譚竹君

摘 ?要 ?新聞報道作為特殊的媒介消費產品，具有鮮明的意識形態(tài)屬性。新聞報道的社會功能具有維護社會行為規(guī)范、傳遞主流價值體系、傳播文化科學知識以及引導社會輿論導向的作用。新聞報道社會功能的發(fā)揮以新聞報道的編碼與解碼為基礎。新聞報道的編碼分為兩個部分：一是還原新聞現(xiàn)場，即新聞事件再敘述;二是解釋新聞事件，即傳遞主流價值。由于受眾的價值觀和認知體系不盡相同，新聞報道須以“共同規(guī)范”“社會共識”的方式進行編碼，以減少解碼過程中受眾的誤解。融媒體新聞作為最新的新聞產品形態(tài)，以沉浸式新聞敘事和數(shù)據式新聞話語，改進新聞報道的編碼模式，構建主流意識形態(tài)新的解釋框架，塑造受眾對主流意識形態(tài)的社會共識，提升主流意識形態(tài)的社會認同度。

關鍵詞 ?融媒體;主流意識形態(tài);解釋框架;編碼;解碼

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）15-0056-03

新聞報道作為大眾理解他人、認識社會、了解世界的一種“解釋圖式”，具有影響和塑造個人世界觀、人生觀、價值觀的作用。新聞報道通過新聞事件脈絡、人物邏輯關系、信源話語秩序、新聞敘事方式等要素，構建新聞人物的正面或負面形象，表達對新聞事件的事實判斷與價值判斷，以傳遞出一定階級社會的價值理念、道德規(guī)范、社會準則。融媒體新聞作為一種嶄新的新聞產品形態(tài)，同樣具有維護社會規(guī)范、傳承道德文化、引領價值導向的社會化功能。它通過變革新聞報道的編碼模式和解碼模式，構建主流意識形態(tài)新的解釋框架，提升大眾對主流意識形態(tài)的認同。

1 ?融媒體與融媒體新聞

在媒體形態(tài)演進史上，學術界和業(yè)界先后出現(xiàn)了“新媒體”“全媒體”和“融媒體”的概念。概念的嬗變意味著媒體技術更新、生產流程革新以及傳播方式更迭。要厘清“融媒體新聞”的定義，首先要理清“融媒體”與“新媒體”及“全媒體”三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

從媒體技術視角看，“融媒體”是傳統(tǒng)媒體與新媒體的技術融合，是全媒體的生產流程融合?！靶旅襟w是一個相對的概念，是對出現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體之后的各類電子媒體和網絡媒體的統(tǒng)稱，主要指在傳統(tǒng)媒體的基礎上結合當前先進的科學技術，實時地、交互地承載和傳遞各種個性化、多媒化復合信息的中介”[1]。而“全媒體”是“信息、通訊及網絡技術條件下各種媒介實現(xiàn)深度融合的結果，是在具備文字、圖形、圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段基礎之上進行不同媒介形態(tài)之間的融合，產生質變后形成的一種新的傳播形態(tài)”[2]。

由此可見，新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的電子媒體與網絡媒體的統(tǒng)稱，全媒體只是傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合后產生的一種新傳播形態(tài)，并非某種全新的媒介技術。從范疇上看，全媒體的概念已經涵蓋了新媒體和傳統(tǒng)媒體，而融媒體的概念又涵蓋了全媒體的題中應有之義：“融媒體是全媒體功能、傳播手段乃至組織結構等核心要素的結合、匯聚和融合，是信息傳輸渠道多元化下的新型運作模式?！盵3]即融媒體是在全媒體的基礎上匯聚、融合了多種新聞生產要素，重新再造新聞生產流程，是一種全新的媒體運作模式。因此，“融媒體新聞”是指在融媒體中心（即“中央廚房”）新聞生產與經營融合模式下誕生的新聞產品。

2 ?主流意識形態(tài)的內涵及其認同

新聞報道作為主流意識形態(tài)傳播的有效載體，影響、引導、塑造著受眾的認知、情感、態(tài)度、價值觀及行為。受眾對主流意識形態(tài)的理解與認同，離不開新聞報道對主流意識形態(tài)的灌輸。所謂“主流意識形態(tài)”是指“一定社會中占統(tǒng)治地位的政治和法律思想、道德哲學等社會意識形式。它表現(xiàn)為一定社會中所有成員共同具有的認識、思想、信仰、價值等?！盵4]我國作為社會主義國家，馬克思主義和社會主義意識形態(tài)必然在意識形態(tài)領域居于主導地位。結合馬克思主義中國化在我國的歷史進程，主流意識形態(tài)應然包括馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果，即馬克思主義中國化的歷史性飛躍理論成果。

因此，我國主流意識形態(tài)的具體指向囊括馬克思列寧主義、毛澤東思想，包含鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，以及習近平新時代中國特色社會主義思想。在我國“主流意識形態(tài)的認同”就是指在中國特色社會主義社會中，人民群眾對社會主義社會經濟基礎上形成的、占統(tǒng)治地位的政治法律思想、道德、宗教、哲學、藝術以及絕大部分的社會科學等意識形式的認可、接納與贊同。

3 ?融媒體新聞與主流意識形態(tài)的認同

梵·迪克在其著作《作為話語的新聞》中，提出“新聞話語也是意識形態(tài)話語”的觀點。新聞話語具有意識形態(tài)屬性，新聞報道的生產和新聞話語的使用不完全取決于新聞從業(yè)者的個人思想、喜好和利益，而是受制于本國的政治經濟制度、新聞事業(yè)管理體制、新聞法律法規(guī)、主流意識形態(tài)等。新聞從業(yè)者在寫作過程中，“無意識”地將主流意識形態(tài)融入到新聞宣傳業(yè)務工作中，以受眾喜聞樂見的新聞話語增進大眾對主流意識形態(tài)的認同感。

融媒體新聞較之新媒體新聞、全媒體新聞，更具有聚合效應、共振效應、集群效應的傳播優(yōu)勢，形成強大的融媒體矩陣宣傳合力。“意識形態(tài)要想為社會大眾接受、認可和贊同，必須負載于具體的事物之上，形象生動地展示給社會大眾，這就是意識形態(tài)的象征形式”[5]。

融媒體新聞作為主流意識形態(tài)傳播的具體載體，通過對新聞事件進行編碼，將新聞事件與主流意識形態(tài)進行意義勾連，引導大眾對新聞事件的意義進行解碼，塑造大眾對主流意識形態(tài)的共識，增進大眾對主流意識形態(tài)的認同。

4 ?基于編碼解碼理論的主流意識形態(tài)認同機制

文化研究學者斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）在1973年發(fā)表的《電視話語的編碼與解碼》一文揭示了新聞生產的意識形態(tài)屬性?；魻栒J為，“一個未經加工的”歷史事件不能以這種形式通過電視新聞來傳播，事件必須在電視話語的視聽形式范圍之內符號化。在符號的內涵層次上，意識形態(tài)積極介入電視話語，以一種“主導的話語”解讀歷史事件，這些解讀內鐫刻著制度/政治/意識形態(tài)的秩序，并使解讀自身制度化[6]。

然而，生產者對電視新聞的解讀與消費者對電視新聞的理解不總是完全對應的，即記者對電視新聞的編碼（encoding）與受眾對電視新聞的解碼（decoding）存在不對稱關系?；魻柛鶕鼙妼﹄娨曅侣劦睦斫猓O想了三種解碼立場：主導-霸權的地位（dominant hegemonic position）、協(xié)調的地位（negotiated position）和對抗的地位（oppositional position）。

主導-霸權的立場是指受眾完全按照特定的演示規(guī)則（performative rules）解讀編碼，明晰地獲得了主導意識形態(tài)的符碼意義，編碼和解碼雙方形成了意義交流的對等關系。

協(xié)調的立場是指受眾的解碼包含著相容和對抗的混合因素，對適合本團體地位的主導意識形態(tài)的符碼表示認可，不完全服從主導意識形態(tài)的權威，處于矛盾和協(xié)商狀態(tài)。

對抗的立場是指受眾識破了編碼的意義，以全然相反的方式解讀編碼，反抗主導意識形態(tài)的霸權地位。

基于編碼解碼模式的主流意識形態(tài)認同機制，以沉浸式新聞敘事和數(shù)據式新聞話語，改進新聞報道的編碼模式，構建主流意識形態(tài)新的解釋框架，塑造受眾對主流意識形態(tài)的社會共識，提升主流意識形態(tài)的社會認同度。

所謂沉浸式新聞敘事，是指“中央廚房”運用VR（Virtual Reality，即虛擬現(xiàn)實）全景技術將新聞現(xiàn)場360°實景完整展現(xiàn)，打造沉浸式新聞（immersive journalism）場景，讓受眾以新聞“主角”的第一人稱敘事視角“發(fā)現(xiàn)”“體驗”新聞事件，使受眾在虛擬現(xiàn)實的擬態(tài)環(huán)境中產生強烈的臨場感。較之新媒體新聞敘事的蜂巢式、鉆石式以及菱形式的橫向拓展報道，在報道深度和廣度上更具有優(yōu)勢。

以央視網“VR帶你觀兩會”2019全國兩會專題為例，專題共分為“VR全景|通民心道信心”“VR漫游|街里街坊看兩會”“VR融媒體|奮斗路上”三個欄目，由近及遠、由點及面打造出委員通道、市井鄉(xiāng)野、各地發(fā)展三類沉浸式新聞場景，形成“既有廟堂之高，也有江湖之遠”的立體報道格局。兩會VR新聞的敘事邏輯是從受眾的視角出發(fā)，以受眾為地理中心，允許受眾朝任意方向滑動觀看，讓受眾通過手機屏幕就能全方位感受某個新聞場景、空間，這種全息的視覺體驗使受眾在擬態(tài)環(huán)境中產生第一人稱的主觀敘事視角錯覺，誤將客觀“呈現(xiàn)”當作主動“發(fā)現(xiàn)”，從而在心理上更容易接受融媒體報道傳遞出的潛在觀點和意見。

在形式合理性方面，融媒體新聞更擅長以數(shù)據式新聞話語提升新聞報道的可讀性與接受度。“數(shù)據可視化”（Data Visualization）是數(shù)據新聞（Data Journalism）和可視化新聞（Visual Journalism）的融合傳播新模式，它也被稱為可視化數(shù)據新聞，通過可視化技術對大數(shù)據進行加工與分析，運用簡單抽象、直觀生動的交互式圖表（Interactive Charts）進行新聞解讀、數(shù)據展示、情景再現(xiàn)，重在動態(tài)展現(xiàn)“數(shù)據與數(shù)據之間、數(shù)據與事物之間、事物與事物之間的邏輯關系”[7]。可視化數(shù)據新聞的新聞話語具有簡潔、高效、精準的特征。

以新華網2019全國兩會大型融媒體專題為例，《這份政府工作報告PPT，請收好》《@所有人，這份政策禮包清單暖暖的！》《2019年政府將送出這些“大禮包”》等系列數(shù)據新聞，將邏輯嚴密、語言艱澀、題材重大、內涵厚重的官方文件轉化為重點濃縮、語言簡練、篇幅短小、形式輕快的漫畫圖表，尤其是一鏡到底的視覺設計更符合受眾在移動媒體“豎”讀報告的閱讀習慣和“豎”屏思維，有效提升了受眾對政策文件的接受度和理解度。

融媒體新聞通過改進新聞敘事和新聞話語，為新聞事件提供了迎合受眾媒介使用習慣的編碼模式，沉浸于該種編碼模式的受眾，潛移默化地接受了新聞報道所傳遞的主流價值，正確解碼的受眾站在了完全認同的霸權立場。對于該種編碼模式不完全認可的受眾，對新聞報道所解讀的主流價值便產生了質疑，站在了部分認同的協(xié)商立場。而完全抵觸該種編碼模式的受眾，對新聞報道進行對抗性和曲解性解讀，處于全盤否定的反抗立場。

對于搖擺不定的協(xié)商立場受眾，官方融媒體機構的“收編方式”通常是積極采納具有建設性的意見和建議，以新聞評論、跟蹤報道、人物專訪等形式發(fā)布，充分顯示主流意識形態(tài)的包容力，擴大主流意識形態(tài)認同的群眾基礎。對于無法調和的協(xié)商立場受眾和反抗立場受眾，一旦出現(xiàn)歪曲性解釋、詆毀性解讀主流意識形態(tài)的公開情形，需要用法治手段來禁止其傳播行為。

5 ?結論

新聞事件的編碼模式，決定了新聞報道的可讀性，決定了新聞事件的解讀框架，以及主流意識形態(tài)的解釋框架。新聞報道對客觀事實的詮釋、受眾對新聞文本的理解，構成了新聞報道的編碼與解碼全過程。融媒體新聞通過在新聞編碼過程中，改進新聞敘事提升內容合理性，改善新聞話語提升形式合理性，以影響新聞輿論的方向和強度，減少受眾解碼過程中的誤解與曲解，提升主流意識形態(tài)的共識與認同。

參考文獻

[1]邢長敏.論新媒體定義的重構[J].新聞愛好者，2009（10）：8-9.

[2]羅鑫.什么是“全媒體”[J].中國記者，2010（3）：82-83.

[3]溫懷疆，何光威，史惠.融媒體技術[M].北京：清華大學出版社，2016：3.

[4]陸巖.論主流意識形態(tài)的內涵及核心價值[J].學習與探索，2009（6）：39.

[5]王一嵐.新媒體情境下的意識形態(tài)構建[M].北京：社會科學文獻出版社，2016：80.

[6]羅鋼，劉象愚.文化研究讀本[M].北京：中國社會科學出版社，2000：346-353.

[7]辛梓，杜志紅.可視化“數(shù)據新聞”：電視新聞報道新形態(tài)[J].中國傳媒科技，2015（2）：75.