檜的罪惡本質(zhì)上是宋代封建專(zhuān)制政權(quán)的罪惡，批判傳統(tǒng)專(zhuān)制主義的思維和罪惡，增進(jìn)人民群眾的公民意識(shí)和公仆的民主意識(shí)，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也同樣是今天中華民族進(jìn)步和發(fā)展之所急需。專(zhuān)家學(xué)者們的演講慷慨激昂、動(dòng)人心魄，讓與會(huì)嘉賓到了鼓舞。

本次會(huì)議共收到研究論文和相關(guān)文章30余篇，內(nèi)容涉及岳飛研究的幾個(gè)方面。

史料文獻(xiàn)的整理闡釋。岳朝軍、吳莉莉《〈建炎以來(lái)系年要錄〉岳飛事跡分類(lèi)鉤沉》從岳飛治軍事跡、岳家軍軍餉問(wèn)題、岳飛與幾個(gè)重要人物關(guān)系及事跡三方面對(duì)《建炎以來(lái)系年要錄》中有關(guān)岳飛的記載進(jìn)行了細(xì)致的梳理、分類(lèi)。明智、王興華、劉奕云《〈追謚岳王忠武敕書(shū)〉的保藏及真?zhèn)无q證——兼與丁亞政先生商榷》論述了《追謚岳王忠武敕書(shū)》在阜陽(yáng)經(jīng)歷的跌宕起伏的輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)程，本著“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”的原則進(jìn)行辨析、考證，認(rèn)定該敕書(shū)是明末清初的副本，題詞、題跋為原件。明智另以《岳飛詔書(shū)“賜謚忠武”史料考》一文，利用豐富的史料證明了“莫須有”為冤案。岳東云的《從〈良馬對(duì)〉探究宋高宗與岳飛的關(guān)系》以《良馬對(duì)》為文本分析了岳飛的人才觀，并且分階段論述了岳飛與宋高宗在不同時(shí)期的關(guān)系變化。

岳飛詩(shī)詞探析。王瑞來(lái)的《新發(fā)現(xiàn)岳飛佚詩(shī)二首考釋——兼論破解〈滿江紅〉詞作者之謎的一個(gè)蹊徑》對(duì)新發(fā)現(xiàn)的兩首岳飛佚詩(shī)《送軫上人之廬山》《金山寺》做了分析和考證，并另辟蹊徑地解讀了《滿江紅》的真?zhèn)螁?wèn)題。文章認(rèn)為用語(yǔ)的時(shí)代痕跡亦應(yīng)納入考證者的視野，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)綜合運(yùn)用多種方法可解決不少問(wèn)題。張志成的《〈滿江紅·怒發(fā)沖冠〉之文本溯源》亦由《滿江紅》的文本重點(diǎn)詞語(yǔ)與岳飛日常習(xí)語(yǔ)，尤其是詩(shī)文函牘中經(jīng)常提及的用詞用語(yǔ)逐一對(duì)照出發(fā)，通過(guò)二者一致性和契合度的考量對(duì)《滿江紅》的作者進(jìn)行了論述。

岳飛與武漢。密小華的《岳飛暨岳家軍在湖北及周邊地區(qū)的活動(dòng)》、孫君恒的《岳飛與武漢》兩文對(duì)岳飛及岳家軍在湖北地區(qū)的歷史活動(dòng)及遺跡、遺存進(jìn)行了考察，揭示了岳飛及岳家軍與武漢的歷史淵源。郭天翔的《南宋初期京湖戰(zhàn)區(qū)軍事領(lǐng)導(dǎo)體制變遷——以岳家軍的起步與發(fā)展為中心》一文則以岳家軍在湖北地區(qū)的起步與發(fā)展為線索，對(duì)南宋初期京湖戰(zhàn)區(qū)軍事領(lǐng)導(dǎo)體制的形成與變遷進(jìn)行了研究。南宋京湖戰(zhàn)區(qū)軍事領(lǐng)導(dǎo)體制的形成與變遷和岳飛、岳家軍的起步與發(fā)展聯(lián)系緊密，而岳飛、岳家軍的軍事行動(dòng)又以京湖戰(zhàn)區(qū)為中心，與鄂州（武漢）密切相關(guān)。文章通過(guò)對(duì)京湖戰(zhàn)區(qū)軍事地理特點(diǎn)、南渡初期國(guó)防形勢(shì)和軍事防御體系的分析，梳理了這一時(shí)期南宋京湖戰(zhàn)區(qū)軍事領(lǐng)導(dǎo)體制形成與變遷的基本情況，并對(duì)岳飛“在德不在險(xiǎn)”的軍事思想及實(shí)踐做出了積極的評(píng)價(jià)。

岳飛精神與思想。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“精忠報(bào)國(guó)是我一生的目標(biāo)?！痹姥革w的《論岳飛精神為當(dāng)代中華民族所需發(fā)揚(yáng)者》認(rèn)為岳飛精神的核心是舍身取義的盡忠報(bào)國(guó)，是不懼強(qiáng)敵的鐵血丹心，是廉潔奉公的率先垂范，是利民利君的剛直不阿。作者用自己的親身經(jīng)歷、感受，說(shuō)明了岳飛精神影響之廣以及岳飛精神對(duì)當(dāng)代中華民族的深刻意義。栗文飛的《岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值》和《岳飛精神·民族靈魂·廉政豐碑》認(rèn)為岳飛精神是弘揚(yáng)、培育民族精神的重要源泉和寶貴財(cái)富，目前應(yīng)該最大限度地探討岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步總結(jié)闡述岳飛精神深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。王波清的《岳飛——永遠(yuǎn)的榜樣——簡(jiǎn)說(shuō)岳飛文化內(nèi)涵》分析了包括理想遠(yuǎn)大、報(bào)國(guó)精神、道德情操、人臣風(fēng)范等特點(diǎn)在內(nèi)的岳飛文化基本構(gòu)成，闡述了岳飛文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義。郭長(zhǎng)敏的《岳飛魂與抗日名將商震》熱情贊揚(yáng)了岳飛偉大的民族精神，以及在岳飛精神影響下的一代抗日名將商震，說(shuō)明了岳飛精神的時(shí)代價(jià)值。張志成的《從奏章函牘關(guān)照岳飛的名利觀》《岳飛的忠孝觀析論》《岳飛的憂國(guó)恤民思想與實(shí)踐探析》等系列文章對(duì)岳飛思想文化進(jìn)行了多方位的研究。岳志勇的《“岳飛思想”與“邵陽(yáng)精神”》則主要研究論述了岳飛思想對(duì)邵陽(yáng)精神的影響。

岳飛信仰研究。李帥的《岳飛出生故事的演變與文化意蘊(yùn)》梳理了岳飛出生故事文本的發(fā)展過(guò)程，各版本故事從不同角度折射出世人對(duì)岳飛的體認(rèn)和關(guān)注，也折射出繽紛的社會(huì)狀況、文化理念、意識(shí)形態(tài)，使岳飛在民眾心中形象更為高大。岳遠(yuǎn)晟的《岳武穆信仰的形成及其發(fā)展與變遷》介紹了岳武穆王生平事跡與歷代封贈(zèng)以及岳武穆王信仰在民間的演進(jìn)脈絡(luò)，說(shuō)明信仰岳武穆王體現(xiàn)了人們對(duì)儒家“忠孝”價(jià)值觀的追求，有利于增強(qiáng)兩岸的文化交流與國(guó)家認(rèn)同，推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

本次研討會(huì)還收到其他相關(guān)研究論文數(shù)篇。崔玉謙的《宋孝宗朝左藏南庫(kù)析論》探討了南宋左藏南庫(kù)的設(shè)置、貯藏及日常管理，認(rèn)為“左藏南庫(kù)同孝宗朝岳飛冤案的平反昭雪關(guān)系密切，藏有涉及冤案的關(guān)鍵證據(jù)”，為岳飛歷史研究提供了新思路;岳鴻胤自創(chuàng)《岳氏五言歌》是樹(shù)立愛(ài)國(guó)正氣，弘揚(yáng)社會(huì)正能量方面獨(dú)特的成果;岳巧娣、岳曉琴則高度贊揚(yáng)了岳飛思想研究會(huì)對(duì)岳飛文化的傳承發(fā)揚(yáng)做出的貢獻(xiàn);閆雙群的《承載民族精神的岳飛硯》從一塊硯的傳承經(jīng)歷和銘文出發(fā)介紹了岳飛精神;張業(yè)金從一個(gè)武術(shù)家的角度介紹了《武穆遺書(shū)》的歷史與故事。

綜上所述，本次研討會(huì)專(zhuān)家們的演講和提交的文章從不同角度研究闡述了岳飛的歷史文化。特別是從實(shí)地考察出發(fā)，再一次深入研究闡述了“岳飛與武漢”的歷史關(guān)系。岳飛精神的繼承與發(fā)揚(yáng)光大是本次會(huì)議研究探討的核心，與會(huì)嘉賓認(rèn)為岳飛研究是一項(xiàng)正義的事業(yè)，必須持之以恒地做下去。

在研討會(huì)之前，與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者、特邀嘉賓、社會(huì)各界友好人士、來(lái)自全國(guó)各地的岳飛后裔代表共450余人在武漢黃鶴樓岳飛廣場(chǎng)拜祭了民族英雄岳飛，并敬獻(xiàn)花籃。著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家劉蘭芳現(xiàn)場(chǎng)聲情并茂地演繹了評(píng)書(shū)《岳飛傳》，再現(xiàn)了岳飛英勇的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。研討會(huì)結(jié)束的第二天，即4月1日上午，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者、特邀嘉賓、社會(huì)各界友好人士、岳飛后裔代表參加了岳飛思想研究會(huì)成立30周年慶祝大會(huì)暨岳飛思想研究會(huì)聯(lián)盟成立儀式，共同見(jiàn)證了岳飛思想研究會(huì)發(fā)展史上極具歷史意義的一次盛會(huì)。

武漢是岳飛四次抗金北伐出發(fā)的地方，岳飛在此駐軍長(zhǎng)達(dá)7年;武漢也是岳家軍的大本營(yíng)之一，岳飛創(chuàng)造的不朽偉業(yè)、揮寫(xiě)的千古名篇《滿江紅·登黃鶴樓有感》與武漢有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湖北省境內(nèi)有大大小小的岳飛歷史文化遺跡遺址300多處，比較知名的有30多處。還有在鄂東地區(qū)代代相傳、口傳身授的“岳家拳”，現(xiàn)屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常值得研究和推廣。岳飛少年時(shí)就是“一縣無(wú)敵”（生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，時(shí)人奇之），從軍后又是百戰(zhàn)百勝的“戰(zhàn)神”（善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統(tǒng)制與謀，謀定而后戰(zhàn)，故有勝無(wú)敗），不僅在中華軍事史上享有尊崇的地位，也是世界軍事史上勝率最高的軍事統(tǒng)帥之一。

本次“岳飛與武漢”學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)就是希望能夠進(jìn)一步喚醒這段沉睡的歷史文化，將這些豐富的歷史文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。會(huì)議的召開(kāi)也有利于進(jìn)一步喚醒、激發(fā)、凝聚、培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;有利于更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;有利于更好地研究和傳播岳飛歷史文化的豐厚內(nèi)涵、深遠(yuǎn)影響與巨大價(jià)值。