黃玉苗

【摘 要】中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展是當(dāng)前社會(huì)的共識(shí)。如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文創(chuàng)形式發(fā)展成為主流，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高國民文化自信。本文結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”時(shí)代背景，分析江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“南京泥塑”的發(fā)展現(xiàn)狀，提出科學(xué)合理的文創(chuàng)發(fā)展模式。

【關(guān)鍵詞】南京泥塑;文創(chuàng);傳承和發(fā)展;文化經(jīng)濟(jì)

一、南京泥塑研究背景及意義

（一）南京泥塑研究背景

國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中提到：隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。

現(xiàn)代科技的發(fā)展和普及，使得人們?cè)谙硎軘?shù)字化服務(wù)時(shí)，忽略了優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，而能被大眾消費(fèi)的泥塑工藝品也因缺乏創(chuàng)新逐漸淡出人們的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展已然成為當(dāng)前社會(huì)的共識(shí)。

黨的十九大報(bào)告中提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”方針，為非遺文化的保護(hù)和發(fā)展問題指明了方向。近幾年我國政府相繼出臺(tái)了多種措施降低傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)成本和運(yùn)營成本，以鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。各級(jí)政府和民間團(tuán)體紛紛行動(dòng)，探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體途徑和有效舉措，更是把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向高潮。

在“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的新時(shí)代背景下，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意相結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文創(chuàng)形式發(fā)展這一主流應(yīng)運(yùn)而生。

（二）南京泥塑研究意義

本文通過分析江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南京泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀，在“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”時(shí)代背景下，提出科學(xué)合理的泥塑文創(chuàng)發(fā)展模式。

將泥塑文化轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，讓非遺走進(jìn)國人的生活，以優(yōu)秀非遺文化滋養(yǎng)國民科學(xué)、思想與道德素養(yǎng)，并反哺經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，反哺民族文化復(fù)興，透過新形態(tài)的文創(chuàng)模式促進(jìn)南京泥塑的保護(hù)、傳承和發(fā)展，從而提升我國文化軟實(shí)力及文化自信。同時(shí)也希望引起各界人士對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展問題的思考，鼓勵(lì)加入泥塑文化的保護(hù)工作中，實(shí)現(xiàn)文化的全民參與。

二、南京泥塑發(fā)展現(xiàn)狀

（一）泥塑文創(chuàng)發(fā)展遲緩

南京文創(chuàng)產(chǎn)品的在全國市場(chǎng)占有率較低，目前以非遺為資源進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)的機(jī)構(gòu)多為中小型民營企業(yè)和工作室，泥塑從業(yè)者生產(chǎn)分散、資源整合能力較差、數(shù)量和能力有限。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，研發(fā)機(jī)構(gòu)等發(fā)展滯后。同時(shí)泥塑文化傳承人的產(chǎn)權(quán)意識(shí)薄弱，手工作品在未授權(quán)時(shí)被模仿抄襲的狀況屢見不鮮。

（二）高素質(zhì)人才匱乏

非遺的傳承和發(fā)展離不開文創(chuàng)人才的有效支撐。當(dāng)前在非遺領(lǐng)域缺乏高素質(zhì)的創(chuàng)新人才及能夠?qū)?chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營人才。多數(shù)泥塑手藝人缺乏創(chuàng)新能力，產(chǎn)品的生產(chǎn)運(yùn)營缺乏專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)管理和銷售團(tuán)隊(duì)。

（三）外來文化沖擊

市場(chǎng)精神文化消費(fèi)的多樣性需求下，世界各地的文化交流，讓文化傳播跨越了地理界線。傳到中國的外國文化以其新奇性帶來的沖擊力讓國人精神消費(fèi)得到滿足而漸漸淡忘本土文化，泥塑工藝品無人問津，泥塑文化逐漸流逝。

（四）新時(shí)代需要新發(fā)展

由于數(shù)字化產(chǎn)品的普及，泥塑工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)喪失了發(fā)展空間，城市消費(fèi)市場(chǎng)大多被數(shù)字化產(chǎn)品和服務(wù)占據(jù)，國外市場(chǎng)發(fā)展空間有待挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)體系和市場(chǎng)服務(wù)機(jī)制不夠健全，南京泥塑的發(fā)展大部分仍然局限于傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，未跟隨時(shí)代潮流進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

三、南京泥塑文創(chuàng)發(fā)展模式

在“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”的背景下，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化資源的供需方的對(duì)接，為創(chuàng)意人群和產(chǎn)品市場(chǎng)之間搭建了信息交流和傳播平臺(tái)，以便創(chuàng)意資源在不同的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行流通，將創(chuàng)意以不同的產(chǎn)品形式表現(xiàn)出來，擴(kuò)大文化傳播的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

（一）泥塑O2O社交平臺(tái)

創(chuàng)立“泥塑O2O社交平臺(tái)”，利用互聯(lián)網(wǎng)的無邊性，為泥塑手藝人，傳統(tǒng)文化愛好者、消費(fèi)者、提供互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)外熱愛泥塑等非遺文化的群體便捷地交流泥塑文化，討論泥塑藝術(shù)。研發(fā)APP建立小眾泥塑藝術(shù)社區(qū)，如泥塑交流區(qū)，有助于實(shí)現(xiàn)各文化子群間的心得交流，擴(kuò)大泥塑文化的影響范圍。

（二）泥塑原型衍生

在當(dāng)下數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下，利用泥塑原型構(gòu)建起游戲、動(dòng)漫、電影等衍生品文化產(chǎn)業(yè)鏈，設(shè)計(jì)以泥塑為原型的產(chǎn)品，以“活態(tài)”方式來提高泥塑和人們生活的密切程度。如以泥塑經(jīng)典形象為原型來演繹泥塑藝人故事，在傳播泥塑文化、擴(kuò)大泥塑受眾群體的同時(shí)提高泥塑傳承人或手藝人的知名度。

（三）文創(chuàng)品牌

泥塑發(fā)展借助藝術(shù)市場(chǎng)開啟藝術(shù)營銷模式。泥塑文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)進(jìn)行泥塑工藝品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等，全力打造自身的品牌形象，降低企業(yè)進(jìn)入泥塑文化產(chǎn)業(yè)的難度，擴(kuò)大泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。在市場(chǎng)環(huán)境作用下，各文創(chuàng)企業(yè)不斷進(jìn)行合作與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)泥塑的形式多樣化，提高泥塑的品牌知名度。

（四）“文化+”模式

將泥塑文化和旅游、科技、影視等行業(yè)結(jié)合，使其在不同領(lǐng)域傳播，擴(kuò)散影響力。以“文化+旅游”模式為例，將泥塑文化植入旅游市場(chǎng)。如打造“泥塑文化專屬旅游路線”，不僅提升旅游業(yè)開發(fā)的高度，還激活游客對(duì)非遺的文化認(rèn)同和生產(chǎn)消費(fèi)。也可將其他非遺文化嵌入旅游路線中，使游客獲得多種文化體驗(yàn)。

（五）粉絲經(jīng)濟(jì)

在微博微信等媒體平臺(tái)對(duì)泥塑文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宣傳，對(duì)泥塑文化傳承人或者手藝人進(jìn)行包裝宣傳以擴(kuò)大知名度;邀請(qǐng)知名人士或者當(dāng)紅明星對(duì)泥塑工藝品進(jìn)行宣傳代言，利用明星效應(yīng)，在相關(guān)粉絲群體中進(jìn)行文化傳播，形成一定規(guī)模的粉絲經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也促進(jìn)了泥塑文化的傳播。

四、總結(jié)

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今這個(gè)特殊的時(shí)代背景下不斷發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也不斷地注入著新的內(nèi)涵。時(shí)代的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文創(chuàng)發(fā)展形式逐漸被人們看好。

通過以上分析可知，南京泥塑要抓住“互聯(lián)網(wǎng)+文創(chuàng)”這一發(fā)展機(jī)遇，改變傳統(tǒng)的商業(yè)模式，結(jié)合時(shí)代特征以文創(chuàng)形式發(fā)展，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，將文化藝術(shù)融入生活，引導(dǎo)社會(huì)對(duì)非遺文化的關(guān)注，滿足人們的精神消費(fèi)的同時(shí)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

以大學(xué)生為主力的青年一代，要有對(duì)非遺文化的認(rèn)知和傳承意識(shí)，激發(fā)自己對(duì)非遺文化創(chuàng)業(yè)的熱情，培養(yǎng)青年群體創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的活力。

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